刘轲（约782—约867），字希仁，广东曲江人...阅读附答案

12．阅读下面的文字，完成（1）～（4）题。（25分）

刘轲（约782—约867），字希仁，广东曲江人，可他却认为自己是彭城人，沛人。大概觉得岭南是蛮荒之地，而称祖籍祖居地，这样能和汉高祖刘邦联系起来，似乎比较荣耀。他的祖上因安史之乱举家迁往岭南定居，到刘轲已经是第三代，刘轲生于曲江，这是毫无疑问的。

关于刘轲的名字来历，一是说刘轲的父亲晚上做梦，梦见亚圣孟子，孟子名轲，因而为儿子取名为轲；一说是刘轲本来有另外一个名字，但因为仰慕孟子汪洋恣肆的行文风格，所以给自己改名为轲。不管怎么样，他叫做“轲”，都是和孟老夫子孟轲是有关系的。

刘轲是中唐著名的散文家和经史学家，在韩愈、柳宗元领导发起的古文运动中，刘轲是忠实的支持者和践行者、捍卫者，他与韩愈、白居易等大贤多有交往。相比韩白的光芒，刘轲就显得不那么出色了，似乎是个二流三流的人物。其实不然，早在贞元年间，时贤马植见刘轲文，惊叹为“韩愈流亚也”。唐末五代人王定保在《唐摭言》中称刘轲与韩柳齐名，可见他的文名之盛。

刘轲写文章取法于孟子，与韩柳取法于班马殊途同归，不谋而合，英雄所见略同，都大力推崇古文。韩愈称其“后生可畏”，和他交往很频繁，但他不算是韩愈的学生门人，所以后来似乎名气连韩门弟子李翱、皇甫湜都不及，其实他当时的文名远在那些人之上。清代著名学者曾任《广东通志》纂修官的江藩认为，刘轲之文和韩柳之文各有千秋，而在欧阳詹之上，李观、李翱等人则望尘莫及。唐代著名诗僧齐己在他的《酬湘幕徐员外见寄》中说：“东海儒宗事业全，冰棱孤峭类神仙。诗同李贺精通鬼，文拟刘轲妙入禅。”夸赞徐员外的诗歌堪比李贺有鬼神之气，文章则如刘轲一样精妙而有禅意，可见刘轲的文章在唐朝影响有多么深广。看来我们今天的人真是严重低估了他的价值和影响力。

刘轲与大诗人白居易是亦师亦友的关系，过从甚密，白居易曾在《代书》一文中称刘轲是隐士中的“秀出”者，极力向朝廷推荐。白居易也多次在诗中提到一个人——“刘十九”，周汝昌等大家认为，根据白居易在江州湓浦的经历和交往，这个刘十九就是指当时隐居庐山的刘轲。《问刘十九》诗云：

绿蚁新醅酒，红泥小火炉。

晚来天欲雪，能饮一杯无？

轻松洒脱，纯用口语，如拉家常，字里行间写出了二人深厚的友情。

刘轲被认为是岭南第二人，岭南第一人则是开元宰相张九龄。张九龄开岭南文章之先河，刘轲继而起之。刘轲一生著述颇丰，但大多亡佚了，今仅存文章十余篇，诗仅有一首，就是他考进士时的应制诗《玉声如乐》。

刘轲的一生颇具神奇色彩。有个“梦食三卵”的故事说的就是他，据说他有一次在外面游历时，看见一具遗骸露于荒野，于心不忍，于是买棺收殓，使之入土为安。晚上睡觉时梦见一个书生来感谢他，拿了三个鸡蛋恳求他吃下去，盛情难却，刘轲遂嚼一吞二，从此他就越来越聪明了。

刘轲的一生也颇具传奇色彩。十多岁时，他就到过罗浮山和九嶷山，学习黄老之术，学习道家的轻身飞举之道。后又拜韶州曹溪月华寺惠朗禅师为师，做了修行的和尚。大约16岁到24岁之间，他广泛游历山东、安徽、江西、湖南一带，求仙问道修禅养心。后又再次回到罗浮山隐居修习，偶然间听寿春杨生在罗浮山中讲授《春秋》，“每开一卷，讲一经，说一传，疑周公、孔子、左丘明、公羊高、谷梁赤若回环在座，以假生之口，以达其心也”，好像是古圣先贤转世论道，遂深为折服，于是弃佛道而从儒业，拜杨生为师，跟着老师学习三代圣王春秋之道多年，学问精进。

刘轲对《春秋》推崇备至，写出《春秋三传指要》十五卷，名动一时，时人都说曲江公张九龄之后岭南文林后继有人了。《春秋三传指要》现已亡佚，但现在还留存有他的一篇《三传指要序》，对《春秋》三传作了全面深入的比较权衡，打破了以往三传之间的藩篱，于《春秋》研究有求实创新之功。他认为研究《春秋》之学，不在于字词章句，而在于直追古圣先贤之道。文中指出了以往研究《春秋》的弊病：一是先儒的固陋，二是今儒的忘本。认为应当不囿于先儒之见，要去误留正，兼采众长，择善而从，而不能一味照搬前人旧说。他认为对经书的研究，要做到既知又行，主张治史治经在于经世致用，不能满足于浅尝辄止，对那些略知皮毛就自以为是夸夸其谈的儒生很是鄙视。

令人遗憾的是，这么一位文章大家、文史大家，现今知道他的人却很少。即使在曲江，人们也是只知道有张九龄而不知道有刘轲；在罗浮山，人们只知道这里曾经有许多得道的高道高僧，却不知道这里曾经走出了一位声名远播的大儒。

（吴早先《刘轲与罗浮山》）

相关链接：刘轲的一生，刻苦嗜学，勤于著作，与当时的文人高僧多有来往。据记载，他著的书有《三传指要》十五卷、《汉书右史》十卷、《十三代名臣议》十卷、《翼孟》三卷、《隋鉴》一卷、《唐年历》一卷、《帝王镜略一卷》、《牛羊日历》一卷（记牛僧孺、杨虞卿事）等，可惜的是，除《牛羊日历》外，这些书都未能留下来，这不能不说是一个很大的损失。

（李贵录《中唐的历史学家——刘轲》）

（1）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）（ ）（5分）

A．在今人印象中，刘轲在文学上的价值影响归入二三流；其实这种印象与其当时的实际声誉大有出入。

B．论散文成就和名气，刘轲介于韩愈柳宗元之间，在唐朝文坛有深广影响。

C．刘轲虽然没有参与唐代的古文运动，但他与古文运动的发起人韩愈、柳宗元交往密切。

D．因为刘轲不是韩愈的门人弟子，所以他的名气影响在当时没有韩门弟子如李翱、皇甫湜那么大。

E．刘轲与同时代的大诗人白居易亦师亦友，过从甚密，白居易以诗见长，刘轲以文见长。

（2）从文章的叙述来看，刘轲与历史上的孟子有哪些联系点？（6分）

（3）结合全文来看，刘轲在中国的文学和史学上有哪些贡献？（6分）

（4）作为文章大家、文史大家的刘轲为什么在当时、在今天的广东、在罗浮山的名气都不大？谈谈你的看法。（8分）

【答案】

（1）【知识点】本题考查考生筛选并整合文中信息，归纳内容要点的能力，能力层次是C级（分析综合）。

【答 案】A．（2分）E．（3分）

【解析】B项，“介于韩愈柳宗元之间”是对江藩评价的曲解，而且江藩的意见未必是定评。C项，刘轲是古文运动忠实的支持者和践行者、捍卫者，应当说他也参与了古文运动；文中没有提到他与柳宗元的交往。D项，强加因果，说影响不及李翱、皇甫湜也不对。

（2）【知识点】本题考查考生筛选并整合文中信息，归纳内容要点的能力，能力层次是C级（分析综合）。

【答案】①名字：刘轲名轲，字希仁，其名来自于孟子，孟子名轲。（2分）②文章：刘轲大力推崇古文，行文取法孟子，汪洋恣肆。（2分）③思想：孟子为儒家亚圣，刘轲思想中的主体是儒家精神。（2分）

【解析】先找准答题区间在第2、4自然段，考生容易找到与孟子名字相同，文章风格的相似处，关键是思想上的共同点---儒家精神，注意题干的提示作用，6分，一般应是三点。

（3）【知识点】本题考查考生筛选并整合文中信息，归纳内容要点的能力，能力层次是C级（分析综合）。

【答案】①刘轲大力推崇古文，写文章取法于孟子，在韩愈、柳宗元领导发起的古文运动中，刘轲是忠实的支持者和践行者、捍卫者，与韩柳齐名，影响深广。（2分）②刘轲对《春秋》有深入的研究，写出《春秋三传指要》十五卷，有求实创新之功。（2分）③他提出了治史治经在于经世致用，要做到既知又行的主张。（2分）④刘轲勤于著作，曾写出了《汉书右史》《隋鉴》等许多史书。（2分）本题最多得6分。

【解析】先找准答题区间，反映刘轲在中国的文学和史学上贡献的段落是3、4、9自然段，再概括语段内容即可。

（4）【知识点】本题考查考生对作品的个性化阅读和有创意的解读的能力，能力层次为F（探究）。

【答案】①在当时，他的光芒被韩愈、柳宗元、白居易等大家掩盖了。②在广东，他的光芒被张九龄等名人掩盖了。③在罗浮山，他的光芒被佛道仙翁掩盖了。④加上他留存的作品很少，不为人所知，宣传力度不够。（每点2分，共8分。）

【解析】在第3段和最后一段交代了刘轲名声不显的原因，针对此谈看法即可。

【思路点拨】解答此类题的方法：①依本探源。就是依据文本中或显或隐的有效信息，如主旨句、过渡句、点睛句，含有作者情感倾向、暗示作者生平经历、暗示社会环境的词句等，解读作品的主题，从而探讨作者的创作背景和创作意图。②内引外联。就是利用命题人在题干中提供的作者与相关背景资料等信息，筛选辨析，联系旧知，调动知识储备，探寻创作背景，解读创作意图。③扩大储备。探讨作者的创作背景和创作意图，命题人肯定不会让考生漫无边际地瞎猜，对考生不熟悉的作者与相关背景资料，一般会在题干中或通过注释等形式予以交代，这就要求考生不放过命题人给出的每一个信息；对考生应该熟悉的作者与相关背景资料，出题人则不会在题面上再去多费笔墨，这就要求考生复习备考时应该具有足够的知识储备。