禅宗典籍中的歇后语

　　歇后语是中国劳动人民在长期的生活实践中创造的一种特殊语言形式，它由前后两部分组成：前一部分起“引子”作用，像谜面，后一部分起“后衬”的作用，像谜底。两者组合起来说明事理。在一定的语言环境中，通常说出前半截，“歇”去后半截，就可以使人领会和猜想出它的本意，所以称为歇后语。以下是禅宗典籍中的歇后语，欢迎阅读。

　　一、矮子看戏——随人上下

　　矮子看戏——随人上下，又作“矮子看戏——见前面人笑，他也笑”等。比喻只知道附和别人，自己没有主见。也比喻见识不广。禅宗常用来比喻习禅者参禅修道没有自己的见解，跟随别人随声附和，人云亦云。如《五灯会元·五祖法演禅师》：“忽有个汉出来道：‘长老你恁么道，也则白云万里。’这个说话，唤作矮子看戏，随人上？，三十年后，一场好笑。且道笑个什么?笑白云万里。”又《虚堂和尚语录》卷二：“何况如矮子看戏，随人上下，虽然只知暖日生芳草，那料春风暗着人。”

　　二、八十老人(翁)入场屋——不是小儿嬉

　　比喻事情重要，不同寻常，应当认真慎重地对待，不能像小孩玩游戏一样。如《五灯会元·云居道膺禅师》：“傍家行脚，到处觅相似语，所以寻常向兄弟道，莫怪不相似，恐同学太多去。第一莫将来(别把现成的东西拿来)，将来不相似，言事也须看前头。八十老人人场屋，不是小儿嬉，不是因循事。一言参差及千里万里，难为收摄。”

　　三、百尺竿头弄影戏——瞒你又瞒天

　　比喻在百尺高的竿头上演戏，上下均看不清，把所有的人都瞒住？。佛家常用来比喻真正的禅机不为人所知。如《五灯会元·道场居慧禅师》：“百尺竿头弄影戏，不唯瞒你又瞒天。自笑平生歧路上，投老归来没一钱。”

　　四、半夜枕头——须要摸着

　　比喻半夜时天黑什么也看不见，上床睡觉找枕头，必须自己用手去摸。佛家比喻领悟佛理禅机，不能靠夕队指点，最终必须靠自己向本心去求取。如《五灯会元·香山道渊禅师》：“香山有个话头，弥漫四大神州。若以佛法批判，还如认马作牛。诸人即不作佛法批判，毕竟是什么道理。击拂子，无镭锁子，不厌动摇。半夜枕头，要须摸着。”

　　五、抱桥柱洗澡——放手不得

　　比喻固守他人或自己的教条不放，不知变通、灵活地运用。如《五灯会元·梁山师远禅师》：“如今丛林中提唱者甚多，商量者不久有般底，只道，宗师家无固必，凡有所问，随口便答。似则也是，是即未是。要恁么，只作个干无事会，不见杨岐用处，乃至祖师，千差万别，方便门庭，如何消遣(理解使用)?又存般底，只向佛边会，却与自己没交涉。古人道，凡有言句，须是一—，消归自己，又作么生?又有般底，一向只作自己会，弃却古人用处，唯知道明自己事，古人方便却如何消遣，即消遣不下，却是抱桥柱洗澡，要且放手不得。此亦是一病。”

　　六、布袋里老鸦——虽活如死

　　比喻徒有形式，即使有了也毫无用处。如《碧岩录》卷二：“虽是祖师禅，大似布袋里老鸦。”又《五灯会元·钦山文邃禅师》：“师与岩头、雪峰过江西，到一茶店吃茶次，师曰：‘不会转身通气者，不得茶吃。’头曰：‘若恁么，我定不得茶吃。，峰曰：‘某甲亦然。’师曰：‘这两个老汉话头也不识?’头曰：‘甚处去也?’师曰：‘布袋里老鸦虽活如死’。”

　　七、长蛇偃月——未见输赢

　　武侯八阵中的长蛇阵、偃月阵二阵，都是最高阵，法鼓相当。姐虚堂和尚语录》卷一：“师云：‘尽道金地招手，江陵点头。殊不知，长蛇偃月，未见输赢。检点得来，剑去久矣。”’

　　八、大虫裹纸帽——好笑又惊人

　　老虎头上裹上纸帽装人，让人看了感到可笑，同时，又让人害怕。比喻不伦不类的事情，既让人感到可笑，同时，又让人感到吃惊。借指有人对佛经义理并未领悟，不懂装懂。如《五灯会元·径山宝印禅师》：“若道佛祖—时是，佛祖一时不是，颟顸不久且截断葛藤一句作么生道?大虫裹纸帽，好笑又惊人。”

　　九、干茅引火——出门便是草

　　形容所用原材料极易得到，使用起来方便，随手可拿到，引申为极其普通，随处可见。如《虚堂和尚语录》卷二：“初秋夏末，直须向万里无寸草处去。干茅引火，出门便是草。见人富贵常欢喜，莫把心头似火烧。”

　　十、古镜当台——胡来胡现。汉来汉现

　　镜子放在台桌上，胡人来了照出胡人；汉人来了，照出汉人，不论谁来，都能照出本来面目。比喻义理清晰明白，毫不混淆。如《景德传灯录·玄沙宗一大师》：“要会此事，犹如古镜当台，胡来胡现，汉来汉现。”

　　十一、解开布袋——各自你东我西

　　比喻脱离了尘世的束缚，彼此都没有了羁绊，没有了什么互相牵扯，都得到了解脱，彻底地自由？如《虚堂和尚语录》卷一云：“诸方逼生蚕做茧，特牛斗儿；我这里买帽相头，随家丰简。不觉也过了一夏，来朝解开布袋，各自你东我西。”

　　十二、梦幻空花——徒劳把捉

　　又作“梦幻空花一一何劳把捉”。本来是虚空的东西，没有把握捉拿之处，所以用不着去把握它。如《五灯会元·赵州从谂禅师》：“梦幻空花，徒劳把捉。心若不异，万法一如。既不从外传，更拘执作么?”又如《五灯会元·教忠弥光禅师》：

　　“梦幻空花，何劳把捉?得失是非，一时放却。”

　　十三、盘里明珠——不拨自转

　　盘底平滑，明珠光润圆滑，不用特意拨动，稍受外力震动，就会转起来。比喻人人都像明珠一样，自身都蕴含着清净的自性。参禅悟道主要靠自己领悟，不要依赖别人的指点。如《五灯会元·白兆圭禅师》：“诸人要得休去么?各请立地着精神，一念回光，豁然自照。何异空中红日，独运无私；盘里明珠，不拨自转。”

　　十四、屎里蛆儿——头出头没

　　比喻始终未能摆脱尘世的干扰，所差者不过是一会儿摆脱了，一会儿又隐进去罢?。佛教认为一个人追逐贪图世俗的生活，想要修成正果是不可能的，就像屎里的蛆虫一样，一会儿头钻出来，一会儿头没进去?。如《五灯会元·濠州思明禅师》：“僧问：‘如何是清净法身?’师曰：‘屎里蛆儿，头出头没’。”