小升初语文文学常识：一字定褒贬，宠辱片言中──谥号

小升初语文文学常识：一字定褒贬，宠辱片言中──谥号 

在中国古代，天子、诸侯或其他有地位、有名望的人死后，要另外给他一个特殊的称号，这就是谥号，如郑庄公、汉景帝、宋代史学家司马光称文正公、抗金名将岳飞称武穆王等。

“谥”在《说文解字》中作“諡”，据严可均《说文校议》，当作“谥”。《一切经音义》卷十三引《说文解字》：“谥，行之迹也。从言，益声。”对谥号产生的时间至今还没有一个一致的看法。《白虎通义·谥》说：“黄帝始制法度，得道之中。”看来缺乏根据。《逸周书·谥法解》谓周公旦、太公望“终，将葬，乃制谥，遂叙谥法”。近代学者王国维认为谥号的产生是周共王、周懿王以后的事(见《观堂集林》卷十八《遹敦跋》第895、896页，中华书局，1959年)。无论怎么说，谥号的产生是比较早的事情，并且有一个发展的过程。开始的时候，周天子有谥号，诸侯并不全部赐谥。春秋时期，“礼崩乐坏”，除了诸侯，一般的卿大夫乃至贵夫人也有了谥号，还出现了私谥。周天子及诸侯死后既要避讳其名，就需要另有美称；生前称本名、称尊号，死后称谥号。谥号是一种讳称，所以谥法又叫易名礼或更名典。谥号既为“行之迹”，就需要根据死者的生平事迹确定褒贬，以“进劝成德”，“劝善戒恶”，根本目的还是为了维护封建统治。人的行为既有善、恶与一般的不同，谥号用字也就区分为美、恶、平三类。《逸周书》有《谥法解》一节，据笔者统计，其谥号用字共计102个。其中有褒扬的，如：

民无能名曰神 经天纬地曰文

克定祸乱曰武 敬事供上曰恭

照临四方曰明 博闻多能曰宪

温柔圣善曰懿 五宗安之曰孝

有批评的，如：

乱而不损曰灵 好乐怠政曰荒

好内远礼曰炀 不悔前过曰戾

怙威肆行曰丑 好变动民曰躁

逆天虐民曰抗 动祭乱常曰幽

有表示同情的，如：

恭仁短折曰哀 在国逢难曰愍

年中早夭曰悼 短折不成曰殇

从谥号用字可以看出：

(1)谥号既是为了惩恶劝善，为身后所加，其用字命义，往往另有人为所赋予的特殊含义(有些解释似乎是随心所欲)，不必紧扣字形字义，如所谓“迷(一作“述”)而不悌曰丁”“死于原野曰庄”之类。一个谥字常常有几种不同的解释，如对“文”的解释有六种：经天纬地曰文，学勤好问曰文，慈惠爱民曰文，锡民爵位曰文，道德博闻曰文，愍民惠礼曰文。对“庄”的解释也有六种：兵甲亟作曰庄，睿圉克服曰庄，胜敌志强曰庄，死于原野曰庄，屡征杀伐曰庄，武而不遂曰庄。有时意义过于抽象含混，就不容易理解。春秋时，卫国大夫孔圉谥文，子贡不解，向孔子请教，孔子解释说：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”（《论语·公冶长》)。