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用现代理念诠释亚圣“仁政”思想──《寡人之于国也》的教学

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 文言文是用古代书面语言写成的文章,由于远离我们的时代而古奥难懂,但文章所表现的思想内容博大精深。学习文言文实现古为今用除了学习其语言外,对文章的思想内容的理解若就古代而言古代,则学生的学习兴趣不高,如何加强学科间的联系,从现实生活中去找寻古人理想的影子,就是很值得中学语文教学探讨的课题之一,于此就《寡人之于国也》一文的教学谈谈这方面的尝试。

《寡人之于国也》节选自《孟子·梁惠王上》,围绕“民不加多”的问题阐述了孟子“仁政”的具体内容,是孟子“仁政”思想的一个重要方面。

不违农时,谷物不可胜食也。数罟不入洿夸池,鳖不可胜食也。斧斤以时入山林,材木可胜用也。

这三组排句,分别讲的是种植业、养殖业、林业方面的内容,提出了发展生产的三种措施。为帮助学生更好地理解课文,教学中联系生物学科中的人与环境有关内容,讲清人们只有认识自然,在保护生态环境的前提下,才可能实现可持续发展的道理。加之同学们在电视等媒体中接触比较多,略加点染,即沟通了生物课的内容,且切近于社会,自然就融汇贯通。

五亩之长,树之以桑,五十者可以衣锦矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉。百亩之田,勿夺其时,数田之家,可以无饥矣。谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。

这四个排句中的前三个排句再次提出了发展生产的三种措施。与上文的三种措施相比,明显前进了一步,具有更强的主观能动性。孟子反复强调“无失其时”、“勿夺其时”突出了人的主观能动作用,这是“养民”的重要措施。如果说上段谈的是人类认识自然,那么本段谈的是更好的利用自然为人数服务。为讲清这一问题,可联系政治课学到的中国改革开放为了发展经济,在广大农村实行“家庭联产承包责任制”等一系列改革政策,从而使中国农民在短短的二三年内就基本解决了吃饭问题,以及中国至今大部分解决温饱,再次实行产业结构调整,以使中国的农业向高效农业,有基农业转移,实现“吃饱”向“吃好”的变化。

人是要有点精神的,若仅满足于吃饱穿暖,何异于禽兽。孟子清醒地意识到这一点。“谨广+羊序之教,申之以孝悌之义,……”一句,对应上面的三个排句,提出了“教民”的内容。孔子云:“仓禀实而知荣辱”。孟子指出在百姓“衣帛”、“食肉”解决“温饱”的基础上施以教化,是很有道理的。教学中可联系国家的科教兴国的政策,如普九教育的实施,科教频道的开通,大学扩招等一系列举措。讲述此段,可板书如下: 

           文     古     今


       无失其时  → 养民 → 家庭联产承包责任制
       勿夺其时         产业结构调整

       谨庠序之教 → 教民 → 科教兴国  

文言文是中华民族的宝库之一,学习古文精典之作,我们不能局限于字词句的学习,满足于读通;更要理解其博大精深的内容,做到读懂。但需要明确的是,孟子的“仁政”思想在中国古代社会只是一种理想而已,是地法实现的。而今天的一系列方针政策和重大举措显然既吸收了古人的精华,更提升到了一个前所未有的高度。

如此,既立足于古文,又不限于古文,既理解了亚圣的“仁政”思想,又切近社会生活,加强了学科间的横向联系,有的放矢,使学生学得愉快、思维活跃,真正实现古为今用,以古鉴今的转化。给文言文教学注入了流通着的新鲜血液,从而极大地激活了中学生学习文言文的兴趣。

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