轮回思想──解读《赤壁赋》的一把钥匙

笔者听许多老师讲解过《赤壁赋》，在讲到苏轼的旷达思想时，总感觉他们讲得过于含混，学生更是似懂非懂。那么苏轼的旷达思想到底是如何揭示出来的呢？

《赤壁赋》作于元丰五年（公元１０８２年）。当时因乌台诗案，作者险些被杀。后来死里逃生，被贬到黄州做了团练副使。虽说是朝廷命官，但实际上是被监管。仕途失意，再加上”早生华发”，早年的宏图壮志逐渐“灰飞烟灭”。为此，作者内心极度苦闷。《赤壁赋》正是对这种思想的排解。

文章的前三段，作者“泛舟游于赤壁之下”，“饮酒乐甚”，“扣舷而歌”。这时却听到客人悲凉的箫声。于是苏轼问客人“何为其然也”？客人回答：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟；哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”意思是说，自己想起了曹操，和曹操相比，自己功业未就，生命又是如此的渺小和短暂，所以内心非常悲伤，故而把这种悲凉通过箫声传递给秋风。这里，表面上是说客人的悲伤，实际上是作者通过客人之口表达自己被贬的苦闷。接着作者开始劝解客人（其实就是宽慰自己）。作者紧承客人的话题，仍以水和月亮来设喻：“客亦知水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。”你也知道水和月亮吗？时间的流逝就像流水一样，但从来都没有尽头；万物的兴衰正如月亮的盈亏，但最终也没有增减一丝一毫。“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？”大概如果从变化这个角度来看，那么天地万物竟然不会停留一瞬间；如果从不变这个角度来看，万物与我都是无穷无尽的，（水和月）又有什么值得羡慕的呢？每当讲到这个地方，笔者总觉得这些老师点拨得不够透彻。学生也是似是而非，特别对“物与我皆无尽也”一句更是摸不着头脑。说“物”无穷无尽倒也不难理解，如水不断流逝，月亮不停地盈亏，草木青了又黄、黄了又青。“我”怎么能“无尽”呢？

其实这个问题很简单。大家都知道，苏轼笃信佛教，曾自号“东坡居士”（居士：不出家而信佛的人），他肯定相信轮回。佛家认为，生命完成了一次生死就如同月亮完成了一次圆缺。月亮不停地圆缺，生命也就生生死死，循环不止。既然生命和长江月亮一样是无穷无尽的，那么长江和月亮又有什么值得羡慕的呢？生命又怎么会是短暂的呢？今生功业未成，还有来生呢。既然如此，就根本没必要产生人生短暂、功业未就的悲伤了。所以反正还有来生，不如趁现在（今生）清闲无事，好好享受一下明月和清风。一想到这里，作者的心情自然就旷达了。

由此看来，从苦闷到旷达，这个转变的桥梁应该是轮回思想。所以从这个角度来看，我们说轮回思想是解读《赤壁赋》的一把钥匙。