初高中作文素材

　　鲁迅为圆梦，先是抉择学医，继而弃医从文，寂静之后，奋起呐喊，这才成为一代文豪，平易近族脊梁。

　　马克思正在伦敦处于内困外围之中，困于极端贫寒取三个儿子和女儿接踵归天的致命性冲击，但他仍然用理论引领着的斗争，成为影响20世纪十位名人之首。

　　山谷的聪慧白叟，把人们引向了新的，本人却被保守。布鲁诺捍卫谬误、不畏，正在猛火中获得。

　　“举送西北浮云，倚天万里须长剑”的辛弃疾（《水龙吟过南剑双溪楼》）

　　夜探石钟山下，不避艰险，只为求实。苏东坡不不的求实，永久值得进修。“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎”的提示，永久回荡正在人们耳旁。（《石钟山记》）

　　为了化解楚国攻宋的危机，墨子不远千里，掉臂本身面子，掉臂凶恶，单身深切虎穴，终究楚国放弃攻宋图谋。虽然他行义不被理解，但他济世救平易近的热切情怀，“非攻”“兼爱”的固执，是平易近族脊梁的代表。（鲁迅《非攻》）

　　白莽等青年取旧世界和役，宁可也不放弃旧世界的斗争。（鲁迅为白莽做《孩儿塔》序）

　　司马迁以“以刑余之身，不阿世，不送俗”，创下了“史家之绝唱，无韵之离骚”的不朽之做《史记》（资中筠《无韵之离骚》）

　　密屋中的小安妮，面对取灭亡迫近，，实正在记下了者对，对将来的消息，创制了奇不雅。（迈耶．莱文《密屋的糊口》）

　　亲人给我们的不只仅是物质，更有支持一生受益的。翠翠祖父的：“做一小我，不管有什么事皆不许哭，要硬扎一点。”（沈从文《边城》）

　　认识母爱（宽厚，果断，无怨），爱惜母爱（不要到永久得到的时候才想起），回馈母爱。（史铁生《合欢树》）

　　旧日的友谊，提起来，一片温暖。干涸的人生路程中，它将永久供给我们新的抚慰，沉燃我们将熄的但愿：友谊醇厚，它不令人悲，不令人醉，而令人快慰。爱惜友谊吧！（於犁华《亲情旧情友谊〉

　　友情能够调剂人的豪情，能够促进人的聪慧，能够获得又一次生命。（培根《论友情》。）

　　哪怕是用树枝正在地上写几个字的问候，也能表达对师长的，环节是有这颗心。（季羡林《两行写正在泥地盘上的字》）

　　老贝尔曼用本人的生命正在墙上画成了永不凋谢的叶子，鼓励、换回了年轻的琼珊的生命。人不克不及仅仅为本人，还要为他人，为一切相遇的人，这是义务，是本份。（欧亨利《最初的常春藤叶》）

　　人起首是社会的，社会决定了小我的成长取价值，“记住我”的最好体例是用你的善良帮人的步履，一个毫无保留献出本人一切的人，即是一个的人。（泰斯特《记住我》）。

　　人的协调营制了社会的繁荣。爱这个社会，取社会协调，才能共生共荣。（爱因斯坦《社会和小我》）

　　“余居于此，多可喜，亦多可悲”，归有光对故居的思念，凝结着三代人的亲情。

　　感伤拜别，思恋旧情，正在分手的岁月里，也是一种充分，一种依靠，一种人生的味道。（柳永《雨铃霖》）

　　“叶上初阳干宿处，水面清圆，逐个风荷举。”久正在异乡的人，可以或许梦人芙蓉浦，对话渔郎，何尝不是一种抚慰，一种，一种人生的眷恋？不忘故友，本是一种夸姣的情愫。（周邦彦《苏幕遮》）

　　人生之短，俯仰终身。何不“仰不雅之大，俯察品类之盛”，“逛目骋怀，脚以极视听之娱”，快然自脚？（王羲之《兰亭集序》）

　　清风、清月、，清妙，天然有深趣，恰当放弃“不急之务”，休闲自娱，也是生命的可取之法。到大天然怀抱中，倡导慢糊口，这是现代人的新。（王维《山中取裴秀才迪书》）

　　母爱的伟大正在于，只需让家人欢愉，再苦再累心也甘。里柯克《我们是如何过母亲的》给了我们两点：一是学会受爱，学会享受妈妈的付出，让妈妈感觉对儿女有价值，就会实正感应欢愉；二是学会爱，不要以本人的爱好和希望做为托言，去给母亲做什么，那样只会母亲。

　　公元后的头13个世纪中国传出许很多多的手艺发现，整个化学中最主要的根源之一就是地地道道从中国传出的，中国的发现发觉往往远远跨越同时代的欧洲。正在人类领会天然和节制天然方面，中国人的贡献是伟大的。（李约瑟《中国科学手艺史》序言）

　　胡同文化的“处街坊”、“知脚”、“忍”等，对于协调社会扶植是很有感化的，值得。但“易于满脚”、“不爱管闲事”，“安分守已，”等，晦气于朝上进步，不是现代应有的本质，该当扬弃。（汪曾祺《胡同文化》）

　　音乐是心灵之声——回忆，汇聚忧愁，汇编欢愉，化泪做笑；音乐是人生的力量——和役的引领，孤单的，旅者的驮轿；音乐是心灵的陪伴——生时为你欢送，婚时为你，死时为你送殡。所以歌德说：“不爱音乐的人，不配……只要对音乐倾倒的人，才可完全称做人。”（纪伯伦《音乐短章》）

　　文字是存正在的家园，文字的离去本色上是人文的，是人格的。“中国人丢弃汉字之始，就是丢弃平易近族文化之时。”（汉学家高本汉所说）（邓海南《若是漂亮的文字离我们而去》）

　　晋人尚韵，唐人尚法，宋人尚意，元人尚态，中国历代书法各有魅力，是中汉文化的一绝，书法艺术是我们的义务。（陈燮君《百代法书》）

　　中国的言语文学讲究的是意蕴审美，凸起的是移情的结果。移情于景，无生命的物被赋之以人的情味，于是景物活了，有了动听的魅力。言语文学侧沉心里剖解，凸起的是认识的流动，凸显人物思惟心理的安排感化。（朱光潜《你为什么会感应美感》）

　　中国画沉神韵，西洋画沉形似；中国画着意写虚，给人意趣取品尝（沉艺术），西洋域出力于写实，给人实体感而少意趣（沉科学）。工具文化各有所长，互补更蔚为大不雅。（丰子恺《中国画取西》)