描写父母的成语

　　导语：父母可以说是世界上最伟大的人，因为他们无私地抚育我们成长。下面是查字典语文小编收集整理的关于描写父母的成语，欢迎大家阅读参考!

　　阿保之功 阿保：保护养育。保护养育幼儿的功劳

　　出处：东汉·班固《汉书·丙吉传》：“是时掖庭宫婢则令民夫上书，自陈尝有阿保之功。”

　　阿保之劳 阿保：保护养育。保护养育幼儿的功劳

　　出处：《晋书·顾和传》：“帝以保母周氏有阿保之劳，颌假其名号，内外皆奉诏。”

　　哀哀父母 可哀呀可哀，我的父母啊!原指古时在暴政下的人民终年在外服劳役，对父母病痛、老死不能照料而悲哀。

　　出处：《诗经·小雅·蓼莪》：“蓼蓼者莪，匪莪伊蒿，哀哀父母，生我劬劳。”

　　哀毁骨立 哀：悲哀;毁：损坏身体;骨立：形容极瘦，只剩下骨架。旧时形容在父母丧中因过度悲伤而瘦得只剩一把骨头。

　　出处：《后汉书·韦彪传》：“孝行纯至，父母卒，哀毁三年，不出庐寝。服竟，羸瘠骨立异形，医疗数年乃起。”南朝宋·刘义庆《世说新语·德行》：“王戎虽不备礼，而哀毁骨立。”

　　哀毁瘠立 旧时形容在父母丧中因过度悲伤而瘦得只剩一把骨头。

　　出处：清·吴敬梓《儒林外史》第十二回：“众亲戚已到，商量在本族亲房立了一个儿子过来，然后大殓治丧。蘧公子哀毁瘠立，极尽半子之谊。”

　　爱非其道 道：方法。对某人很亲爱，方法不对头。指父母对子女的溺爱

　　出处：清·郑燮《潍县署中与舍弟墨第二书》：“余五十二岁，始得一子，岂有不爱之理?然爱之必以其道。”

　　白云孤飞 比喻客居他乡，思念父母。

　　出处：《新唐书·狄仁杰传》：“荐授并州法曹参军，亲在河阳。仁杰登太行山，反顾，见白云孤飞，谓左右曰：‘吾亲舍其下。’瞻怅久之。云移，乃得去。”

　　白云亲舍 亲：指父母;舍：居住。比喻思念父母的话。

　　出处：《新唐书·狄仁杰传》：“荐授并州法曹参军，亲在河阳。仁杰登太行山，反顾，见白云孤飞，谓左右曰：‘吾亲舍其下。’瞻怅久之。云移，乃得去。”

　　班衣戏采 相传老莱子七十岁时穿彩衣作儿戏以娱亲。后以之为老养父母的孝亲典故。

　　出处：清·新广东武生《黄萧养回头》：“虽无儿，效老莱，班衣戏采。”

　　班衣戏彩 指身穿彩衣，作婴兒戏耍以娱父母。后以之为老养父母的孝亲典故。

　　出处：参见“斑衣戏彩”。

　　斑衣戏彩 指身穿彩衣，作婴兒戏耍以娱父母。后以之为老养父母的孝亲典故。

　　出处：《北堂书钞》卷一二九引《孝子传》言老莱子年七十，父母尚在，因常服斑衣，为婴兒戏以娱父母。

　　抱恨终天 恨：悔恨;终天：终身。旧指因父母去世而一辈子感到悲痛。现指因做错某事而后悔一辈子。

　　出处：明·凌濛初《初刻拍案惊奇》卷十八：“丹客住了哭，对富翁道：‘本待与主翁完成美事，少尽报效之心，论证知遭此大变，抱恨终天!’”

　　彩衣娱亲 传说春秋时有个老莱子，很孝顺，七十岁了有时还穿着彩色衣服，扮成幼儿，引父母发笑。后作为孝顺父母的典故。

　　出处：汉·刘向《列女传》：“老莱子孝养二亲，行年七十，婴儿自娱，着五色彩衣，尝取浆上堂，跌仆，因卧地为小儿蹄，或美鸟鸟于亲侧。”

　　柴毁骨立 形容因居父母丧过度哀痛，身体受到摧残，消瘦憔悴的样子。

　　出处：《北史·陈孝意传》：“在郡菜食斋居，朝夕哀临，每一发声，未尝不绝倒，柴毁骨立，见者哀之。”

　　柴毁灭性 柴毁：因极度哀痛而骨瘦如柴。旧指因居父母丧过度悲痛而身体消瘦衰弱，危及生命。

　　出处：唐·赵儋《右拾遗陈公旌德碑》：“文林卒，公至性纯孝，遂庐墓侧，杖而徐起，柴毁灭性，天下之人，莫不伤叹。”

　　晨昏定省 晚间服侍就寝，早上省视问安。旧时侍奉父母的日常礼节。

　　出处：《礼记·曲礼上》：“凡为人子之礼，冬温而夏清，昏定而晨省。”

　　承欢膝下 承欢：旧指侍奉父母;膝下：子女幼时依于父母膝下，故表示幼年。旧指侍奉父母。

　　出处：《孝经·圣治》：“故亲生之膝下，以养父母曰严。”

　　创巨痛深 创：创伤;痛：疼痛。受了很大创伤，痛苦很深。原指哀痛父母之丧，犹如体受重创。后多比喻遭受很大的伤害和痛苦。

　　出处：《礼记·三年问》：“创巨者其日久，痛甚者其愈迟;三年者，称情而立文，所以为至痛极也。”

　　春晖寸草 春晖：春天的阳光;比喻父母对儿女的慈爱抚养。寸草：一寸长的小草;比喻子女对父母的养育之恩的无限感戴心情。

　　出处：唐·孟郊《游子吟》：“谁言寸草心，报得三春晖。”

　　椿庭萱室 指父母。

　　椿萱并茂 椿：多年生落叶乔木;萱：古人以为可以使人忘忧的萱草。椿萱：喻父母，古称父为“椿庭”，母为“萱堂”。比喻父母健在。

　　出处：汉·牟融《送徐浩》诗：“知君此去情偏切，堂上椿萱雪满头。”

　　慈乌反哺 慈：奉养;慈乌：乌鸦的一种，相传能反哺其母;返哺：乌雏长大，衔食哺其母。比喻子女报答父母的养育之恩。

　　出处：元·无名氏《薛苞认母》第二折：“常言道马有垂缰，犬有那展草，踹踏街心，慈乌反哺。”

　　慈乌返哺 慈：奉养。返哺：乌雏长大，衔食哺其母。比喻子女报答父母的养育之恩。

　　出处：元·无名氏《薛苞认母》第二折：“常言道马有垂缰。犬有那展草，踹踏街心慈乌反哺。”

　　寸草春晖 寸草：小草;春晖：春天的阳光。小草微薄的心意报答不了春日阳光的深情。比喻父母的恩情，难报万一。

　　出处：唐·孟郊《游子吟》诗：“谁言寸草心，报得三春晖。”

　　冬温夏清 冬天使父母温暖，夏天使父母凉爽。指人子孝道。亦泛称冬暖夏凉。

　　出处：北魏《张猛龙碑》：“冬温夏清，晓夕承奉。”

　　冬温夏凊 凊：凉。冬天使父母温暖，夏天使父母凉爽。本指人子孝道。现亦泛称冬暖夏凉。

　　出处：《礼记·曲礼上》：“凡为人子之礼，冬温而夏凊。”

　　饿鬼投胎 比喻大量吃东西而不劳动，造成对父母的拖累

　　出处：欧阳山《苦斗》：“咱们也不嫉妒他人，纵使不一定是个讨债的，也难免是个饿鬼投胎。”

　　搤臂啮指 指至孝之人与父母心相感应。

　　出处：汉·王充《论衡·感虚》：“曾母……以右手搤其左臂。曾子左臂立痛，即弛至问母……” 《后汉书·周磐传》：“磐同郡蔡顺……尝出求薪，有客卒至，母望顺不还，乃噬其指。顺即心动，弃薪弛归。”

　　恩同父母 恩：恩惠;同：如同。待人的好处、恩惠之大如同父母一样。

　　出处：唐·陈子昂《为张著作谢父官表》：“伏惟神皇陛下，恩同父母，矜照恳诚，信其赤心，实有馨竭。”

　　儿女之债 债：欠帐。父母对子女所承担的教养婚嫁的义务

　　出处：元·高明《琵琶记·丞相教女》：“愿相公早毕儿女之债。”

　　反哺之情 比喻子女长大奉养父母，报答恩情。

　　出处：明·李时珍《本草纲目·禽部》：“慈鸟：此鸟初生，母哺六十日，长则反哺六十日，可谓慈孝矣。”

　　反哺之私 反哺：幼鸟长大后，衔食喂其母。比喻子女长大奉养父母，报答养育之恩。

　　出处：晋·成公绥《乌赋》：“雏既壮而能飞兮，乃衔食而反哺。”

　　分形共气 形容父母与子女的关系十分密切。后亦用于兄弟间。

　　出处：《梁书·武陵王纪传》：“友于兄弟，分形共气。”

　　分形连气 形容父母与子女的关系十分密切。后亦用于兄弟间。

　　出处：北齐·颜之推《颜氏家训·兄弟》：“兄弟者，分形连气之人也。”

　　分形同气 形容父母与子女的关系十分密切。

　　出处：《吕氏春秋·精通》：“父母之于子也，子之于父母也，一体而两分，同气而异息。”

　　风木含悲 比喻因父母亡故，孝子不能奉养的悲伤。

　　出处：汉·韩婴《韩诗外传》卷九：“树欲静而风不止，子欲养而亲不待也。”

　　风木之悲 风木：同“风树”，比喻因父母亡故，不能奉养。指丧父母的悲伤。

　　出处：明·顾大典《青衫记·元白揣摩》：“早年失怙，常怀风木之悲;壮岁鼓盆，久虚琴瑟之乐。”

　　风木之思 比喻父母亡故，不及孝养而生的思念之情。

　　出处：明·张居正《承天大志纪赞·陵寝纪》：“臣谨以山川形胜、陵宫规制，各为一图，用备九重瞻览，少慰风木之思。”

　　父慈子孝 父：指父母;子：子女。父母对子女慈爱，子女对父母孝顺。

　　出处：《礼记·礼运》：“何谓人义?父慈，子孝，兄良，弟悌，夫义，妇听，长惠，幼顺，君仁，臣忠。”

　　父母恩勤 指父母养育子女的恩惠和辛劳。

　　出处：《诗经·豳风·鸱鸮》：“恩斯勤斯，鬻子之闵斯。”

　　父母之邦 指祖国。

　　出处：《论语·微子》：“枉道而事人，何必去父母之邦。”

　　父严子孝 父亲严格管教子女，子女依顺孝敬父亲。

　　出处：唐·吕温《广陵陈先生墓表》：“始见一乡之人，父严子孝，长惠幼敬，见乎词气，发乎颜色。”

　　割股疗亲 股：大腿。旧指孝子割舍自己腿上的肉来治疗父母的疾病。

　　割骨疗亲 股：大腿。旧指孝子割舍自己腿上的肉来治疗父母的疾病。

　　割襟之盟 割襟：指腹为婚时，各自割下衣襟，彼此珍藏作为信物。指男女在未出生前就由其父母订立下婚约。

　　出处：《元史·刑法志·二·户婚》：“诸男女议婚，有以指腹割衿为定婚者，禁之。”

　　孤犊触乳 原意是独生子因溺爱，助长了骄气，父母反受其害。后比喻无依无靠的人请求别人的援助。

　　出处：《后汉书·仇览传》注引谢丞《后汉书》：“孤独触乳，骄子骂母。”

　　骨肉离散 骨肉：指父母兄弟子女等亲人。比喻亲人分散，不能团聚。

　　出处：《诗经·唐风·杕杜》小序：“《杕杜》刺时也。君不能亲其宗族，骨肉离散，独居而无兄弟，将为沃所并尔。”

　　骨肉团圆 骨肉：比喻父母兄弟子女等亲人。指亲人离而复聚。

　　出处：元·无名氏《合同文字》第一折：“待他长大成人后，须教骨肉再团圆。”

　　顾复之恩 顾：回头看;复：反复。比喻父母养育的恩德。

　　出处：《诗经·小雅·蓼莪》：“父兮生我，母兮鞠我……顾我复我，出入腹我。

　　昊天罔极 原指天空广大无边，后比喻父母的恩德极大。

　　出处：《诗经·小雅·蓼莪》：“欲报之德，昊天罔极。”

　　昏定晨省 昏：天刚黑;省：探望、问候。晚间服侍就寝，早上省视问安。旧时侍奉父母的日常礼节。

　　出处：《礼记·曲礼上》：“凡为人子之礼，冬温而夏清，昏定而晨省。”

　　鸡骨支床 原意是因亲丧悲痛过度而消瘦疲惫在床席之上。后用来比喻在父母丧中能尽孝道。也形容十分消瘦。

　　出处：南朝·宋·刘义庆《世说新语·德行》：“王戎和峤同时遭大丧，俱以孝称，王鸡骨支床，和哭泣备礼。”

　　家贫亲老 家里贫穷，父母年老。旧时指家境困难，又不能离开年老父母出外谋生。

　　藉草枕块 藉：垫衬。古时居父母之丧，坐卧在草垫上，枕着土块。形容悲痛欲绝。

　　出处：清·曹雪芹《红楼梦》第六十四回：“贾珍贾蓉此时为礼法所拘，不免在灵旁藉草枕块，恨苦居丧。”

　　金枷玉锁 枷：套在脖子上的刑具;锁：用铁环连接而成的刑具。比喻儿女既是父母的宝贝，又是负担和包袱。

　　出处：元·无名氏《小张屠》第二折：“到来日只少个殃人祸，儿女是金枷玉锁。”

　　老莱娱亲 表示孝顺父母。

　　出处：西汉·刘向《列女传》：“老莱子孝养二亲，行年七十，婴儿自娱，着五色彩衣，尝取浆上堂，跌仆，因卧地为小儿蹄，或美鸟鸟于亲侧。”

　　老牛舐犊 舐：舔;犊：小牛。老牛舔小牛。比喻父母疼爱子女。

　　出处：《后汉书·杨彪传》：“愧无日磾先见之明，犹怀老牛舐犊之爱。”

　　门闾之望 指父母对子女的想望。

　　出处：《战国策·齐策六》：“王孙贾年十五，事闵王。王出走，失王之处。其母曰：‘女朝出而晚来，则吾倚门而望;女暮出而不还，则吾倚闾而望。’”

　　母慈子孝 母亲慈祥爱子，子女孝顺父母，是封建社会所提倡的道德风范。

　　逆臣贼子 逆臣：叛乱之臣;贼子：忤逆之子。不忠不孝的反叛臣子。

　　出处：《晋书·王导传》：“逆臣贼子，何世无之?岂意今者近出臣族!”唐·陈子昂《请措刑科》：逆臣贼子，顿伏严诛。”

　　逆子贼臣 不忠不孝的反叛臣子。

　　出处：《敦煌变文·降魔变文》：“唯有逆臣贼子，欲谋王之国政，怀邪抱佞，不谨风谣。”

　　寝苫枕草 睡草荐，以草把为枕。古时居父母丧的礼节。

　　寝苫枕干 指古时父母被人所杀，子女卧草枕盾，表示时刻不忘报仇。

　　寝苫枕块 苫：草荐。睡在草荐上，头枕着土块。古时宗法所规定的居父母丧的礼节。

　　出处：《仪礼·既夕礼》：“居倚庐，寝苫枕块。”

　　寝苫枕土 睡在草荐上，头枕着土块。古时宗法所规定的居父母丧的礼节。同“寝苫枕块”。

　　劬劳之恩 指父母辛劳养育子女之恩。

　　全受全归 封建礼教认为人的身体来自父母，应当终身洁身自爱，以没有受过污辱损害的身体回到父母生我时那样。

　　出处：《礼记·祭义》：“父母全而生之，子全而归之。”

　　犬马之养 供养父母的谦辞。

　　出处：《论语·为政》：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养;不敬，何以别乎?”

　　如丧考妣 丧：死去;考：已死的父亲;妣：已死的母亲。好象死了父母一样地伤心。

　　出处：《尚书·舜典》：“二十有八载，帝乃殂落，百姓如丧考妣。”

　　入孝出弟 指回家要孝顺父母，出外要敬爱兄长。同“入孝出悌”。

　　出处：语出《论语·学而》：“子曰：‘弟子入则孝，出则悌。’”

　　入孝出悌 指回家要孝顺父母，出外要敬爱兄长。亦作‘入孝出弟’。

　　出处：语出《论语·学而》：“子曰：‘弟子入则孝，出则悌。’”汉·桓宽《盐铁论·授时》：“教之以德，齐之以礼，则民徙义而从善，莫不入孝出悌，夫何奢侈暴慢之有?”

　　若丧考妣 丧：死去;考：父亲;妣：母亲。好象死了父母一样地伤心。

　　出处：汉·扬雄《元后诔》：“享国六十，殂落而崩。四海伤怀，擗踊拊心，若丧考妣，遏密八音。”

　　三媒六证 旧时婚姻，由父母包办，还必须有媒人介绍。表示郑重其事。

　　出处：元·武汉臣《生金阁》第二折：“我大茶小礼，三媒六证，亲自娶了个夫人。”

　　三亲六眷 三亲：父母、兄弟、夫妇;眷：家属、亲戚。泛指众亲戚。

　　出处：元·关汉卿《鲁斋郎》第一折：“那里管三亲六眷尽埋冤。”

　　杀彘教子 彘：猪。父母说话算数，教子诚实无欺。

　　出处：《韩非子·外诸说左上》：“曾子之妻之市，其子随之而泣，其母曰：‘女还顾反为女杀彘。’妻市来，曾子欲捕彘杀之。……曾子曰：‘……母欺子，子而不信其母，非所以成教也。’遂烹彘也。”

　　扇席温枕 形容对父母十分孝敬。同“扇枕温席”。

　　扇枕温被 形容对父母十分尽心。

　　出处：《晋书·王延传》：“延事亲色养，夏则扇枕席，冬则以身温被。”

　　扇枕温衾 形容对父母十分孝敬。同“扇枕温席”。

　　扇枕温席 形容对父母十分孝敬。

　　出处：汉·刘珍《东观汉记·黄香传》：“冬无被裤而亲极滋味，暑即扇床枕，寒即以身温席。”

　　慎终追远 终：人死;远：指祖先。旧指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先。后也指谨慎从事，追念前贤。

　　出处：《论语学而》：“曾子曰：‘慎终追远，民德归厚矣。’”

　　施衿结褵 本指古代女子出嫁，母亲将五彩丝绳和佩巾结于其身。后比喻父母对子女的教训。

　　出处：语出《诗·豳风·东山》：“之子于归，皇驳其马，亲结其缡，九十其仪。”又《仪礼·士昏礼》：“母施衿结帨，曰：‘勉之敬之。夙夜毋违宫事。’”

　　菽水承欢 菽水：豆和水，指普通饮食;承欢：侍奉父母使其欢喜。指奉养父母，使父母欢乐。

　　出处：《礼记·檀弓下》：“啜菽饮水尽其欢，斯之谓孝。”

　　霜露之悲 对父母先祖的悲思。

　　出处：北齐·颜之推《颜氏家训·终制》：“若报罔极之德，霜露之悲，有时斋供。”

　　霜露之辰 指父母先人的生日。

　　霜露之感 指对父母或祖先的怀念。

　　出处：《礼记·祭义》：“霜露既降，君子履之，必有凄怆之心，非其寒之谓也。”

　　霜露之思 指对父母或祖先的怀念。

　　出处：《礼记·祭义》：“霜露既降，君子履之，必有凄怆之心，非其寒之谓也。”

　　天之骄子 骄子：父母溺爱骄纵的儿子。老天爷的宠儿。原指强盛的北方民族胡人，后也指为父母溺爱、放肆不受管束的儿子。

　　出处：《汉书·匈奴传上》：“南有大汉，北有强胡。胡者，天之骄子也。”

　　王祥卧冰 王祥卧冰求鱼以奉母。比喻子女孝顺父母。

　　罔极之恩 罔：无，没有;极：尽头。旧时用以颂扬父母养育子女的无穷无尽的恩德。

　　出处：《诗经·小雅·蓼莪》：“父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极!”唐·陈子昂《唐故朝议大夫梓州长史杨府君碑》：“缅维罔极之恩，思崇永锡之道”

　　望断白云 形容想念父母。

　　出处：《新唐书·狄仁杰传》：“亲在河阳，仁杰在太行山，反顾，见白云孤飞，谓左右曰：‘吾亲舍其下。’瞻怅久之，云移乃得去。”

　　望云之情 比喻思念父母的心情。

　　出处：《新唐书·狄仁杰传》：“仁杰登奇太行山，反顾，见白云孤飞，谓左右曰：‘吾亲舍其下。’瞻怅久之。云移乃得去。”

　　为民父母 这：作为，充当;父母：即父母官。担任地方行政长官。

　　出处：《孟子·梁惠王上》：“为民父母行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也?”

　　温衾扇枕 指侍奉父母无微不至。同“温枕扇席”。

　　出处：元·柯丹邱《荆钗记·会讲》：“亲年迈，且自温衾扇枕，随分度朝昏。”

　　温凊定省 冬温夏凊、昏定晨省的省称。谓冬天温被，夏天扇席，晚上侍候睡定，早晨前往请安。表示侍奉父母无微不至。

　　出处：语出《礼记·曲礼上》：“凡为人子之礼，冬温而夏凊，昏定而晨省。”

　　温席扇枕 指侍奉父母无微不至。同“温枕扇席”。

　　出处：唐·杨炯《从弟去盈墓志铭》：“子之承亲，温席扇枕;子之友悌，同舆共寝。”

　　温枕扇席 指侍奉父母无微不至。

　　出处：《陈书·沈炯传》：“每跪读家书，前惧后喜，温枕扇席，无复成童。”

　　问安视寝 指古代诸侯、王室子弟侍奉父母的孝礼。同“问安视膳”。

　　问安视膳 每日必问安，每餐必在左。指古代诸侯、王室子弟侍奉父母的孝礼。

　　出处：《礼记·文王世子》：“文王之为世子，朝于王季日三。鸡初鸣而衣服，至于寝门外，问内竖之御者曰：‘今日安否何如?’……食上，必在视寒暖之节，食下，问所膳。”

　　问寝视膳 指古代诸侯、王室子弟侍奉父母的孝礼。同“问安视膳”。

　　乌鸟私情 乌鸟：古时传说，小乌能反哺老乌。比喻侍奉尊亲的孝心。

　　出处：晋·李密《陈情表》：“乌鸟私情，愿乞终养。”

　　戏彩娱亲 比喻孝养父母。

　　出处：《艺文类聚·孝引列女传》：“相传春秋时楚国老莱子事亲至孝，年七十，常著五色斑斓衣，作婴兒戏。上堂，故意仆地，以博父母一笑。”《幼学琼林·卷二·祖孙父子类》：“戏彩娱亲，老莱子之孝。”

　　先意承颜 指孝子不等父母开口就能顺父母的心意去做。后指揣摸人意，谄媚逢迎。同“先意承志”。

　　先意承旨 先意：超先想到;承旨：遵从意旨。原指不等父母开口就能迎合父母的心意去做。后指揣摸上级意图，极力奉承。

　　出处：《韩非子·八奸》：“此人主未命而唯唯，未使而诺诺，先意承旨，观貌察色，以先主心者也。”《礼记·祭义》：“君子之所为孝者，先意承志，谕父母于道。”

　　先意承指 指孝子不等父母开口就能顺父母的心意去做。后指揣摸人意，谄媚逢迎。同“先意承志”。

　　先意承志 指孝子不等父母开口就能顺父母的心意去做。后指揣摸人意，谄媚逢迎。

　　出处：西汉·戴圣《礼记·祭义》：“君子之所为孝者，先意承志，谕父母于道。”

　　先意希旨 指孝子不等父母开口就能顺父母的心意去做。后指揣摸人意，谄媚逢迎。同“先意承志”。

　　显亲扬名 显：显赫;亲：父母;扬：传扬。指使双亲显耀，名声传扬。

　　出处：《孝经·开宗明义》：“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”

　　鸮鸟生翼 旧传鸮鸟不孝，母哺翼成，啄母睛而去。比喻忘恩负义。

　　小受大走 轻打就忍受，重打就逃跑。儒家认为这是孝子受父母责罚时应抱的态度。

　　出处：《孔子家语·六本》：“小棰则待过，大杖则逃走。”

　　孝思不匮 匮：缺乏。指对父母行孝道的心思时刻不忘。

　　出处：《诗经·大雅·既醉》：“孝子不匮，永锡尔类。”

　　孝悌力田 指孝顺父母，尊敬兄长，努力务农。

　　出处：《汉书·文帝纪》：“其遣谒者劳赐三老、孝者帛人五匹，悌者、力田二匹……以户口率置三老孝悌力田常员。”

　　孝悌忠信 指孝顺父母，尊敬兄长，忠于君主，取信于朋友的封建社会的应具备的道德标准。

　　出处：明·周楫《西湖二集·祖统制显灵救驾》：“凡遇人，只劝人以‘孝悌忠信’四字。”

　　孝子爱日 指珍惜与父母共处的岁月，能及时行孝。

　　孝子慈孙 对祖先孝顺的子孙。

　　出处：《孟子·离娄上》：“虽孝子慈孙，百世不能改也。”

　　孝子顺孙 指孝顺父母的儿子，有德行的孙子。

　　出处：《汉书·武帝纪》：“今天下孝子顺孙，愿自竭尽以承其亲。”

　　孝子贤孙 孝敬父母的有德行的子孙。

　　出处：元·刘唐卿《降桑椹》：“圣人喜的是义夫节妇，爱的是孝子贤孙。”

　　萱花椿树 指父母。萱花指母，椿树指父。

　　出处：明汤显祖《牡丹亭·训女》：“祝萱花椿树，虽则是子生迟暮，守得见这蟠桃熟。”

　　扬名显亲 扬：传扬;显：显赫;亲：父母。指使双亲显耀，名声传扬。

　　出处：《孝经·开宗明义》：“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”

　　仰事俯畜 上要侍奉父母，下要养活妻儿。泛指维持一家生活。

　　出处：《孟子·梁惠王上》：“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子。”

　　仰事俯育 上要侍奉父母，下要养活妻儿。泛指维持一家生活。同“仰事俯畜”。