《师说》练习题及答案

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师说  韩愈

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉;今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?爱其子，择师而教之;于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼!师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤!

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。

1. 代古文运动的倡导者 在《师说》中，对当时耻于学习的现象发出两句慨叹： ， ，其中，“久”字写出了当时耻师现象已成陋习，“难”字写出了从师学习的重要性。

2.《师说》一文通过“古之圣人”与“今之众人”对比，批判了“今之众人， ， ”的错误态度。

3.韩愈在《师说》中写道，时人在从师学习的问题上，对其子和对自身有不同的态度，对其子“ ”;对自身“ ”。

4.《师说》中，士大夫之族以地位官职为借口拒绝从师学习的语句是： ， 。

5.韩愈在《师说》中慨叹，因士大夫之族与巫医乐师百工之人对待从师学习的态度不同，产生了一种出人意料的结果：“巫医乐师百工之人，君子不齿， ， !”

参考答案：

1.唐 韩愈 师道之不传也久矣 欲人之无惑也难矣

2.其下圣人也亦远矣 而耻学于师

3.择师而教之 则耻师焉

4.位卑则足羞 官盛则近谀

5.今其智乃反不能及 其可怪也欤

二：

1.下列加点字的读音完全正确的一项是(　　)

A.郯子(tán)　　　　　　　苌弘(chánɡ)

老聃(dān) 李蟠(pán)

B.句读(dú) 渎职(dú)

穷兵黩武(dú) 买椟还珠(dú)

C.六艺经传(chuán) 传记(zhuàn)

传说(chuán) 传宗接代(chuán)

D.贻之(yí) 春风骀荡(yí)

心旷神怡(yí) 甘之如饴(yí)

【答案】　A(B项“句读”应读dòu;C项“六艺经传”应读zhuàn;D项“春风骀荡”应读dài。)

2.选出加点的词古今意义相同的一项(　　)

A.古之学者必有师

B.今之众人，其下圣人也亦远矣