《我们的心，可以遨游多远》阅读答案

阅读下文，回答问题。

我们的心，可以遨游多远

于丹

①从很小的时候就喜欢《庄子》中的一句话“乘物以游心”，但是用了很长的时光也没有想明白：我们的心究竟可以遨游到多远？

②在我床头放了好几年陈鼓应先生的《〈庄子〉今注今译》，却一直不敢以为读懂一二。天地大道，法乎自然，庄子于虚静中挥洒着他的放诞，于达观中流露出些许狡黠，我情愿用一生的体温去焐热这个智慧的名字，渐行渐远，随着他去“独与天地精神往来”。

③读大三那一年，中文系浩浩荡荡去游泰山，对中国文人而言，秦皇汉武曾经封天禅地的五岳之尊就是一个成人仪式的圣殿，可以凌绝顶、小天下、见沧海、现我心。我们一群半大孩子，从凌晨三点就意气蓬勃，赶着去看泰山日出。自中路而上，两边的石刻碑文像一卷徐徐展开的大书，古圣先贤端庄肃穆，一重又一重的激励怦怦荡开我们青涩年纪上正在长成的襟怀，因为相信“登山必自”，所以我们没有人用拐杖助力，一步步用青春躯体丈量过这条千古砺志之路，真真切切体会到“士不可以不弘毅，任重而道远”的况味。一路晨光熹微，从墨黑的天色里透出月白、水蓝，直到嫣红姹紫，烧出满天云蒸霞蔚……此一刻，我们刚好迎着山巅长风，感受了“海到尽头天作岸，山登绝顶我为峰”的豪迈，这条迎着生命朝阳的朝圣之路，让我忽然顿悟：这就是儒家的践行之道，千里之行，积于跬步，直至天下担当。

④下得山来，第二天休整，我心中却隐隐悬着一个不甘的愿望，想去看看传说中的后山。于是一个人偷跑出去，自清晨开始从后山小路独自攀援。80年代中期的这条路并没有修得太好，常常断路，需要四肢并用，一路上除了泰山挑夫，罕见游人，然而那是怎样一番山川奢华的气象啊——遍山葱茏，蓊蓊郁郁，山花肆意烂漫，怒放得不计成本，整座仲夏时节的泰山，生机盎然，充满了灵动的深情……我心中反响出庄子的“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说”这句话，第一次开悟：鲜有碑铭的后山用自然造化完成了对我生命的另一种成全，阳光中折射出庄子的微笑。

⑤前山之路是儒，授我以使命，教我在社会人格中自我实现，以身践行；后山之路是道，假我以羽翼，教我在自然人格中自我超越，心灵遨游。儒家给我们一方坚实大地，道家给我们一片自在天空，人在其中，是以心灵无疆。儒家教我们承担了重任，而道家让我们举重若轻。

⑥那一年，我十九岁，庄子成为我心中隐形的翅膀。

⑦流光一闪二十年，红了樱桃，绿了芭蕉。生命的成长一如庄子的另一句话：“外化内不化。”对外在世界越来越多宽容感恩，融合于规则，而内心的执守日益打磨得坚毅无悔，不再怀疑是否真的可以用一生把梦想刻画成真。

⑧在电视的讲坛上，论的不是南华真经，读的不是哲学典籍，能用来“讲”的只是一己心得，但愿千心万心，有感有悟，性情所至，以庄子之名给自己一些华丽豪迈的梦想，让生命境界摆脱“有用”事功，化为鲲鹏，畅意一回天地遨游……

⑨此刻，我乘坐的航班从香港飞回北京，一座光影斑斓的城市在机翼下舒展开它的辉煌。再一次想起少年时储藏于心的那句话：“乘物以游心。”我如同反刍一般咀嚼了二十多年，仍然感到力不从心……“虽不能及，心向往之”。

⑩任心绪穿越千古尘埃，用庄子的名义问自己一个问题：今生今世，我们的心到底可以遨游到多远……（选文有删改）

1．“我们的心到底可以邀游到多远”这句话在文章的开头和结尾重复出现，这样写的好处是什么？

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2．如何理解文章第④段中“鲜有碑铭的后山用自然造化完成了对我生命的另一种成全，阳光中折射出庄子的微笑”这句话的含义？

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3．通读全文，思考本文第③④段写自己从前后两条路登泰山的经历的用意是什么？

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4．阅读③④段，用简洁的语言概括出前山和后山的区别。

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5．文中作者说“儒家教我们担当重任，而道家让我们举重若轻”，二者人生态度截然不同，结合全文，联系实际谈谈你对此如何理解。

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参考答案：

1．呼应开头，使结构更严谨；凸现文章思想内容，揭示文章主旨；使文章笔断意连，形散神聚。

2．庄子让我回归自然并获得身心自由。

3．作者通过写两条路景象的不同，借此表达自己保持思想独立，超越自我，追求自由的人生境界和感悟。

4．前山：人多，浩浩荡荡；古圣先贤端庄肃穆；前山之路是儒，授我以使命，教我在社会人格中自我实现，以身践行。

　 后山：罕见游人；山川奢华；后山之路是道，假我以羽翼，教我在自然人格中自我超越，心灵邀游。

5．示例：儒家给我们一方坚实大地，道家给我们一片自在天空，人在其中，是以心灵无疆。在生活巾既要践行儒家的“人世”之道，敢当天下重任：也应坚守道家的“出世”之道，保持思想独立，超越自我，追求自由的人生境界。（意对即可）