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《亲爱的爸爸妈妈》

小编:

第二课时

师:回想一下,上节课我们学的课文题目是什么?

生齐:

师:作者是谁?

生:聂华苓。

师:我们已经从整体上感知了课文的主题,谁还记得?

生1:回顾历史,面对现实,呼唤和平。

师:非常好。这是一篇以和平为主题的文章,课文以作者参加的一系列纪念活动为线索,一共分为四个部分。我们已经学习了第一部分,第一部分写了作家来到坟地的所见所闻。现在我们来学习第二部分。

请男同学齐读第二部分,其中引用的诗句由女同学来读。

生读课文。

师:第二部分记述了作家参加朗诵、合唱等演出活动的情况。其中有一句话,是对这一场面的高度概括。请找出来。

生2:人,是健忘的。

师:哦,那既然“人,是健忘的”,南斯拉夫人民为什么还要年年搞纪念活动呢?这些纪念活动构成了一幅怎样的画面?

生3:“历史,现实,在雨中融合了——融成一幅悲哀而美丽、真实而荒谬的画面。”

师:很好,这句话在整个第二部分中起着非常重要的作用。相当于中心句。请同学们思考一下,历史与现实,悲哀与美丽,真实与荒谬,这是三组意思相反的词语,它们怎么能统一于一体,该如何理解?

生4:历史是指南斯拉夫人民惨遭杀害的事件已经是历史了;现实是指眼前的纪念活动。二者此刻融合了。

生5:悲哀是指人民举行纪念活动时很悲哀;美丽是指……

师:人民举行纪念活动时肯定是悲哀的,但这种悲哀最主要的是来自于什么?

生6:悲哀是因为历史上的悲惨事件。

师:对,残酷的历史令人悲哀,美丽则表现在成千上万的人来到这里纪念死者,这是美丽的。悲哀与美丽融合在一起了。真实与荒谬怎么理解?

生7:历史事件是真实的,今天的纪念活动是荒谬的。

师:是吗?历史事件是真实发生的,今天的纪念活动难道不真实吗?无论历史上的罪行,还是今天的纪念活动,都是真实的。绝不能认为今天的纪念活动是荒谬的。那么,在这一历史事件中,究竟什么是荒谬的呢?

生沉默。

师:这一历史事件中最荒谬的因素在于纳粹杀害了无辜的南斯拉夫人民,甚至包括300名儿童。无辜而惨遭杀害,这是最荒谬的!

师:作者引用南斯拉夫女诗人迪桑卡的诗是为了表达什么?

生8:表达孩子们不久以后就被杀害了。

师:你说的不错,但这一点又是为了表达什么呢?

生9:表达“孩子们对未来的憧憬,对生命的喜悦,对死亡的恐惧,对亲人的呼唤”。

师:非常好,你读书读得很认真。其实作者在文章里已经告诉我们了。作者用这些诗句表达孩子们对未来的憧憬,对生命的喜悦,作者越是歌颂孩子的可爱和希望,越是对纳粹罪行的控诉。

师:塞尔维亚人用这样的纪念活动来表达什么?

生10:表达他们的历史感:没有仇恨,没有愤怒;只有悲哀,只有记忆,只有警告——世间永远不能再有战争和屠杀了。

师:这也是这篇文章的主题,希望世间消灭战争,永远和平。作者由此联想到了什么?

生11:南京大屠杀。

师:两个历史事件有着惊人的相似。作者最后说:“人,是健忘的。不记仇,很对。但是,不能忘记。”不能忘记的是什么?

生12:不能忘记历史,不能忘记历史教训。

师:说得非常好。人,再健忘,也不能忘记历史。只有记住历史,吸取历史教训,才能保证世间永远不再有这样的悲剧发生。

师:文章第二部分以回顾历史为主,而第三部分则过渡到面向现实。我们先来读一下这部分内容。

师指定数名学生朗读。

师:这部分有一句话表明了由历史到现实的过渡,谁注意到了?

生踊跃举手。

生13:历史是沉重的。现实呢?

师:不错,正是这句话。文章第三部分写作家们参加座谈会的情景。来自世界各地的六十多位作家应邀参加了1988年南斯拉夫人民纪念克拉库耶伐次事件的活动,作家们围绕“放逐与文学”的话题展开了讨论。文中写了几国作家的发言?

生有说3国的,有说4国的。

讨论后明确:4国。美国、中国、西德、日本。

师:写美国作家安格尔时,作者引用了他的一行诗——“黑色在这儿也太明亮了”,如何理解这句诗?

生14:黑色是人们为了纪念死者,说明死的人很多。

师:思路非常好。“这儿”指哪?

生15:南斯拉夫。

师:不够准确。再想想。

生16:克拉库耶伐次。

师:对,是指发生过灾难的小城。黑色往往和什么有联系?

生17:死亡、悲哀、痛苦。

师:对。黑色在这儿也太明亮了。诗人是说,视线里满是人们为纪念死者而穿的黑衣或者戴的黑纱,所以显得明亮,而且是太明亮。就是明亮到有些刺目的程度。诗人对南斯拉夫人民怀着怎样的情感呢?

生18:今天我对南斯拉夫在受害者面前所表现的感情,完全理解。

师:对,美国作家对南斯拉夫人们充满了理解与同情。我们再来看西德作家明赫白的表现如何?

请同学齐读第27自然段。

生19:认错了。

师:对,西德作家是承认错误了。但这种认错不同于我们同学犯了一个小错误之后的认错。你用的词语还不够准确。程度不够。谁再换个词?

生20:忏悔了。

师:对,这个词就准确了。而且应该说这是一种真诚的忏悔。为什么?大家想一想:是不是这位西德作家亲手杀死了那些孩子?

生:不是。

师:那他为什么说“我有犯罪感:感到是我杀害了那些孩子”?

生21:因为他是西德的作家,正是他的国家的人当年杀害了那些无辜的孩子。

师:对,所以我们说他是真诚的忏悔,他是为自己的国家和民族所犯的错误在做忏悔。这是非常难能可贵的。而且他说“你们允许我和你们在一起,我非常感激”,为什么?

生22:因为他是一个西德人,历史上西德人制造了南斯拉夫人们的惨案。他是杀人者的国家的人,而其他作家很多是受害者的国家的人。

师:对,按常理来说,这两个国家的人是不会坐到一起的。尤其是在战争的年代里。而现在,西德作家和南斯拉夫作家坐到了一起,所以,明赫白为此而感激。我们再来看看日本人的表现吧。请一位同学朗读日本人的发言。

师:南京大屠杀是历史的事实,日本人在这里也承认了,但我们知道,日本政府在很长一段时间里并不承认这一事实,日本的历史教科书里也没有侵华战争这段历史。日本人说“我们也有原子弹”,这是怎么回事?

生23:二战期间,日本偷袭了美国的珍珠港,结果,美国就向日本投放了两枚原子弹,一枚在广岛,一枚在长崎,太平洋战争正式爆发了。

师:非常好,这个同学对历史了解得很多。所以说,日本人民虽然也是受害者,但日本政府对率先发动了非正义的战争。日本和德国在二战中同属于法西斯阵营。但日本人和德国人今天对待战争的态度却截然不同。

师:如果说西德作家是真诚的忏悔,那么,日本人这算什么?

生24:狡辩。

师:太好了。你用的词非常恰当。上节课六班同学用的词语是“辩护”。我认为不太准确。因为“辩护”一词是个中性词,可以是为好的事情而做解释。用在这里感情色彩显然不够明确。这里,我们必须说,日本人是一种狡辩,而且是自私的狡辩。

师:而且,大家注意到没有,作者对西德人和日本人的称呼不同。他称“西德人”为“作家”,却称“日本人”为“日本人”,为什么?

师:参加座谈会的这些人,身份都是作家,西德人是作家,日本人也是作家,他肯定不是个扫地的。(众生笑)那为什么作者称“西德人”为“作家”,却称“日本人”为“日本人”呢?作者是有意而为之的,不同的称呼表达了他的爱憎感情。表现了他对西德作家的尊敬和对日本人的鄙夷。

师:西德作家和日本人的发言形成了鲜明的对比,我们再来看最后一个细节。“明赫白仍然双手撑着头流泪。我和安格尔走过去和他握手。许多人走过去和他握手”,这个细节描写说明什么?

生25:世界各地的许多作家原谅了西德作家。

生26:作家们对西德人的尊敬。

生27:人们同情并支持西德作家。

师:大家理解得很好,再深入想一想,这也表明了人们对日本人的什么态度?

生28:对日本人的轻视。

生29:作家们对日本人的讨厌。

师:非常对,充分表达了作家们对那个日本人的反感和他的孤立。许多人和明赫白握手,却没有人答理那个日本人。

师:最后我们一起来看一下这场悲剧中最感人的部分——孩子们在最后的时刻留下的片纸只字。

生齐读第四部分。

师:人们临死之前留下的话应该叫什么?

生:遗言。

师:这些遗言中,有一句跟这篇文章的题目有关,是哪一句?

生:亲爱的爸爸妈妈最后一次了。

师:有一句表现了这一事件的性质,是哪一句?

生30:“永别了美莎……”

师:再想想,还有没有更贴切的?

生31:“永别了我所有的亲人我最最亲爱的我就要死了虽然我无罪”。

师:对。还有一句,表现了“整个民族的英勇”,是哪一句?

生32:“孩子们为父报仇”。

师:可以说这些临死的人用自己英勇的行动为孩子们上了最后一课,就如同那位英勇不屈的南斯拉夫教师一样。他们用自己的悲剧向世界昭示了“世上再也不要有战争和屠杀了”,和平是世界人民的呼声。

师:这节课就上到这里。作业 是整理本课字词。

师:下课!

课后反思:

这是一节我2004年9月23日上的一节常规教学课。当时恰逢何平校长来八年五班检查听课。我就按照教学计划上了第二课时。

这节课在整体上体现了学生“自主、合作、探究”的学习方式,学生发言踊跃,发言次数和发言人数都比较多,真正体现了学生是学习的主人。

在阅读教学中,师生的合作、交流、共享尤为重要。要达到这一境界,平等的对话是前提。通过这节课,我体会到,教师要实现和学生的平等对话,就必须鼓励孩子每一个思想的火花,不轻易否定任何一次思维的过程。当学生的思维火花被激活时,情感的体验就很容易实现了,方法能力的培养也尽可以贯穿其中。

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