文言修辞翻译技巧摭谈

古人十分重视借助修辞传情达意。凡含修辞之言，或互文见义酣畅淋漓，或含蓄委婉绵里藏针，或譬喻贴切生动传神……因此，要读懂文言文就要弄清文言文中这些常用的特殊表达技巧，以便帮助我们理解文意，巧妙翻译。

一、比喻的翻译

1、明喻：仍译为明喻。

例1：皆玄衣白刃，剽疾如猿猴。（像猿猴一样剽悍敏捷。）

例2：火势猛烈，船往如箭。（船像箭一样往前冲。）

2、暗喻：用了比喻词的，仍译为暗喻；不用比喻词的，译为明喻。

例1：如今人方为刀俎，我为鱼肉。（现在人家是刀和砧板，我们是鱼和肉。）

例2：夫秦王有虎狼之心。（秦王有像虎狼一样的心肠。）

３、借喻：译为它所比喻的事物，即把喻体还原成本体。

例１：误落尘网中，一去三十年。（误入污浊的官场，一误就是三十年。）

例２：朝避猛虎，夕避长蛇。（“猛虎”“长蛇”是比喻独霸一方的土豪，本体不出现。）

二、借代的翻译

由于古今差别大，借代应意译，译为它所代替的人或事物。

例1：肉食者鄙，未能远谋。（做官的人见识浅陋，不能做长远打算。）

例２：意北亦尚可以口舌动也。考虑到元军也许还能够用言语来打动。

三、互文的翻译

互文这种修辞方法在古代诗文中经常见到。翻译时要把两部分合二为一。

例1：枝枝相覆盖，叶叶相交通。（应合为“枝枝叶叶相覆盖，相交通”，然后译为“树木的枝条和叶子都户相覆盖，交叉掩映。”）

例2：朝歌夜弦（应合为“早晨和晚上都唱歌弹琴”），为秦宫人。

例３：主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。（主人和客人下马上船。）

四、对文的翻译

“对文”是指在平行、相同或相似的分句中处于相对应位置的两个或几个词，它们在意义上或相同相近，或相反相对的一种修辞方法。我们了解了对文这种修辞方法的特点，可以利用它来推求实词词义，也可以用它来推求虚词的词义，可以由简单的词推求难以理解的词，可以由学过的词推求未曾见过的词。

例1：忠不必用兮，贤不必以。（翻译指要：翻译这两个分句关键是对“以”的解释。这两个句子是结构相同的两个并列句子，这里运用了对文的修辞方法，我们根据“用”是“任用”的意思，可以推想相应位置上的“以”也是“任用”的意思。把这个推想放到原文中去联系上下文，可以验证出这样的解释是恰当的。因此可将句子译为：忠贞之士不一定被任用，贤能的人也不一定被任用。）

例2：忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之哩也。（这句话翻译的重点在对“逸豫”的理解上。划线的两个分句是句式相同的两个并列的成分，一起做全句的主语。再从句中的“兴国”与“亡身”的相反意义，我们可以推测与“忧劳”处在对应位置上的“逸豫”的词义应与“忧劳”相反。因此，全句可以译为：忧虑操劳可以使国家兴盛，安逸享乐可以使自身灭亡，这是必然的道理。）

五、合叙的翻译

合叙是把两件相关的事合在一起说，翻译时为了不发生误解，应分开叙述。

例１：城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也。（即“兵非不利也，革非不坚也”，译为“武器不是不锋利，盔甲不是不坚固”。）

例2：吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（即“先生于吾”“后生于吾”，译为“是在我之前出生还是在我之后出生呢？”）

六、错综的翻译

“错综”这种修辞方法，指的是在写作中故意使用非常规的表述方式来避免行文单调呆板。错综一般有两种形式，一是上下文相对应的词语互换位置，叫做互换；一是把上下文的语序交错开来，叫做错举。在阅读古文时，如果对词义的理解和语法分析都不当——无法使上下文文意贯通起来，就可以考虑古人在行文中是否运用了“错综”的手法。

例1：酿泉为酒，泉香而酒冽。（翻译指要：“冽”是水清、酒清之意，如果按原文的顺序将原句译为“泉水味香，酒液清冽”。很显然这种说法是不合事理的，因此我们可以考虑这里用了错综的手法，把“香、冽”这两个词的位置互换一下，再翻译出来，就上下文贯通了。此句可译为：用酿泉制酒，泉水清冽，酒味香甜。）

例2：故薄罚不为慈，诛严不为戾。（韩非《五蠹》）（翻译指要：此句也用了错综的修辞方法。按常规的表述方式，上句说“薄罚”，下句就是“严诛”。但文中，却是“诛严”的形式，翻译起来上下句就无法贯通，因此我们只要将“诛严”换为“严诛”，就好理解了。此句可译为：所以轻微的刑罚不算作仁慈，严厉的杀戮也不算作暴戾。）

七、对偶的翻译

我们可以根据对偶及其类型的特点，从已知词语的意义、用法，推测出未知词语的意义和用法，从而很好地翻译出文言句子。

例1：岭峤微草，凌冬不雕；并汾乔木，望秋先陨。（如果你了解“雕”的意思，也可以类推出“陨”的意义。此句可译为：岭峤一带的小草，（能够）越过冬天而不衰落枯萎，并州、汾河一带的乔木，临近秋天就落叶了。）

例2：天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。（王勃《滕王阁序》）（翻译指要：此句难理解的词语是“盈虚”，但我们根据对偶句的特点，可以找到与其相对应的位置上的词语是“宇宙”，它是一个名词，表示事物（指天地四方、古往今来），由此我们可以推想出“盈虚”也应指事物，再结合我们对“盈”、“虚”意义的理解，我们可以知道“盈虚”应该指事物的生长衰落、成败得失。在翻译时，还要尽量保持对偶的形式。此句可译为：天高地远，感觉到天地四方、古往今来没有穷尽；兴尽悲来，，认识到事物的兴衰，成败得失是有定数的。）

八、婉言和讳饰的翻译

古人为了避粗俗、避忌讳、图吉利、求雅致或出于外交需要，有时故意不直陈其事，把话说得很含蓄，这就是委婉。因忌讳而用委婉则一般称为讳饰。翻译时应还原其本来的意思。

例1：虽少，愿未及填沟壑而托之。（翻译指要：“填沟壑”就是死后没人埋葬，把尸体扔在山沟里，这里表示谦恭，是对自己的死的一种委婉的说法。此句可译为：年龄虽小，但希望我死之前把他托给太后。）

例2：权起更衣，肃追于宇下。（孙权起身上厕所，鲁肃追到屋檐下。）

例3：季氏将有事于颛臾。（季氏将要对颛臾发动战争。）

例４：视事三年，上书乞骸骨。（给皇上上书，请求皇上让自己告老还乡。）

九、夸张的翻译

（１）状态、程度方面的夸张，仍译为夸张，前面加上“像要”或“快要”。

例：相如因持璧却立，倚柱，怒发上冲冠。（蔺相如拿着和氏璧退后站起来，靠在柱子上，愤怒得头发像要顶起帽子。）

（２）数量方面的夸张，可把数量词换成表示“多”“高”“大”等副词、形容词。

例：军书十二卷，卷卷有爷名。（下达了许多征兵的名册，每册上都有父亲的名字。）

十、典故的翻译

古人写文章，经常用典故。在翻译时，必须说出有关故事和说清故事在文中的用意，才能把原文的意思准确地翻译出来。但是翻译又不能把有关故事全写进译文，因此比较困难，应酌情处理，一般可译为这个典故所包含的普遍意义。

例1：妾闻志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。（廉洁的人不接受侮辱性的施舍。）

例2：冯唐①易老，李广②难封。（王勃《滕王阁序》）

（注释：①冯唐：西汉人，很有才能，却一直不被重用，汉武帝时求贤良，有人推荐他，可是他已90多岁，难再做官了。②李广：汉武帝时名将，多年抗击匈奴，军功很大，却终身没有封侯。）

在翻译时就应考虑把王勃用的典故的含义翻译进来。此句可译为：冯唐年纪已大不得重用，李广屡建战功却不能封赏。

例３：今南海①之生死未卜，程婴②、杵臼③、月照、西乡④，吾与足下分任之。（梁启超《谭嗣同传》）（注释：①南海：指康有为，他是南海人，“南海”是对他的敬称。②③程婴、杵臼：都是春秋时代晋国大夫赵朔的门客，赵朔被仇人杀害，程婴、杵臼设法保住了赵朔的孤儿。④月照、西乡：都是日本德川幕府末期人士。月照是一个和尚，西乡是他的好友。当时幕府专横，天皇无权，他们为推翻幕府，到处宣传，后来被迫投水自尽。西乡遇救，终于完成了心愿。）

翻译指要：句中引用了四个人的故事，意在表明自己和梁启超该怎样做，所以此句可译为：现在康先生是生是死还不可预料，程婴、杵臼、月照、西乡（这四种不同的角色）我和您分别担任吧。