说“何陋之有”的“陋”

《陋室铭》中末句“孔子云：何陋之有？”中的“陋”，向来释为“简陋、狭小”，其文题中的“陋室”之“陋”，亦作如是解。其实，这种解释是不恰当的。

“陋”在古诗文中确有“简陋”“狭小”之义，在此却当“偏僻”“僻静”讲。理由有四：

１、孔子原话见《论语·子罕》：“子欲居九夷。或曰：‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’”这段话中的“九夷”，指古代东方少数民族地区，即远离中原都市的偏远、荒僻之地。在这段话中，面对有人不解的询问，孔子回道：有德性、有才学的君子居住在那里，哪里会觉，得偏远呢？朱熹在《四书集注》中释“子欲居九夷”句说：“东方之夷有九种，欲居之者，亦乘桴浮海之意。”之后，他又说：“君子所居则化，何陋之有？”可见，朱熹也认为君子住在偏远、落后的地方，是会改变那儿的落后面貌的，所以，君子是不会感到荒僻的。由此可知，孔子“何陋之有”的原话是这样的意思：有什么荒僻的呢？

２、从“陋”字古书用例考察其义。《诗经·大雅·抑》有句：“相在尔室，尚不愧于屋陋。”郑玄笺：“陋，隐也。”《左传·成公八年》：“莒子曰：‘辟陋在夷，其孰以我为虞？”’杨伯峻先生注曰：“意谓无人觊觎此偏僻夷蛮之地。”可知，“陋”在古文中作“偏僻”讲，不乏其例。陋室应该是偏远、幽僻之屋。

３、再从《陋室铭》一文内容看，“陋”也不见有“简陋＼狭小”义。此“陋室”所处的自然环境具体为“苔痕上阶绿，草色人帘青”，强调的是此处少有人来，与乡村景色一致（即不在喧闹、繁华的都市）；“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”这里突出的是“幽僻”“宁静”：远离了市廛歌声，不见了公文往还。“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”，两处比附，意在强调其“隐”其“僻”，不为人知。

４、至于有人从本文作者生活遭遇来论定“陋室”为“简陋、狭小之屋”，是站不住脚的。作为曾遨游过宦海且名声显赫的封建时代达官文士，其“陋室”决不似我们想像中的那样，等同于乡野草民所居住的残破、狭小的茅草房屋。