江西省九所重点中学联合考试

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象祠①记

[明]王守仁

灵、博之山，有象祠焉。其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。宣尉安君，因诸苗夷之请，新其祠屋，而请记于予。予曰：“毁之乎，其新之也?”曰：“新之。”“新之也，何居乎?”曰：“斯祠之肇也，盖莫知其原。然吾诸蛮夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾、高而上，皆尊奉而禋祀焉，举之而不敢废也。”

予曰：“胡然乎?有庳②之祠，唐之人盖尝毁之。象之道，以为子则不孝，以为弟则傲;斥于唐，而犹存于今，毁于有庳，而犹盛于兹土也，胡然乎?”我知之矣!君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉?然则祠者为舜，非为象也。意象之死，其在干羽既格之后乎?不然，古之骜桀者岂少哉?而象之祠独延于世。吾于是盖有以见舜德之至，入人之深，而流泽之远且久也。象之不仁，盖其始焉耳;又乌知其终之不见化于舜也?瞽瞍③亦允若，则已化而为慈父;象犹不弟，不可以为谐。进治于善，则不至于恶;不底④于奸，则必入于善。信乎，象盖已化于舜矣!孟子曰：“天子使吏治其国，象不得以有为也!”斯盖舜爱象之深而虑之详，所以扶持辅导之者周也。斯可以见象之既化于舜，故能任贤使能，而安于其位，泽加于其民，既死而人怀之也。诸侯之卿，命于天子，盖周官之制，其殆仿于舜之封象欤?吾于是盖有以信人性之善，天下无不可化之人也。然则唐人之毁之也，据象之始也;今之诸苗之奉之也，承象之终也。

斯义也，吾将以表于世。使知人之不善，虽若象焉，犹可以改;而君子之修德，及其至也，虽若象之不仁，而犹可以化之也。

(本文有删节)【注】 ①象祠：象的祠庙。象：人名，传说中舜的弟弟。②有庳：古地名，在今湖南道县北。相传舜封象于此。象死后，当地人为他建了祠庙。③瞽瞍(ɡǔ sǒu)：舜父名。④底：通“抵”，到。

1.对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是 ( )

A.新其祠屋 新：把……修整如新

B.进治于善，则不至于恶 恶：厌恶

C.意象之死，其在干羽既格之后乎 意：猜测

D.象犹不弟，不可以为谐 弟：同“悌”，敬爱兄长

答案 B

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