淳淳之心 淡淡之美──《劝学》的思想美、逻辑美和语言美赏析

在先秦诸子散文中，《荀子》无疑是一颗璀璨的明星，而作为该书开篇之作的《劝学》，更是闪射着美的光辉。那么，它美在何处？

第一，深邃的思想美。在荀子生活的时代，接受教育还只是少数人享有的特权。他倾心办学，执著地著书立说，高扬“劝学”的旗帜。

文章主旨“学不可以已”的学习观，正与我们当今倡导的“终身学习”理念异曲同工。荀子的这种观点缘于环境可以改造人的唯物主义思想，同时也与他的“性恶论”一脉相承。荀子认为，人能够通过后天的努力、圣贤的教化、文化的熏染，逐渐克服自己与生俱来的“恶”。而这一学习观也客观地遵循了人的认识规律。

文章在“学不可以已”这一主旨的统摄之下的许多观点，同样诠释着荀子深邃的思想。如“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”的命意，揭示了客观事物内在的规律，使人对克服自身固有的缺欠、完善自己的品行充满信心，从而引人向善，这无疑有利于社会的进步。我们从《劝学》中不难看出，文中许多重要观点已超出了对学习本身的关注，充满了对人性的关怀。

第二，论证的逻辑美。集中笔墨论述一个问题是荀子议论性散文的一贯风格，《劝学》也不例外。文章不枝不蔓，始终围绕学习展开论述。作者在首段亮出了全文的中心论点“学不可以已”。这个观点中包含两方面的意思，一是说学习非常重要，所以不能放弃；二是说学习要有所得，应采取正确的态度和方法，不能一曝十寒，半途而废。接着分别从三个方面对这一论点进行阐释。第二段论证学习的意义在于使人“知明而行无过”，第三段论证学习的作用是使本性与一般人没有差别的人成为君子，第四段论证学习的方法和态度贵在积累，坚持，专一。从以上分析可看出，首段总揽后三段，而后三段各有侧重，又互为联系，全文浑然一体，让人明白了为什么学习和如何学习的深意。

文章不仅在整体安排上环环相扣，而且在单独的一段中也显示出逻辑的严密性。比如最后一段，主要从三个角度论述学习应具备的正确方法和态度。自“积土成山，风雨兴焉”到“不积小流，无以成江海”，着重强调一个“积”字，说明学习是一个积少成多的过程，要靠日积月累，不能一蹴而就。自“骐骥一跃，不能十步”到“锲而不舍，金石可镂”，着重强调一个“恒”字，论述学习要坚持不懈，持之以恒。段末则着重强调一个“专”字，论述学习必须专心致志，心无旁骛。“积”“恒”“专”，三者相对独立，而又密不可分。

第三，鲜活的比喻表现出的语言美。《劝学》的说理性很强，但作者并非正襟危坐，枯燥地论道，而是巧妙设喻，娓娓说理。文中比喻论证铺锦列绣，显示出“鲜”“活”的艺术魅力。

“鲜”，是说比喻的内容通俗明了，毫无陈腐的学究气。荀子善于发掘生活的宝藏，将深奥的道理寓于形象的比喻之中，连类比物，启迪思考，使读者很容易接受作者所说的深刻道理。如文章开始的“青胜于蓝”“冰寒于水”“輮以为轮”“木受绳则直”“金就砺则利”等五个比喻，都来自生活，充满了智慧。

“活”，是说比喻的形式多样。有的正面切入，直陈观点，如“积土成山，风雨兴焉，积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉”；有的反面迂回，论证道理，如“不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江海”；有的同类并列，反复强调，如“登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰”；有的正反对照，蕴涵深意，如“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”；有的单独设喻而把道理隐含其中，让读者领会，如“青胜于蓝”“冰寒于水”。

全文比喻众多，变化多姿，毫无罗列重复之感。随着用比的连续转换和充分展开，形成整齐又富于变化的句式，使文章气势恢弘，说理流畅，内容形式和谐统一。