长春版七年级语文上册第3课《孩童之道》教学案

内容预览：

三 孩童之道

文本解读

一、整体感知

《孩童之道》是一首散文诗，让我们感受到母子情深，感受到母子之爱，那么一

种亲昵，那么一种亲热，塑造了一个迷人的儿童世界。

本诗选自《新月集》，这是泰戈尔一部著名的儿童散文诗集，诗集问世之后，泰戈尔也因此被誉为“儿童诗人”。

全诗共五节，为我们着力描绘了一个天真可爱的儿童形象。他本拥有着一切美好的东西，但人世间总还有更吸引他的力量在召唤着他，那就是--母爱。这个儿童想尽一切办法获得母爱，一个聪明、乖巧的孩子就如同我们自己。读着这首诗，使人犹如置身于阳光明媚的春天里，那碧天的眼波柔和温馨，清风的笑语圆润清甜，翩翩紫燕剪出婀娜的柳条，暖暖细雨吻湿含羞的花冠。孩子天真的内心表达了对母爱的依恋与渴望，母子情深，令人动容。

诗人首先展开丰富的想象，赋予孩子“可飞上天去”的神力，但他不舍得离开，哪怕只有一刻钟，因为母爱的力量实在太伟大了，“他爱把他的头倚在妈妈的胸前”，这里有让他舒服的温度，有世上最迷人的笑容，这份依恋，足以成为他留下的理由。

接着，诗人又把孩子的童真表现得淋漓尽致。“孩子知道各式各样的聪明话”，他可以对枕头提出质疑“你怎么这么胖”；他还可以说“妈妈的手臂像月亮，天天摇着我睡觉”……这种聪明话只能出自孩子之口，所以“世间的人很少懂得这些话的意义”。可他偏偏不要在母亲面前炫耀，和母亲共同陶醉于咿呀学语的快乐中，这才是人世间最温馨、最撼人心魄的画面。

“孩子有成堆的黄金与珠子”，可是这些东西与母爱比起来，显得那么微不足道。所以他宁可做一个“乞丐”，来“乞求妈妈的爱的财富”，因为只有这些才能让他满足。陶醉于被呵护、被关爱的襁褓中，要远比躺在冰冷的金山上幸福得多。

诗的第四节更把母爱的力量推向一个新的高度。这个孩子宁可放弃最为宝贵的“自由”，也要投入妈妈的怀抱，因为那种“甜美远胜过自由”。也许在与妈妈的生活中，总会从妈妈口中说出许多的“不可以”，但正是因为这些“不可以”的存在，才让我们如此真实地感受到被人疼爱的幸福感觉。

哭泣是孩子表达情感最直接的方式，在诗的结尾，作者又展开想象，解读了孩子放弃“乐土”而发出“小小的哭声”的原因。正是“怜与爱”的“带子”牢牢地牵住了母子之心，让她们结下了一生的情缘，他就是要通过这种方式获得妈妈的怜爱和搂抱的甜美。

诗中如此反复强调孩子的“原本”，乍看是“荒诞”的，但经过作者与“爱妈妈”一结合，反而给人以真实感，显得入情入理，以示孩子对妈妈的深沉的爱心。对孩子来说，妈妈的心是他藏身的金屋，妈妈的笑脸是那圆圆的满月，妈妈的臂弯是温暖的摇篮。[来源:学科网]

本诗中，诗人致力讴歌的是人类生活中最为宝贵的东西--童真和母爱。他以天才之笔塑造了一个神形兼备、熠熠闪光的天使般的儿童艺术形象。这是诗人对世界儿童文学的一大奉献！这个孩童的形象之所以如此感人，主要得力于两个方面：一是诗人充满哲理的艺术思想，一是他非凡的想象力。这两个方面，也体现在整部《新月集》中，使这部著名儿童诗集，在思想和艺术方面，达到了一个新的高度。

二、问题探究

1.如何理解本诗中的虚幻色彩？

读过本诗，我们心中都会有一个共同感觉，就是觉得诗中那个抒情小主人公，似乎有些扑朔迷离。他与其说是生活在现实世界中，倒不如说是生活在云端里，大海边。是大海与他游戏，为他唱迷人的歌曲；是新月和秋云在梦中送给他最初的微笑。他是人，也是“神”。弥漫于诗中这朦胧的神秘的色彩，对于刻画孩子的形象很有好处。使得他从形态、性格、语言行动、嬉乐，直至生活环境，都更像人们心目中的“天使”，更富有诗意和情趣，因而也就更为人们所喜爱。这种艺术效果，是其他诗人所难以达到的。泰戈尔之所以把孩子写得这样似“神”非神，“神”人合一，并非故弄玄虚，而是与他当时所奉行的一种艺术思想（把艺术的最终目的视为揭示神或“梵”的世界）有密切关系。它让作者将人的世界和神的世界紧密联系在一起，也赋予这个孩子比“人”更为可爱的形象。

2.本诗为何将童真与母爱糅合在一起？

母爱，既体现诗人思想哲理又有助于表现孩子的童真。在诗里，诗人不是将童真看成为独立的因素，而是让它与母爱紧紧联系在一起，加以讴歌、赞美，把二者看成为相辅相成的东西。他这样做，不仅为表现孩子的童心童真提供了一个更广阔的背景，而且还写出了童真赖以存在的感情基础。在生活中我们会看到，没有母爱的孩子，是不大可能幸福的；而没有幸福的童年，则是暗淡无光的。他的天真烂漫，他的无忧无虑，都将随之失去。他的童心将是一颗被扭曲的，它有可能过早地被“成熟”所替代。相反，只有在“母爱”的抚育之下，“童真之花”才会越开越艳丽。泰戈尔正是深明这个哲理，才将“母爱”和“童真”共同予以赞颂。这样做的结果，既使本诗别具思想特色，也使孩子身上更富有感情色彩，更血肉丰满。

3.想象在诗歌中发挥了怎样的作用？

本诗里的孩子的形象之所以如此可爱迷人，还与诗人的丰富联想和想象分不开。它从更高的层次上表现了孩子金子般的童心。孩子们大都好奇、富于幻想。在这好奇和幻想的翅膀上，常常承载着孩子们的思想、性格、爱憎，以及向往和追求。因而诗人在诗作中，还让他们联想或者大胆幻想。从而进一步丰满了孩子的形象。试想，诗篇中若没有这稚气而又美丽的联想，“孩童”将大为逊色。

思考与讨论

一、泰戈尔用“只要孩子愿意，他此刻便可飞上天去”这样的诗句，表达了他对儿童心灵的最高赞美：孩子是可爱的天使，他来自美丽的天国。“他所以不离开我们”，是不愿离开妈妈。参照这样的理解，体会下列诗句的意义和美感。

1.孩子知道各式各样的聪明话，虽然世间的人很少懂得这些话的意义。

2.孩子有成堆的黄金与珠子，但他到这个世界上来，却像一个乞丐。

3.孩子在纤小的新月的世界里，是一切束缚都没有的。

4.孩子永不知道如何哭泣。他所住的是完全的乐土。

本题的设计意图是：通过对诗句的理解与赏析，加深学生对本诗的理解，同时也提高他们的诗歌鉴赏能力。教师要注意引导，学生可以有多种解读方式，只要言之有理即可，千万不要过分拘泥，限制了学生的思路。

参考答案：

1.泰戈尔用“孩子知道各式各样的聪明话，虽然世间的人很少懂得这些话的意义”这样的诗句，表达了他对童真的赞美：只有孩子才是最“聪明的”，他们可以展开丰富的想象，说出充满智慧的话语，这来源于一切至真、至纯的东西。

2.泰戈尔用“孩子有成堆的黄金与珠子，但他到这个世界上来，却像一个乞丐”这样的诗句，表达了他对母爱的由衷赞美：在母爱面前，金银珠宝都显得暗淡无光，“所以假装着完全无助的样子”，来“乞求妈妈的爱的财富”，是母爱战胜了一切力量。

3.泰戈尔用“孩子在纤小的新月的世界里，是一切束缚都没有的”表达了他对儿童无拘无束性格的喜爱：我们仿佛看见“在纤小的新月的世界里”，有一群快乐的孩子，在无忧无虑地嬉戏、玩闹，他们更像是一群能给人间带来无穷快乐的精灵。

4.泰戈尔用“孩子永不知道如何哭泣。他所住的是完全的乐土”表达了孩童世界中的永恒主题--快乐。只有快乐才能让每一个孩子幸福成长，愿快乐永驻心间！

二、《孩童之道》蕴含丰富，人们对其主旨有不同的理解，有人认为它表达了对母爱的崇高礼赞，有人认为它抒发了孩童对母亲的深挚爱恋，有人认为它表现了对人世间真善美的热烈追求，有人认为是对孩童纯真世界的淋漓表现。除了上面的说法，你是否还有其他的理解？讨论一下，谈谈你的看法。

本题的设计意图是：要把学生引导到怎样解读本诗，进而怎样解读诗人泰戈尔这样一个层面上来。可以说，作为第一环节的诵读完成了学生初识泰戈尔及诗作的基本准备，学生们可能由此获得了一个感觉上的印象和对本诗形象上的一点感受，或许也会产生对本诗主旨的朦胧的思考。那么，通过本题的讨论，就会引发学生由印象、感受及朦胧的思考出发，进一步地去体味全诗。使学生在欣赏的前提下，尝试着解读作品、解读作家，从而不断提高诗歌欣赏能力。对问题的理解可以是多元的、开放的。

参考答案：

本诗就其主旨来说，这四种理解都正确，就其中任何一点解读都可以充分说明。

那么诗歌除了以上四种解读外，也告诉我们一种孩童的处世之道。为了获得妈妈的爱，孩童所表现出来的是真实，是善良，是美好。这正是童真的表现。

三、泰戈尔认为诗歌要靠欣赏来了解。根据你对幼儿的观察和理解，品读诗人笔

下的“孩童之道”，细细捕捉自己的阅读体验，并试着把这种体验说出来。

本题的设计意图是：通过诵读，使学生感知、品味、初识泰戈尔的诗。指导学生将诗歌内容与自己的人生经历结合起来，可以向学生说明：由于是外国诗歌，在翻译成中文时，在诗歌的语言、韵律等方面不可能保持诗的“原汁原味”；另一方面，本文为散文诗，其语言、韵律要求自然是比较宽泛的。学生们在吟咏时，应主要从体会诗的形象和整体感觉入手。

参考答案：

这是一个快乐的孩子，他从无烦恼，即使哭泣，也是因为“细故”；这是一个幸福的孩子，因为他拥有人世间最宝贵的财富--母爱；这是一个善良的孩子，因为他为了让妈妈快乐，放弃了“自由”、金钱；这是一个纯真的孩子，因为他“知道各式各样的聪明话”；这是一个懂得做孩子的孩子，因为他深谙孩童之道。

教学建议

一、本诗形象清晰，儿童的纯真表现得淋漓尽致，而且诗段整齐，又有复唱。全诗从形象、韵律、结构等方面均表现出泰戈尔诗作的特色，对学生感知泰戈尔诗的风格有一定帮助。基于这样的认识，我们把这首诗入选第一册教材。又鉴于泰戈尔广博、庞杂的世界观（杂糅东西方的宗教和民主、博爱）以及艺术手法的高妙，尤其是诗歌形象的象征意义，使诗歌表现出丰富的内涵、充沛的情感。在诗人笔下那形象而极富美感的诗句里蓄含着诗人对人生、人世的深邃而独到的泰戈尔式的理解及泰戈尔式的人道主义。如果说，有一千个读者就有一千个哈姆莱特的话，那么解读泰戈尔的诗歌作品亦然。所以不必限制学生的理解，只要言之有理即可。

二、指导学生阅读本诗，可引导学生从两方面入手：一是读原诗；二是课外阅读泰戈尔《新月集》中的其他作品，或是浏览与泰戈尔相关的文学创作，尤其是诗歌创作有关的书目。在学生们课外阅读、欣赏课文、并了解了一些相关的文化背景知识后，可以让每个学生都谈一谈自己对课文的理解。

要说明的是，在对这首诗的理解上，切忌求同，要给学生们一个充分理解、欣赏的空间。关键要立足于给学生们提供一个欣赏外国诗歌的氛围，一个学生自己进行“二度创作”的机会。

三、从本册书的安排上看，由于学生刚从小学升入初中，内心深处还保留着孩童时代的纯真和美好，所以选取了许多可以在他们成长历程中给予精神滋养的文学作品。本诗中传达出来的那种真善美与丰子恺先生的《给我的孩子们》中所表达的内容有相似之处，可以将两篇文章进行比较阅读。作为教师，我们有责任尽量“延长”学生的童年时光，如果他们能够带着儿童时代的真善美踏上未来的人生旅途，那定会一路行走，一路欢歌。

四、本诗想象丰富，正符合这个年龄段的学生特点，教师可以引导学生展开丰富的想象，模仿泰戈尔的作品，也进行诗歌创作，给每一个学生提供展示自己才华的空间，定会收到意想不到的效果。

相关资料

一、关于泰戈尔

1.生平

泰戈尔（Rabindranath Tagore1861～1941），印度孟加拉语诗人、作家、社会活动家。他出生于西孟加拉邦加尔各答城的一个望族之家，主要靠家教和自学成才。他按照父兄的意愿于1878～1880年去英国学习法律，但他对法律并不感兴趣，因而他专心研究英国及西方文学和音乐。他从童年时代起就热衷于诗歌创作。1875年2月25日在《甘露市场报》上发表他写的小诗《献给印度教徒庙会》。1912年他的短诗集《吉檀迦利》英译本在英国出版，次年获得诺贝尔文学奖金。他一生创作了50多部诗集，12部中长篇小说，一百来篇短篇小说，20多个剧本，近千首歌曲。他的诗歌清新明快，富有哲理，开创了一代孟加拉诗歌的新风。因而他被誉为“诗圣”。主要作品有诗集《吉檀迦利》《新月集》《飞鸟集》《园丁集》，长篇小说《戈拉》《沉船》《小沙子》《家庭与世界》《纠缠》，中篇小说《四个人》《两姊妹》，短篇小说《莫哈玛娅》《一个女人的信》《活着还是死了》等等。泰戈尔是近现代印度文学史上最伟大的作家。他的作品充满炽热的爱国激情和崇高的人道主义精神，真实地展现了19世纪末至20世纪上半叶印度社会生活的画卷，开辟了印度文学史上一个崭新的时代，对印度现代文学，甚至对整个东方文学都产生了深远的影响。

（季羡林主编 《东方文学辞典》）

2.泰戈尔的创作及其影响

泰戈尔是跨越了19世纪和20世纪的人类最杰出的文化巨人之一。他以其丰富而出色的文学创作为人类的精神宝库增添了骄人的财富。他的贡献是巨大的，他的影响是巨大的。需要指出的是泰戈尔的世界观比较复杂，基调近乎泛神论思想，主张宇宙万物同源一体--梵。他不仅相信梵我统一，人与自然统一，宇宙最根本的原则是和谐及协调，而且认为神与人相互依存，甚至写出了“神厌恶它们的天堂，羡慕人”，“神瞧着孩子们玩儿，把僧侣也忘掉了”等等诗句。泰戈尔对人性怀有无限信心。正是在此基础上，他接受了西方的自由、平等、博爱的观念，自己也大力宣扬“爱”和“互信互助”。

在艺术风格上，泰戈尔既继承了古代梵文文学和印度民歌的传统，又接受了西方唯美主义、象征主义等流派的影响，在此基础上又有所创新，形成了他独特的形式、风格和魅力。

关于诗歌，泰戈尔强调诗主要是给人以美感享受，他认为“了解诗的主要途径是去欣赏它”。为了比较客观地了解泰戈尔及其作品，这里我们摘选几段有关专家的评价，作为我们解读本课的参照：

在所有的古今外国作家中，印度伟大诗人泰戈尔恐怕是最为中国人民所熟悉的一个作家。从“五四”运动后期起，我们就开始翻译他的作品。诗歌、戏剧、长篇小说、短篇小说、演讲、回忆录等等，都大量地翻译了过来。一直到解放后，这股劲头并没有减弱，出版了《泰戈尔作品集》10卷，就是具体的证明。泰戈尔一生热爱中国，关心中国人民的命运。他的作品对中国新文学的发展起了比较明显的作用，这是尽人皆知的事实。一直到最近，他的作品还在影响着我们的青年，推动他们投身于印度现代文化的研究。对于这样一个泰戈尔，我们中国人民应该有一个深刻的实事求是的了解。

（季羡林著 《家庭中的泰戈尔·序》）

印度的泰戈尔从1913年获诺贝尔文学奖以来，受到了世界各国的普遍欢迎，出现了波及世界文坛的“泰戈尔热”。当时有的国家给他以国宾的礼遇，有的提灯游行，向他致敬，有的隆重集会，聆听他的演说。他的作品正如德国著名学者温德尼兹所说，“由东西方的译文传播到整个文明世界”，“为老年与青年所同样诵读欣赏”。前苏联、中国、日本等国相继出版了多卷本的泰戈尔作品集。这种翻译热情至今仍不衰减。瑞典著名作家海登斯泰姆在为泰戈尔争取诺贝尔文学奖时，在瑞典皇家学院的会上说：“我不记得，过去20余年里我曾读过如此优美的抒情诗歌，从中我真不知道得到多少隽永的享受……现在我们终于找到了具有真正伟大水平的一个理想诗人。”爱尔兰著名诗人叶芝也说：“在这些诗里显示我毕生梦寐以求的世界，这些诗歌是高度文明的产物。”美国诗人庞德说：“我们发现了自己的新希腊”，在泰戈尔面前“我好像是个手持石棒，身披兽皮的野人。”中国文坛也有强烈反应，郭沫若回忆自己读了泰戈尔诗作时的情景说：“我好像探得了我‘生命的生命’，探得了我‘生命的泉水’一样”，“那清新和平易径直使我吃惊，使我一跃便年轻了20年！”冰心于1919年读了泰戈尔的“传略和诗文--心中不作别想，只深深地觉得澄澈--凄美。”不仅如此，他的影响不是昙花一现，也不是停留在作家的片刻的激动上，而且在不同国度的一些作家的创作思想及其风格的形成上留下了清晰的印迹。冰岛作家、1955年诺贝尔文学奖获得者拉克斯奈斯说：“像其他西方读者一样，在我们国家里《吉檀迦利》的形象和芬香产生了我们闻所未闻的优美花朵般的影响。由于它的巨大影响，不少诗人进行了许多散文诗创作的新实验……我自己青年时期也努力用这种体裁进行创作。”我国的郑振铎在《飞鸟集》初版里说，当时一些小诗或新诗的作者“大半都是直接或间接接受泰戈尔此集的影响”。郭老就声称他文学生涯的开始阶段为“第一阶段泰戈尔式”；二三十年代风靡一时的“冰心体”小说、诗歌、散文无不烙上泰戈尔的深刻影响。

（倪培耕译 《泰戈尔传·译者前言》）

二、关于《新月集》

英文散文诗《新月集》出版于1913年，共收入儿童诗37首。其中大多数诗是从泰戈尔的孟加拉文诗集《孩子们》（1903年版）中选译的，也有个别篇目是编译时作者新增加的。泰戈尔的一生对天真纯洁的儿童充满着由衷的热爱、同情。这部独具风格、趣味无穷的《新月集》，便是诗人为天真烂漫、活泼可爱的儿童，为世界上最伟大的爱--母子之爱唱出的一曲感荡心灵的颂歌。艾青曾说：“一首诗必须具有一种造型美，一首诗是一个心灵的活的雕塑。”《新月集》塑造了一群憨态可掬、真纯无比、栩栩如生的少年儿童形象，向读者展示了一个奇妙绝伦的儿童心灵世界。如《玩具》《长者》等篇中那些孩子们的可爱憨态。《水手》《对岸》等篇中孩子们色彩缤纷、妙不可言的理想，为了获取母爱而采用的“孩童之道”，以及《商人》《英雄》《恶邮差》等篇孩子们回报母爱的奇异、而又令人忍俊不禁的方式，无一不勾画出了孩子们堪怜的情态和真、善、美的天然灵魂。《审判官》《责备》等篇，则极力讴歌了母爱的伟大、无私，并通过母亲的心声，抒发了母亲、也是诗人自己对那些不理解孩子、一味责备孩子的“他们”的不满，表达了诗人对孩子深深的同情、怜悯之心。

打开《新月集》，读者会感受到别有一股自然、清爽之气扑面而来。这正是这部诗集的独特风格。郭沫若1915年在日本留学期间，曾读到《新月集》中的《对岸》《偷睡眠者》等篇，说：“那清新和平意境真使我吃惊，使我一跃便年轻了20年。”（《我的作诗的经过》）的确，诗集中那美妙的大自然和沉醉在大自然怀抱中的孩子们浑然合一，构成了一幅幅自然和谐的画面，具有一种行云流水、出水芙蓉般的自然、清新、平易之美。《新月集》中的许多诗篇，均洋溢着这种人与自然，真、善、美和谐一致的生命的韵律之美。我们不能不为诗人这些时至气化、自然流出的诗篇，不能不为诗人那大巧若拙、炉火纯青的艺术技巧，不能不为诗集独特的艺术魅力所折服。

《新月集》作为一部泰戈尔的儿童诗集，是可与世界上任何优秀的儿童诗歌相媲美的。它不仅活灵活现地描绘出了儿童们天真可爱的情态，展示出了一幅幅妙趣横生的画面，而且雕塑出了孩子们清纯如水、生气勃勃的灵魂。这里的每一首诗，都是一首真、善、美的颂歌，在这真、善、美的交响曲里，我们感受到了诗人一颗伟大爱心的搏动。正如捷克教授莱斯尼所说：“这部儿童诗集在世界文学上是无与伦比的。”它的撼人心魄的优美曲调，将历久不衰，永远回响在人类优秀文化艺术的殿堂里。

（秦天编 《泰戈尔散文诗全集》上卷）

三、郑振铎译《新月集》序（节选）

我译《新月集》也是受地山君的鼓励。有一天，他把他所译的《吉檀迦利》的几首诗给我看，都是用古文译的。我说，“译得很好，但似乎太古奥了。”他说，“这一类的诗，应该用古奥的文体译。至于《新月集》，却又须用新妍流畅的文字译。我想译《吉檀迦利》，你为何不译《新月集》呢？”于是我与他约，我们同时动手译这两部书。此后二年中，他的《吉檀迦利》固未译成，我的《新月集》，也时译时辍。直至《小说月报》改革后，我才把自己所译的《新月集》在它上面发表了几首。地山译的《吉檀迦利》却始终没有再译下去，已译的几首，也始终不肯拿出来发表。许多朋友时时地催我把这个工作做完，那时我正有选译泰戈尔诗的计划，便一方面把旧译稿整理一下，一方面又新译了八九首出来；结果便成了现在的这个译本。

我喜欢《新月集》，如我之喜欢安徒生的童话。安徒生的文字美丽而富有诗趣。他有一种不可测的魔力，能把我们带到美丽和平的花的世界，虫的世界，人鱼的世界里去；能使我们随了他走进有静的方池的绿水，有美的挂在黄昏的天空的雨后弧虹等等的天国里去。《新月集》也具有这种不可测的魔力。它把我们从怀疑、贪婪的罪恶的世界，带到秀嫩天真的儿童的新月之国里去。它能使我们重复回到坐在泥土里以枯枝断梗为戏的时代；它能使我们在心里重温着在海滨以贝壳为餐具，以落叶为舟，以绿草上的露点为圆珠的儿童的梦。总之，我们只要一翻开它来，便立刻如得到两只有魔术的翼翅，可以使自己飞翔到美静天真的儿童国里去。而这个儿童的天国便是作者的一个理想国。

（郑振铎译 《泰戈尔诗选--〈新月集〉序》 人民文学出版社）

四、童真的美与善（节选）

批评家们说过，诗人是“人类的儿童”，因为他们都是天真、纯洁、善良的。印度人说，泰戈尔便是诞生在歌鸟之巢的孩子。是的，泰戈尔就是一个“孩子天使”，他的诗正如可爱的天使的脸，那样纯洁无邪，那样天真烂漫；看着他，就使人们“能够知道一切事物的意义”（《新月集·孩子天使》），尤其令人感受到一种空灵缥缈的美，一种悠然欲忘的美，这就是--童真美。因为他创造了一个如新月一般晶莹秀美的儿童心灵世界。

泰戈尔认为，爱创造了世界，世界的本质就是爱；人世间要是没有爱，就没有快乐，生活也便失去了“韵律”。这就是泰戈尔的“爱的哲学”。他认为妇女和儿童便是爱的化身，孩子对世界的爱，对母亲的爱是最真诚、最纯朴的。《新月集》的童真美，首先就是表现了儿童最初的爱，那就是爱母亲。这种爱，是孩子纯真天性的流露，如露珠一般晶莹、明星一般璀璨；如清泉出山一样自然、花瓣绽放一样和谐。

诗人通过儿童新奇活泼的想象，把这种爱化作美丽的具体形象，产生了一种撩人心弦的魅力。在孩子心目中，妈妈就是光明和慈爱，妈妈的形象是微笑的圆圆的月亮，只要伸出双手就可以捉住（《天文家》）。

《新月集》中圣洁的母爱，也是通过儿童天真无邪的心灵去体会，去表现的。母亲是孩子的最初世界。孩子来到人世间，就把母亲的怀抱当做爱的温床。这个“可爱的小小的裸着身体的乞丐”，唯一乞求的便是“妈妈的爱的财富”。孩子是热爱自由的，但同妈妈的爱相比，他宁愿放弃自由--“他知道有无穷的快乐藏在妈妈的心的小小一隅里，被妈妈亲爱的手臂所拥抱，其甜美远胜过自由”。

诗人不仅仅在歌颂母亲和孩子的真诚的快乐，更重要的是要表现他们的“满心欢乐”对于世界的价值--那就是爱与美的魅力。读《新月集》感受着孩子与母亲之间爱的情感交流，融汇，犹如倾听一曲音调和谐的抒情小夜曲，令人陶醉在一种美的氛围中。这种美，就像一弯新月枕着大海，那样柔和、恬静，那样自然而又迷人，给人们带来无限的愉悦和激动，激发人们去创造美好的人间生活。

因为孩子的心灵是“真实”的，所以“孩子在纤小的新月的世界里，是一切束缚都没有的”（《孩童之道》），没有虚伪残忍的腐蚀，没有名缰利索的羁绊，没有血腥尘埃的污染，没有怀疑妒忌的压抑，孩子的心灵是和平、静谧、纯洁、真诚的世界。

童心的无邪，对人欲横流的世界，无疑是一个冲击；孩子的爱和追求，像一道炫目的彩虹，对冰冷的人生，黑暗的现实，显然是一种反衬。童真，既是反抗黑暗现实的甲士，又是通向光明世界的航灯。

明朝思想家李贽说：“天下之至文，未有不出于童心焉者也”。《新月集》出自童心，赞美童心，召唤童心，不愧是一部华美的“至文”，童真美便是它的价值所在，这个价值是永恒的。人类不灭，童心不泯，童真美永远给人一种向善的魅力。

（伊漪 《泰戈尔〈新月集〉解读》 《闽江学院学报》）

五、《新月集》中的其他诗篇（荐三首）

不被注意的花饰

啊，谁给那件小外衫染上颜色的，我的孩子，谁使你的温软的肢体穿上那件红的小外衫的？

你在早晨就跑出来到天井里玩儿，你，跑着就像摇摇欲跌似的。

但是谁给那件小外衫染上颜色的，我的孩子？

什么事叫你大笑起来的，我的小小的命芽儿？

妈妈站在门边，微笑地望着你。

她拍着她的双手，她的手镯叮当地响着，你手里拿着你的竹竿儿在跳舞，活像一个小小的牧童儿。

但是什么事叫你大笑起来的，我的小小的命芽儿？

喔，乞丐，你双手攀搂住妈妈的头颈，要乞讨些什么？

喔，贪得无厌的心，要我把整个世界从天上摘下来，像摘一个果子似的，把它放在你的一双小小的玫瑰色的手掌上么？

喔，乞丐，你要乞讨些什么？

风高兴地带走了你踝铃的叮当。

太阳微笑着，望着你的打扮。

当你睡在你妈妈的臂弯里时，天空在上面望着你，而早晨蹑手蹑脚地走到你的床跟前，吻着你的双眼。

风高兴地带走了你踝铃的叮当。

仙乡里的梦婆飞过朦胧的天空，向你飞来。

在你妈妈的心头上，那世界母亲，正和你坐在一块儿。

他，向星星奏乐的人，正拿着他的横笛，站在你的窗边。

仙乡里的梦婆飞过朦胧的天空，向你飞来。

孩子的世界

我愿我能在我孩子自己的世界的中心，占一角清净地。

我知道有星星同他说话，天空也在他面前垂下，用它傻傻的云朵和彩虹来娱悦他。

那些大家以为他是哑的人，那些看去像是永不会走动的人，都带了他们的故事，

捧了满装着五颜六色的玩具的盘子，匍匐地来到他的窗前。

我愿我能在横过孩子心中的道路上游行，解脱了一切的束缚；

在那儿，使者奉了无所谓的使命奔走于无史的诸王的王国间；

在那儿，理智以她的法律造为纸鸢而飞放，真理也使事实从桎梏中自由了。

玩 具

孩子，你真是快活呀，一早晨坐在泥土里，耍着折下来的小树枝儿。

我微笑地看你在那里耍着那根折下来的小树枝儿。

我正忙着算账，一小时一小时在那里加叠数字。

也许你在看我，想道：这种好没趣的游戏，竟把你的一早晨的好时间浪费掉了！

孩子，我忘了聚精会神玩耍树枝与泥饼的方法了。

我寻求贵重的玩具，收集金块与银块。

你呢，无论找到什么便去做你的快乐的游戏，我呢，却把我的时间与力气都浪费在那些我永不能得到的东西上。

我在我的脆薄的独木船里挣扎着要航过欲望之海，竟忘了我也是在那里做游戏了。

（选自《泰戈尔诗选》 人民文学出版社）