感性的阅读──《荷塘月色》文段教学札记

《荷塘月色》的阅读重点在四、五、六段的景物描写，前后有关心理情绪的交代固然重要，但从整个人生的角度来看，并没有必然的联系。在中国传统文化中，对自然的归依，虽然源于庄周的逃避忧患和孔子的“道不行，乘桴浮于海”，不过在我们这个浮华的时代，也是让人们从喧嚣华靡中走出来静一静的很好的清凉方式。因此笔者在教学中没有从全文人手，而是如佛语所言“直指人心，见性成佛”，直接欣赏这三段。

初感文段用的是诵读法。首先是教师范读，给课堂定下感情基调，同时起示范作用。接下来是学生诵读，方式很灵活，可以是整段读，也可以只读一句话，并让学生谈谈自己在朗读时是怎样处理的，或有何感受等。不要求有很深的体验，只要有一点感触就算完成了初读的任务。这是感性体验的第一步，也是调动学生情感，激发他们欣赏兴趣的关键环节。此环节中学生处于情感酝酿状态，对文段的认识和感受还很模糊；但正如钱理群先生所言：“也许你读完作品，只有一些朦胧的感觉、若隐若现的人物身影，只有说不清、道不明的情感的涌动，思绪的感悟，或者某种想象、创造的冲动……这样的第一(原初)感觉、感悟，涌动、冲动是最可贵与最重要的，它是文学阅读(欣赏)的最基本的要求，也是以后的文学分析的基础。”

第二步是对文段中具体语句的品味，是联想、想象、体验阶段。笔者的做法是，让学生找出最喜欢的句子，仔细体会，说说由此想象、联想到的，可以是景、情、事，也可以是读过的诗文，并谈谈感受。有了初读的基础，又有生活的体验，学生的思维和表达都很流畅。例如“层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人”，有学生由此联想到徐志摩的《沙扬娜拉》，并很有感情地背诵了这首诗；又有学生认为秀美的村姑更能体现莲花本色。这样，白莲上叠加了娇羞的日本女郎和朴素的乡村姑娘的印象，大大丰富了学生对此形象的体验。而对于“碧天里的星星”一句，有学生说：“星星是神秘的，遥不可及，这让人联想到人生中许多美好的事物总是难以企及的，产生一种惆怅之感。”有学生反驳，认为不是惆怅感，而是“可远观不可亵玩”的圣洁感。有形象的再现与扩展，有情感的体验与延伸，无论这些形象和情感的把握是否完全契合文意，只要学生有了自己的感性体悟，就领会到了文学作品中所谓“毛茸茸的”东西，这是文学生命之所在。

“微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的”一句，用的是通感的修辞手法。但只说出清香和歌声的相似之处，句子的韵味尽失。有学生描绘了他想象的一幅图景：“静坐在庭院的月桂树下，月桂的清香淡淡飘来，耳边有隐约可闻的笛声，猜想着吹笛子的人是什么样的，心中很恬静，很轻松。”也许是有过同样的经历，也许是触发了某种情感，对这位学生的发言，同学们不由地报以掌声。笔者认为，以生活或想象的场景去比附、形容文中的场景，是一种非常有效的方法。正如司空图用“采采流水，蓬蓬远春”“落花无言．人淡如菊”的诗性语言作为评定诗歌特征和品位的标准，是用形象感受形象。作为文学批评，这可能不利于学说的确定性，但在鉴赏中，特别是在初学鉴赏者的学习中，却远远比单纯的诸如“恬淡”“轻柔”等半理性的术语评价来得深入。

当然，完全排斥理性的作用，也不能成功地解读文章。感性的体验需有理性的思考才能有积淀和演绎的功能。比如在对文段作了前两步的鉴赏之后，笔者联系学生的生活经验，以及以前所学文章《赤壁赋》等让学生思考：为何朱自清在半夜要到荷塘边去赏景?讨论引导之后，学生们能理解：人在失意，也即所谓“不平”的时候，往往会在自然中寻找慰藉，有消极的逃避，有积极的休整，还有领悟自然，师法自然，健全人格的意义。

对语言的鉴赏也需由感性上升到理性。文段中多叠字，如“曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子”，一句下来，几个叠字，音韵之美尽显。用舒缓的语调表现淡淡的情怀，是学生在诵读和体验中感悟出来的，此时及时地归纳出理性认识──“形式即内容”，学生就能很好地领会了。文章讲究炼字，如“叶子底下是脉脉的流水”中的“脉脉”，“静静地泻在这一片叶子和花上”中的“泻”，都很精当，充分表现出了景物的情态和人的情感，在这些感受的基础上，再引入杜甫以炼字来炼意的方法，学生就能深刻理解，进而在作文中自由运用。

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原载《语文教学通讯》，２００７年第十期。