享受语文对话教学

人类生活在一个众声喧哗的世界里，语言与话语几乎是人类生活的一切。它联结、沟通并维系着整个人类的社会生活。生活的本质是对话。

诗人说，人的真实生活是对话的相遇；

哲人说，每个人的思维都是一些碎片，唯有进行人与人之间的对话，才能使这些多元的思维碎片形成整体性思维；

教育家说，所有的教学，都进行着最广义的“对话”，不管哪一种教学方式占支配地位，这种相互作用的对话都是优秀教学的一种本质性的标识。

我想，语文对话教学是教师自觉追求与学生人格平等、精神相遇的心灵对话的过程。这一过程有一种相互影响、相互造就、相互提升的气象万千的大美。

语文对话教学，有大美而不言，何以享受？

享受语文对话教学，意味着享受一种鱼水亲和的对话氛围

在我看来，一种经由教师和学生倾情打造的对话氛围，应该是很美很美的，一如山之光，水之声，月之色，花之香，有着无可名状的美：对话中，教师真诚地把学生看作心灵上的朋友，学生忘情地把教师当作灵魂中的亲人；教师眉开眼笑，学生眉飞色舞；教师欢声笑语，学生莺歌燕舞；教师柔情似水，学生情深似海。

如果说滔滔河流是两山之间的桥，绵绵细雨是天地之间的桥，缕缕阳光是天宇和地球之间的桥，那么，浓浓情感就是教师和学生心灵对话的桥。“心桥”飞架，对话变通途——心空月朗，凉风习习，地碧天蓝，襟怀若谷；话语涓涓而流，心门徐徐洞开。

如果说“艺花可以邀蝶，累石可以邀云，栽松可以邀风，贮水可以邀萍，筑台可以邀月，种蕉可以邀雨，植柳可以邀蝉”，（涨潮《幽梦影》）那么，造境可以邀“心”，身置此境，话，谈清了；理，摆透了；情，交融了；心，贴紧了。情至理顺，精神漫游。哪有心声不能聆听？ 哪有心灵不能理喻？哪有心室不能点亮？哪有心花不能怒放？

享受语文对话教学，意味着享受一种人格平等的对话精神

当一元的、凝固的、排他的独白教学，极力标榜自己最正确、最权威，不同别人对话，不承认第二种声音、不容纳第二种意见的时候，一种多元的、相对的、争辩的对话教学，在承认不同意见，聆听不同声音的同时，已经针锋相对地与独白教学进行“革命”了。请走进《白鹭》（苏教版）一课的对话教学片断——

生甲：白鹭“那雪白的蓑毛，那全身的流线型结构，那铁色的长喙，那青色的脚，增一点儿则嫌长，减一点儿则嫌短，素一点儿则嫌白，深一点儿则嫌黑。”此“鹭”只应天上有，人间哪得几回“见”。白鹭长得太美了！我多么想看一眼真的白鹭呀！

师：白鹭长得美，作者写得美，你评得更美。

生乙：老师，我发现这段话似曾相识，好像在哪儿读过！

师：是吗？在哪儿读过呢？

生丙：（恍然大悟）前些日子，您推荐我们读战国时代楚国辞赋家宋玉的《登徒子好色赋》，其中有描写美人的句子：“增一分则太长，减一分则太短；施粉则太白，施朱则太赤。”郭沫若先生描写白鹭青色的脚的语句可能是从这儿转化来的。

师：你爱联想，善思考，活读书，读书活，不仅知其然，而且知其所以然。课文中，郭老巧于用古，化旧为新，值得学习！

生乙：老师，我不同意“巧于用古，化旧为新”的看法，袁枚说过，诗有三偷——偷句、偷意、偷势。我认为，郭沫若先生描写白鹭脚的语句有“偷势”之嫌。（同学们先是面面相觑，接着哄堂、喧哗。）

师：我想谈一下“偷势”的个人见解。“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”当我们吟诵宋代诗人林逋的这两句诗时，有谁会想到这是出自五代南唐江为的“竹影横斜水清浅，桂香浮动月黄昏”？当我们拜读莎翁名剧《奥赛罗》时，又有谁会想到那是出自意大利钦蒂欧的《夫与妻之不忠实》？艺术不是无源之水，任何一个民族，一个时代的文学都是在前人的基础上发展起来的，其中有继承，有创新，成功的化用应该是在原句基础上的别出心裁，得其神韵而自有境界。

生乙：老师，听您一席谈，我佩服江为胜过林逋，佩服钦蒂欧胜过莎士比亚，佩服宋玉胜过郭沫若，因为前者是首创，后者是革新。（学生热烈鼓掌！）

师：（走过去，真诚地拥抱与自己意见相左的学生乙）我佩服你，因为你有思想、有个性！让咱们以启蒙思想家伏尔泰的名言共勉吧——“我坚持不同意你的意见，但我誓死捍卫你发表意见的权利。”（掌声雷动）

生：我想来一次“偷势”！

师：祝你成功！

生：同学们都说妈妈为我编织的毛衣合体，增一点儿则嫌长，减一点儿则嫌短，宽一点则嫌肥，窄一点儿则嫌瘦。

师：妈妈心灵手巧，女儿心灵“口”巧！

……

分享上文教例的对话，其真义在于享受人格平等、精神对话的特质——

在平等的对话中，师生之间那种认知与被认知、灌输与被灌输、征服与被征服的关系被解构，一种民主的、平等的、互动的、共享的双赢乃至多赢的格局在建构。教师不再是金口玉言的“师皇”，而是平等对话的首席；不再是绝对真理的代言人，而是平等对话的精神领袖。

在平等的对话中，话语如涓涓细水，潺潺而流；心门似春之柴扉，轻轻洞开。师生相互尊重、相互倾听，彼此敞开心扉，真诚肯定对方、赏识对方、悦纳对方。彼此共享知识、共享经验、共享智慧、共享丰富多彩的生活意义与曼妙丰盈的人生价值。几十颗心，以心印心，心心相印，沉浸在思想交锋、情感相融、心灵交会的大场里，吮吸、消融、同化、排解，思维之神得以多方面的顿悟和升华，心灵之殿得以广角的净化和超拔。

享受语文对话教学，意味着享受一种流动生成的对话品位。

梅令人高，兰令人幽，松令人逸，菊令人野，植物有植物的品位，对话有对话的品位：

像往常一样，周四下午，五（２）班的习作交流活动如期举行。我们六年级的几位语文老师应邀参加。

“请大家拿出各自的习作档案袋，打开你的‘写真集’，小组交流本周每个人的得意之作。”学习委员宣布，“每组推荐一名代表发言，然后请老师现场点评。准备十分钟。”

全班分成四个小组，小组长带领本组成员交流各自的习作。

一时间，课堂上的声音如同麻雀啁啾，五音齐备，嘈杂而热闹，生机勃勃。

十分钟过后，各小组代表闪亮登场，各展风采。

第一小组推出续写《狼和小羊》——“狼扑向小羊，搂着小羊说，别怕，宝贝，只吻一次！”

张老师愉快地接受邀请第一个当场点评：“续写独到创新、与众不同，语言简洁，幽默诙谐，令人回味无穷。”

教室内掌声一片。掌声中，第二小组代表争先恐后交流着《喜欢与不喜欢》——

“人人都有自己的喜欢与不喜欢。我喜欢央视《实话实说》栏目那个一脸坏笑的主持人崔永元，他在电视上一露脸，我就想喝‘可乐’；我不喜欢上班会课，一上班会，我就说，老师，我要上厕所！”

“掌声有请石老师点评！”学习委员兴高采烈地说。

“我喜欢这位同学的率真与坦诚，他说的是真话、实话、心里话。”石老师走过去和他握了握手。

“我们第三小组隆重推出《对称》，”小组长按捺不住激动，“并请郑老师点评！”

“一次，老师让我们用‘对称’说一说人体，同学们七嘴八舌说了许多。三年级的我站起来脱口而出：人的屁股是对称的，乳房是对称的。同学们哄堂大笑，老师大惊失色。课后，老师找来了我的家长，家长闻知我在课堂上‘胡思乱想’‘胡言乱语’，就和老师齐心协力教育我。时间过去两年了，我一直在想：我究竟错在哪里？”

“孩子，你没错！”年过半百的郑老师动情地说，“千教万教教人说真，千学万学学做真人！”

教室内掌声雷动。

“我们第四小组要和大家分享的文章是《真理》”——

十岁的王凯因为爸爸妈妈霸占了电视机，看不上自己喜欢的节目非常懊恼。他问妈妈：“为什么两个人的自私比一个人的好？”

“少数服从多数，这是真理！”妈妈说。

“真理往往掌握在少数人的手里。”王凯当仁不让。

“这少数人必须有权力！”爸爸插话了。

“噢，我知道了，将来有一天，我有了权力，也可以命令爸爸妈妈必须看我喜欢的频道！”

“我来谈谈看法！”深受震撼的我，没等主持人发话，便“越位”陈词，“毕加索说，我在十几岁的时候就能画得像达芬奇一样好，而我花了几十年的时间才能画得像孩子一样。所谓‘画得像孩子一样’，在我看来，就是像孩子一样的童真。童真是自然的天性，是毫无装饰的美丽。谢谢你们，打开了个人‘写真集’，让我重拾童心，让我回归童真，让我分享美丽！”

掌声经久不息……

享受对话的品位，就是享受“教学相长”情景中的技艺切磋，相互信赖氛围下的心智启迪；就是享受以石击石的火花迸射，以情生情的心潮相逐，以思引思的丝丝联结；就是享受交流之后的认可，肯定之中的引导，浅层之下的深入；就是享受用心灵感动心灵，用生命点燃生命，用灵魂塑造灵魂，用智慧开启智慧的相互造就；就是享受这种师生平等对话过程中的相互碰撞、相互回应、相互融合、相互营养、相互创生而闪烁着的一种流动生成的生命美。

享受语文对话教学，意味着享受一种禅味俱足的对话智慧

禅，是东方的大智慧。禅，是直觉思维，即顿悟思维。这也是禅力图启迪我们的教学智慧。

［案例一］

学期初，学校组织上一轮课改专题研讨课。课要体现的理念是“尊重学生多元解读文本。”

上课的青年教师咨询我：“教学中如何体现这一主打理念？”

“先读个故事，好吗？”我把他们的视线引向了充满禅机的《一杯茶》——

南隐是日本明治时代（１８６８～１９１２）的一位禅师。

有一天，有位大学教授特来向他问禅，他只以茶相待。他将茶水注入这位来宾的杯中，直到杯满，而后又继续注入。

这位教授眼睁睁地望着茶水不息地溢出杯外，直到再也不能沉默下去了，终于说道：“已经溢出来了，不要再倒了！”

“你就像这只杯子一样”，南隐答道，“里面装满了你自己的想法和看法，你不先把自己的杯子空掉，叫我如何对你说禅呢？”

读罢这则禅味俱足的故事，我说：“联系我们的阅读教学想一想，有些时候，面对一篇篇具体的课文，教师的‘杯子’里，往往自觉或不自觉地装满了教参的或者自己的看法。设若如此，不‘先把自己的杯子空掉’，哪有心境聆听孩子们说‘禅’？”

“噢！我明白了！”一位青年教师幡然顿悟。

于是，我观摩了她用自己的理解，实践了“学生与文本对话”并“尊重学生的多元化解读”的课堂教学。下面是片断回放：

对《卧薪尝胆》，你们每个人可能都有自己的读法，请各抒己见，以供大家分享：

——会稽一战，勾践战败，给吴王当奴仆。这就是“胜者王，败者寇。”

——勾践能称王，能为寇，这是能屈能伸。

——“得胜的吴王非常骄傲，不听大家的建议”，从中我读出了骄兵必败。

——会稽之战前，勾践为王，好像站在山顶；会稽之战后，勾践为奴，好像下到了山底。

——为王的勾践锦衣玉食、香车宝马；为奴的勾践布衣狗食，替吴王驾车养马。真是当官时幸福，不当官时痛苦啊！

——“勾践夫妇来到吴国，穿上布衣，住进石头房，给吴王养马驾车。舂米推磨，受尽了屈辱。”这使我知道了什么才是风雨同舟、患难与共的夫妻。

——“经过二十多年的努力，越国出奇兵灭掉了吴国。”可谓君子报仇，“二十”年不晚啊！

——“白天，他亲自下田种地；晚上，就睡在柴草上。他还在屋子里挂了一只苦胆，每顿饭前，总要先尝一尝它的苦味……”勾践重登王座的梯子就是卧薪尝胆。

——勾践爬上王座的梯子，表面上看上去是自己的卧薪尝胆，实上是将士们的累累白骨。

……

“先把自己的杯子空掉”，是句禅味俱足的话，将其哲理迁移到阅读教学实践中来，旨在开启教师理应秉持一种欣赏并悦纳学生与文本对话，尊重学生多元化解读文本的良好教学心态。

［案例二］

有一次，一位禅僧向赵州请教：“怎样参禅才能开悟？”

一百二十高龄的老赵州匆匆忙忙站立起来，边向外走边说：“对不起，我现在不能告诉你，因为我内急。”

刚走到门口，赵州忽然又停止了脚步，扭头对禅僧说：“你看，老僧一把年纪了，又被人称为古佛，可是，撒尿这一点小事，还必须亲自去，无法找到任何人代替。”

禅僧恍然大悟：禅是一种境界，一种体验，如人饮水，冷暖自知。

是啊！这宗公案开启了我的心智：教学，不仅仅是一种告诉，它同时还是一种体验。

“雪、雪、雪，下雪的雪”……

大雪初霁的一个早晨，金色的暖阳投进教室，照在老师的脸上。她眯缝着眼睛，舞动着竹竿，击节着黑板，一遍又一遍地带领我们念着生字——“雪”。那一年，我七岁，读一年级。

感谢启蒙老师不厌其烦地“告诉”，我才认识了“雪”字。或许，教学就是一种“告诉”吧。于是，我便“克隆”老师的教法，领着一班毛头孩子，高一声低一声地念着“雪、雪、雪，下雪的雪”……那一年，我十八岁，初为人师。

在赤道地区，一位小学老师努力地“告诉”儿童们什么是“雪”。

老师说：雪，是一种纯白的东西。儿童们就猜测：雪像盐一样。

老师说：雪是冷的东西。儿童们就猜测：雪像冰淇淋一样。

老师说：雪是粉末状的东西。儿童们就猜测：雪像沙子一样。

老师始终没能“告诉”清楚，雪究竟是什么。教后还出了一道考题：“雪的形态？”学生的答案是：“雪，是又冷又咸的沙子。”

哈伯德笔下的这段文字洞喻：要知道真正的雪，只有自己到有雪的国度，一如要听黄鹂的歌声，就要坐到有黄鹂的树下；要闻夜来香的清气，就要走到有花的庭院。身临其境，参与体验，一切当会不言而喻。

噢，原来，教学，不仅仅是一种告诉。它还是一种亲历，一种体验。我幡然开悟，那一年，我三十岁，初为人父。

一个飘雪的时节，我又次教学“雪”字。课始，我将蜂蜜涂在写有“雪”字的课本上，让孩子们去舔食“雪”。

“雪”好甜啊！孩子们兴奋地说。

“是啊！‘雪’很甜，课本里的知识更甜！”

于是，我和孩子们一起读“雪”，写“雪”，玩“雪”。

操场上，孩子们手足舞蹈，自娱自乐。有的昂起脸蛋，让雪融在睫毛上变为珍珠；有的伸出舌头，让雪化在舌尖上成为玉液；还有的掷雪球、打雪仗……

“雪是麦子的被子。”我抖落身上孩子们掷过来的雪球问道，“你们说，雪是什么？”

——“雪是我们最喜欢的玩具。”

——“雪是天使翅膀上失落的羽毛。”

——“雪是冬天发给春天的短信。”

——“雪是长江的妈妈。”

——“雪是太阳的敌人。”

——“雪是冬天的云在北方生的孩子。”

——“雪是冬天印刷的一部无字大书。”

……

置身皑皑的雪中，孩子们“所有的思都是诗”。（海德格尔）

雪，不，应该说是大自然所有的奇妙景观，都能给人以美的陶冶，智的启迪。“千江有水千江月，万里无云万里天。”哪怕是普普通通的一片树叶，平平淡淡的一方晴空，一次壮观的海潮，一场罕见的飓风，都是可待开发的教学资源，都能给予我们绵密的哲学理趣、迷人的艺术灵光。设若我们能以天地做课室，以自然为课本，以宇宙的情怀引领孩子们阅读，我们就会谛视到孩子们心门洞开的思接千载、视通万里；就会聆听到孩子们心智开启的见仁见智、言人言殊；就会感应到孩子们心灵舒展的视界敞亮、精神漫游。无疑，这样的教学就会从单纯追求功利的琐屑与平庸中提升到精神的、超越的层面，从而赋予生命因为遐思、冥想和憧憬而秉有的灵动、舒展和充盈，为每一个学生生命个体的健康、和谐发展铺就现实之路。

身体力行之后，我豁然开朗：教学，不仅仅是一种告诉。它还是一种对沉睡潜能的唤醒，一种对封存记忆的激活，一种对幽闭心智的开启，一种对囚禁情愫的放飞……那一年，我三十五岁，成长为一名特级教师。

享受语文对话教学，意味着享受一种逼近完美的对话艺术

完美的对话教学具有两个不可或缺的条件，即真诚与深刻。所谓真诚，意味着教师的一言一行都是出自内心的感受，所表达的一切都是从心灵深处流溢出来的真实之感，没有矫揉造作、故作姿态，没有“为赋新词强说愁”的无奈与空洞，有着自然、真切与和谐之美。只有充满真诚的教学才能给人以温暖的感觉，才能有感染力与亲和力。而所谓深刻，意味着能够给予学别有洞天之感，能够唤起学生的惊异感和想象力，能够使学生茅塞顿开，豁然开朗。

我一直在触摸并试图逼近这种完美的对话教学。

阳春三月。

六（１）班的黑板上。

我写下了一句话：“罗伯特坐在靠窗的沙发上，思索着人生的问题。忽然，他手头上的一星烟火抖落到崭新的沙发垫上，沙发垫被烧了一个洞。这时候，他的妻子看见了……”

这个没有结尾的故事，一下子磁铁般地吸引了孩子们的注意。

我微笑着面向孩子们：“接下去的故事就交给你们完成了。只要你们肯开动脑筋，联系生活实际，展开想象的翅膀，就一定会有许多美丽的收获。”

孩子们一听，兴高采烈，先是窃窃私语，接着议论纷纷，继而各抒己见，然后奋笔疾书……

十分钟过后，在自由、宽松、和谐的氛围中，孩子们争先恐后地交流着自己的作品：

学生甲：“……罗伯特的妻子看见了，走向前去一把扯下他手中的香烟，随手扔到窗外，‘抽！抽！抽！’她恼羞成怒，‘前两天刚买的一条新裤子就被你烧了一个洞，今天，新沙发垫又遭了殃。……说完，她‘砰’地一声把卧室的门关上，独字一个人进屋生闷气去了。”

学生乙：“……罗伯特的妻子看见了，破口大骂：‘你这个败家子，一个新的沙发垫子竞毁在你的手中。你看，这该咋办？’‘该咋办，就咋办！’罗伯特以牙还牙。他的妻子火冒三丈，弯腰脱下一只鞋愤怒地向罗伯特掷去！罗伯特起身向妻子奔来，俩人扭在一起，一场家庭‘世界大战’爆发了……”

“你们善于观察生活，写出了真情实感。日常生活中确有如此的妻子、如此的丈夫、如此的家庭。我想，每一个家庭都有相似之处，但也有不同之点。你们的笔下还有没有不同的答案？”

学生丙：“……罗伯特的妻子看见了，尖叫了一声：‘天哪！我的沙发！’叫声惊动了正在花园里摆弄海绵的儿子凯利。凯利跑进屋里，见此情景，不慌不忙地将手中的海绵剪成一小块，塞进小洞。看着儿子的举动，爸爸妈妈都会心地笑了。”

“孩子们，全体起立，为这位同学的奇思妙想，为他笔下聪明伶俐的凯利，热烈鼓掌！”

一阵热烈的掌声过后。学生丁迫不及待地站起来，念道——

“……罗伯特的妻子看见了，一声不响地拿来针和线，在那里绣了一只活灵活现的小松鼠——那小松鼠正在吃松果，松果的位置恰好是那个小洞的位置。”

“妙！”我向学生丁竖起了大拇指说，“请继续念下去。”

“罗伯特见状，连忙熄灭了手中的香烟，爱抚地把妻子揽在怀里……”

“多么富有诗意的想象，多么温馨甜美的细节，多么与众不同的见解，多么意味无穷的表达！”瞬间，我将分享他作品后的激动，化作了一种激励、一种唤醒、一种提升：“罗伯特是幸福的，因为他的妻子会缝补漏洞，缝合创伤，无论是生活里的，还是心灵上的；这样的家庭是幸福的，因为他们生活在相互理解与宽容之中。”

一席话点亮了孩子们的眼睛，我仿佛听到了他们的怦然心动，感受到了他们的悠然心会，体验到了他们的豁然开朗。

……

享受逼近完美的对话教学，就是享受其唤醒学生沉睡的潜能，激活学生封存的记忆，开启学生幽闭的心智，释放学生禁锢的情愫的教学艺术；

享受逼近完美的对话教学，就是享受其能让学生感受到知识之美、智慧之美、理性之美、人性之美，感受到人类文化的灿烂与辉煌，感受到人类心灵的博大与深邃，感受到心灵成长的愉悦与幸福的教学艺术；

享受逼近完美的对话教学，就是享受其能够唤起学生以崭新的眼光审视社会生活、洞察人情物理；能够唤起学生对光明和美满的期待与渴求，对现实生活的柔情与热爱，对未来生活的憧憬与乐观的教学艺术；

享受逼近完美的对话教学，就是享受其能够引领学生获得足够的鉴赏力、判断力与选择力，使他们带着自信，带着理想，带着憧憬，走出课堂，走出校门，走向更为宽广、丰富和多样的生活世界，创造属于他们自己的美好人生的教学艺术。