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读莎士比亚《罗密欧与朱丽叶》

小编:

世界级的大文豪列夫·托尔斯泰对另一个世界级的大文豪莎士比亚的评价曾让我惊诧莫名:托尔斯泰认为莎士比亚是世界上最蹩脚的作家之一。其理由是:莎剧中人物的语言全都不是生活中人物的语言卧幸桓鋈嗽谏钪谢嵯裨谏缰械娜宋锬茄祷埃浚牐?

 托尔斯泰是批判现实主义小说大师,批判现实主义小说所追求的最高的艺术目标,用恩格斯的话说就是:除了细节的真实之外,还要再现典型环境中的典型人物。也就是说,批判现实主义小说追求的是,要忠实地再现客观世界的真实,不仅是本质的真实,还要求细节的真实,要把客观生活摹仿得非常逼真。但戏剧的艺术标准却不是这样,戏剧所追求的是超乎生活常态的虚拟性的真实,打个通俗易懂的比方,电影中人物的吃、喝要如实地去做,戏剧中人物的吃、喝则只要做出相应的动作即可。托翁用写实小说的标准来要求戏剧大师莎翁,其结果自然就不令人满意了。

确实,现实生活中的任何一个人,在现实生活中都不会如莎翁剧作中的人物那样说话,即如教材中所节选的《罗密欧与朱丽叶》,帕里斯和罗密欧哀悼朱丽叶的两段台词,都是诗一般的语言,在现实生活中,有谁会这样讲话呢?但在戏剧舞台上,这样的言词却深深地打动了我们的心,而且,也只有把台词写成这样,才更能打动我们,这就是戏剧台词的艺术魅力。我在乡下插队的时候,老乡们在评价生活中那些动人的话语时,常常说:就像戏词一样。日常生活中,也有一句大家常说的话是:说的比唱的还好听。这也能反证出唱词的动听、动人。考究下来,戏剧中的台词、唱词之所以能打动我们,我们在日常生活语言之外,之所以还需要在戏剧中的台词、唱词中获得艺术享受,那正是因为戏剧中的台词、唱词,是我们在日常生活中所不可能经常获得的,但又是我们所渴望的超常态的情感的物化形式。我们在听到、看到这些台词、唱词时,在日常生活中,零零散散地沉潜、积聚在我们内心深处的情感能量获得了集中的外显的释放,从而使我们获得了释放、宣泄、提升、确证情感的快感。

让我们随意举一个小例子:罗密欧在强令鲍尔萨泽走开时说:“你赶快给我走开吧;要是你不相信我的话,胆敢回来窥伺我的行动,那么,我可以对天发誓,我要把你的骨骼一节一节扯下来,让这饥饿的墓地上散满了你的肢体。我现在的心境非常狂野,比饿虎或是咆哮的怒海都要凶猛无情……”在现实生活中,即使我们的心情再恶劣,对人再凶狠,我们可能也只会气愤地说一些你赶快走,要是你胆敢不听我的,可要当心你的小命之类的话,而绝不会用什么“饿虎”呀、“咆哮的怒海”呀、“饥饿的墓地”呀等等比喻。这就是生活语言与戏剧语言的区别,但正是因为用了这些比喻,才使得我们对上述情感形态有了更鲜明、清晰的认知与确证,从而使我们获得更深一步地对象化实现自我的审美愉悦。

其实,不仅仅是语言,情节也是如此。戏剧的情节往往也是超常态的。我们在生活中,遇到那些少见的特殊的或者特别巧合的事情,常常会说, 这简直像戏一样。我们还常常说,事情发生了戏剧性的变化,或者说,这件事充满了戏剧性。你是否想过,我们为什么常常会用“戏剧性”这个词呢?这其中,已经包含着我们对戏剧性的某种认识。就拿教材中节选的《罗密欧与朱丽叶》来说吧:帕里斯来到墓地,正好碰到了罗密欧,而恰在罗密欧刚死之后,朱丽叶就醒了过来,而劳伦斯又不带朱丽叶一同逃走,巡丁们又未及挽救朱丽叶的生命等等,这一切,都太过巧合,两个仇家的和解也太过突然。但正是这些,才使得矛盾得以更为集中、强烈地显示,并在这种显示中,使我们的心灵、情感受到了在常态生活中所受不到的冲击与震撼。

400多年过去了,人们的观念早已发生了根本性的变化,罗密欧与朱丽叶为情而死的举止已不再为现代人所认同与效仿,但我们在欣赏《罗密欧与朱丽叶》时,仍然会受到深深的感动;我们在欣赏《罗密欧与朱丽叶》时,尽管早已知道了剧情的最后结果,甚至有些台词我们都能跟着演员一同念出来,但我们却仍然沉浸在剧情中获得美的享受。这又是为什么呢?这正是因为我们今天的生活已经越来越散文化了,越来越平淡化、世俗化甚至卑琐化了,我们渴望着激情、渴望着非凡、渴望着对常态生活的超越,而罗密欧、朱丽叶的情爱悲剧正好满足了我们的这种渴望。罗、朱的情爱悲剧从根本上说,因其是一种超常态,所以更符合戏剧的属性,而该剧情节与语言的戏剧性,只是这种情爱戏剧属性的外化形式罢了。

在后现代、平面化、大众狂欢成为时尚的今天,戏剧是越来越不受人欢迎了,去剧院欣赏戏剧的人少而又少,且都以中老年人为主,青少年一代似乎与戏剧没什么缘分。但如果能从更深层次认识、把握戏剧的文体属性,我们就不会仅仅把《罗密欧与朱丽叶》当作一种认识历史认识过去的对象,而会将其作为我们今天生活、人生的精神营养、情感资源,特别是青少年一代,也会因此对戏剧有一个新的认识。

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