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《囚绿记》有关资料

小编:

【作者简介】(陈雷)

陆蠡(1908~1942),字圣泉,原籍浙江天台。1919年进浙江基督教蕙兰中学,1921年转入浙江之江大学附中,开始阅读文学作品并尝试写作。1926年考入之江大学,1928年转学到上海劳动大学机械系。1930年任教于杭州中学。

1932年开始在上海文化生活出版社任编辑,一度曾到福建泉州一私立中学任教。写有大量散文作品,出版过3本散文集。

《海星》中几乎全部是散文诗似的篇章,表现了一个青年知识分子的回忆、幻想与沉思,文字清新纯朴,笼罩着孤独和空虚的情绪。《竹刀》中的一些篇章,增加了现实主义的色彩,并写了走向反抗的农民。笔调忧伤愤懑。《囚绿记》写于抗战爆发之后,除了上述题材和情调之外,又加入了对祖国山河沦亡的感叹与对民族气节的礼赞。

1942年4月,日本宪兵查抄文化生活出版社,搜去一些有关抗日的书籍。他虽然当时并未在场,但知道消息后,前去交涉,被宪兵扣留,最后因遭酷刑逝世。

【陆蠡散文】(林非)

陆蠡在最早的散文诗《黑夜》中,曾表示要“怀着无限的希望,从心灵一点的光辉中开始进取”。他确实是这样做的,在长夜漫漫的旧中国,严肃和踏实地前进着。他坚守着自己的文化工作岗位,在沦陷的上海,被日本侵略者逮捕之后,默默地忍受着牢狱里的折磨,献出了自己年轻的生命。

他在1933年开始写的第一个集子《海星》中,几乎都是短短的散文诗似的篇章,这里有着年轻人的回忆、幻想和沉思。由于他当时远远地离开战斗的生活,所以在他那些写得很清新和纯朴的文字中,流露出了孤独和空虚的情绪,他“长望着无垠的天空唏嘘”(《失物》)。不过其中有些篇章,也多少接触了人世的不平与酸辛,像《水碓》写一个童养媳,在疲倦和恐怖之中,摔死在巨大的水碓里,于是作者发出了愤怒的诅咒。《哑子》写一个善良的劳动者,在打发着自己坎坷的日子,这也引起了作者深深的同情。

他的第二个散文集《竹刀》,已经明显地趋向成熟。用来给集子命名的《竹刀》,就是一篇动人心弦的佳构。作者从叙述家乡的风景入手,先是刻意地描摹平原上的小丘,那晨曦的色彩和晚霞的余晖,变幻无常,引人入胜。接着就把笔锋一转,写一个来自荒野深山的农人,嘲笑这种渺小的景致,而夸耀那缭绕在崇山峻岭上的白云和流淌在千仞峭壁下的溪水。作者还谈论着深山中美丽的少女忽然化成了石像,她已被山灵或河伯娶去。然后才开始诉说山民出卖烧炭和木板,受尽城市商人盘剥的故事。于是,一个青年用竹片削成了小刀,刺进老板的肚子,替伙伴们杀死了一个吸血的魔鬼,这个惊天动地的壮举,慑伏了其余的商人。当官厅传讯他的时候,他又用那把竹刀刺入自己的臂膀,终于因流血过多死去。这是一曲英勇的颂歌,它从山景的描绘中引出古老的神话,又引出现实生活中一段悲怆动人的故事,层次分明,曲折有致。最可贵的是作者歌颂了走向反抗的农民。只有站出来战斗,才有希望捣毁吃人的旧制度,这是千真万确的道理。《竹刀》是作者写得最美丽和最有思想意义的篇章。

《庙宿》和《嫁衣》,都是写旧社会中女子的不幸遭遇,她们是那样温柔、智慧、勤劳和善良,如果在一个合理的社会里,她们都应该过着幸福的有意义的生活,然而在妇女没有丝毫权利的旧社会中,她们都被负心的丈夫遗弃了,然后就孤苦伶仃地度过自己的残生。《庙宿》中的女主人公,后来下落不明;《嫁衣》中的女主人公的结局更为悲惨,她在无意的失手中烧死了自己。当我们在阅读这些篇章时,好像可以听到一颗忧伤而愤懑的灵魂,在啜泣,在呼号。

《庙宿》中对阳光的描写是十分出色的,在暮色苍茫的峡谷里,映照在峰峦上的落日的光芒,被作者写得层次分明。山谷的底层,已被浓重的夜气所包围,山顶上却依旧透出暗淡的亮光,而在半空中翱翔的雄鹰的背脊上,甚至还反射着夕阳的光泽。这真像是一幅精细入微的油画,清晰地呈现在读者的面前。

在30年代发表作品的一批散文作家中,陆蠡具备着很多作家所有的长处,他像李广田那样洋溢着乡野和泥土的气息;他像吴伯箫那样驾驭着优美、清丽的文笔;他像师陀那样善于倾诉忧郁和动人的故事。他作品的内容是比较狭窄的,然而在思想和艺术上却都闪烁着自己特有的光彩。他的不少篇章都像涧水那样明朗和清亮,像野花那样芬芳和妩媚。学习写散文的年轻朋友们,到这里来巡礼一番,也许可以有所收获。

抗日战争爆发以后,他写成了《囚绿记》,满怀深情地思念北平的一棵长春藤,祝愿和歌唱它永不屈服于黑暗,期待着与它重新见面。他抒发的这种感情,真挚、细腻而又浓郁,从一棵树木引出了对山河沦亡的感叹,又很含蓄地赞美了忠贞不屈的民族气节,这种意境是相当感人的。文学作品本来就可以以小见大,而作者深沉和蕴藉的情致,更是加强了作品的感染力量。作者用这篇散文的题目作为他第三个集子的名称,应该说是含有深意的。

然而他在抗战后写成的另外一些篇章,在思想和艺术上都不能保持这样的水准。像《池影》在感到异族的侵凌时,却还沉湎和躲藏在儿时的回忆中。《寂寞》和《门与叩者》,甚至还吟咏着寂寞和虚无的主题,与那个争取民族解放的伟大时代,显得是多么的不合拍。作者思想的天地显得过于局促了,这使他的作品不能获得更大的成就。但是,他的品格无疑是崇高的,他用生命写成的壮烈的篇章,将永远被人们怀念。

──选自《现代六十家散文札记》,百花文艺出版社1980年版

【热爱生活,追求光明】(刘一新)

文如其人。陆蠡是一位对生活极为严肃认真的老实人。1942年4月,陆蠡工作的上海文化生活社被抄,为了追回书刊,他亲自去巡捕房交涉,结果被日本特务机关秘密杀害。据说,日敌问他赞不赞成伪府,他回答不赞成。最后问他对于大东亚的看法,他认为“一定失败”。正是这种民族的骨气,坚定的信念,使他的散文贮满着一种积极乐观的情绪。李健吾在《陆蠡的散文》一文中说:“生命真纯,节奏美好。陆蠡的成就得力于他的璞石一般的心灵。”

陆蠡的散文“得到了读书界的重视”(巴金语),《囚绿记》更为人们所称道,原因是它不仅在思想上,而且在艺术上也闪烁着自己特有的光彩。

新奇精巧的结构。文章的开篇不是采用破题法,开门见山,点出题旨,而是用冒头法,从去年夏间的事情,娓娓道来,逐层展开。先写“我”何以一下子就选定这简陋、炎热的房间,接着补叙理由:能见到一片绿影。进而写“我留恋于这片绿色”,并极写“我”对绿色之爱,作者于“山穷水尽”之处,用“忽然”一词,异峰突起,把文章推进中心:囚绿。其间穿插“我”在乡间草屋床下的嫩绿被友人剪除的惋惜。“我”发现“绿友”追求光明,永远向着阳光,要是没有阳光,它就枯萎变色。至此,作者才借写绿友点出“文眼”:它是个“永不屈服于黑暗的囚人”。于是决定开释这绿友。最后以怀念这圆窗和绿友作结。末了的一个问号,含蓄隽永,令人深省。其间,疏密相间(如细写“囚绿”,略写“念绿”),虚实相生(如把装饰“实”的房间的绿移就来装饰“虚”的心情),富有变化。作者这样匠心地安排,精巧谨严,平实自然,同时又平中见奇,出奇制胜。

深沉婉转的抒情。作者是个富有强烈爱憎的斗士。沉默、内向的性格,使他的行文含而不露,抒情深沉委婉。当时,作者留居在已成“孤岛”的上海。日本帝国主义的侵略,把他与广大文化战士隔离了开来。这使“我”感到“孤独”。但作为一个永不屈服于黑暗、强烈追求光明的战士,他是不会感到“孤独”的。文章写的是古城北平,但作者那难言的苦衷和良苦的用心,我们还是能体会得到的。在这民族危亡之际,作者的心情悲切痛苦。他巧妙地借爱恋绿色──这生命的象征,委婉而深沉地抒发了作者对光明自由生活的爱,和对窒息我们民族生机的日本强盗的恨。生长在天空底下的植物,把它移到黑暗的室内,尚且都要变成细瘦、娇弱,好像病了的孩子,那么,生活在社会上的人类,尤其是酷爱自由的中华民族,沦为日本帝国主义的殖民地,囚禁在这暗无天日的人间地狱,那他们所遭受的折磨和痛苦,是可想而知的了。植物的本性是永远向着阳光生长。勤劳勇敢的中华民族是“永不屈服于黑暗”的坚强民族。作者以深沉委婉的笔触,极赞了我中华民族忠贞不屈的气节。绿是囚不住的,自由光明也终究要回来。有一天,得重和它们见面的时候,会和我面生吗?作者坚信日本强盗终将要被赶出去,总有一天,他会和他的绿友见面。这永不屈服于黑暗的绿友,怎么会和追求光明的“我”面生呢。平淡的文字,饱蘸着作者炽烈的感情。我们读后像喝龙井,余香在口,如嚼橄榄,回味无穷。

纯朴清丽的语言。作者像聊天似的信笔写来,文字纯厚质朴。“绿的枝条悬垂在我的案前了,它依旧伸长,依旧攀缘,依旧舒放,并且比在外边长得更快”。从“伸长”“攀缘”“舒放”,层层递进,而整个句子,整中有散,长短交错,读起来既简洁明快,又舒展自如。作者如同画家调和色彩那样运用词语,准确地描绘出绚丽多变的色彩。绿有“嫩绿”“柔绿”,黄有“嫩黄”“瘦黄”,等。新奇贴切的比喻的运用,更为文章增辉添色。

──选自《散文写作艺术指要》,东方出版社1997年版

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