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尊重知识 效用至上

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由于当前学术界对“科学主义”以及“工具说”的批判,对“人文性”“语文教学传统”的强调,曾经光彩照人被大家众星捧月般宠着的语文知识,早成了众矢之的——江河日下,几至寿终正寝的地步。语文知识遭到冷落,文言知识自然也难逃“厄运”。

“知识”受冷落的命运,似乎是《语文课程标准》所裁定的。《语文课程标准》中极为醒目的“不宜刻意追求语文知识的系统和完整”的要求似乎给了它致命一击。许是受“知识”压迫太久太深之故,芸芸众“生”(书生与学生)们顿生如释重负之感,纷纷弃知识如敝屣,转而死心塌地的“跟着感觉走”了。其实,《标准》只不过是将知识由昔日的“王子”贬为“平民”而已,它并未成为应打入冷宫的“囚徒”。你看《标准》中不是还有一句“可以(虽然不是‘应该’——引者)引导学生随文学习必要的语文和修辞知识”的交代么?不过,令人“丧气”的是,在文言文阅读条款中,《课程标准》中还有一个“判决”:“不应考查对词法、句法等知识的掌握程度。”这一来,失去了生杀予夺的“指挥棒”地位,文言知识便真的是落魄了。面对文言知识,师生们确乎可以扬眉吐气了——斯亦不足畏也矣!

且慢!文言教学可以不给知识在语文考试卷中以立足之地;可是,在文言文教学过程中,在文言文阅读过程中,可以肯定的说,没有哪一篇文言文的学习可以完全抛开知识的作用。不妨来看看语言学家王力先生给我们指点的路径吧:“我们这样说,丝毫没有轻视理论知识的意思,恰恰相反,我们认为学习古代汉语的基本理论知识也是非常重要的。因为认识有待于深化,认识的感性阶段有待于发展到理性阶段。单靠大量阅读后的一些零星体会和心得,那是很不够的,还必须继承前人对古代汉语的研究成果。”[1]“一切都靠自己悟出来,而不接受前人的经验,也是不对的。有一些理性认识,是前人学习古代汉语经验的概括,介绍给学生,也就缩短了他们摸索的过程,缩短了学习时间。”[2]

从王力先生的话中我们不难看出知识对于古代汉语(也就是中学的“文言”)学习的积极意义。对于“国文”学习,胡适先生曾有过这样的批评:“文学史更不能存在。不先懂得一点文学,就读文学史,记得许多李益、李颀、老杜、小杜的名字,却不知他们的著作,有什么用处?”[3]切莫就此以为胡适先生是个“知识无用论”者。事实上,胡先生倒是个“文法学”的大力倡导者。他是这样宣传“文法学”的作用的:“故有了参考比较的文法资料,一个中学堂的学生可以胜过许多旧日的大学问家;反过来说,若没有参考比较的文法资料,一个俞樾有时候反不如今日的一个中学生!”[4]

一个中学生能有恁大的能耐?——原因很简单,因为我们“站在巨人的肩膀上”。

回想一下我们学习文言的目的,曰“培养阅读文言文的能力”。进一步的目的呢?自然是“继承中华民族的文化遗产”了。可是,前辈祖先一代一代积累下来的学习文言的经验(知识),本身不就是我们可以也应该很好地继承的文化遗产吗?切莫以为前人学习文言的全部经验就只有“熟读背诵”“涵泳体悟”之类。我们应该看到:以“整体、直觉、取象比类”为代表的经验综合的思维方式占主导地位,并不等于说,我国传统的思维没有分析。…… 即使在古人,作为阅读方式的“整体直觉”也主要适用于《诗》(文学作品),而《周易》、《大学》、《中庸》、《论语》等经书的阅读,至少是“可以”用“训诂”的方式。[5]

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