寓情于景 深沉蕴藉

辛弃疾任建康通判至任镇江知府期间 [约宋孝宗乾道三年（公元1167年）—宋宁宗嘉泰四年（公元1204年）]词作共有九十九首。其中五十四首词中出现“山”的意象68次，明写62次，暗写6次，标题中出现了3次。“青山”、“云山”、“江山”、“空山”、“东山”、“残山”、“溪山”、“山河”、“山川”、“山色”、“山圆”、“山水”等直接出现在词作中。词人辛弃疾爱山爱水，爱白云，爱花草，爱自然界的一切美景，并采用拟人化的手法，赋予山、水、花、鸟以人的性格和感情。然而靖康之乱，金人攻陷汴京，徽、钦二帝被掳，这个惊天动地的变动，使北宋一百多年的承平、都市的繁荣富丽都毁灭了。金人兵马纵横，汉人被杀被辱，土地丧失，山河破碎，人民流离，处处显出国破家亡的惨痛。辛弃疾对此感到悲痛与愤恨。他放眼看山，景中有人，景中寓情，深沉蕴藉。透过词句，我们感到的是词人辛弃疾“收拾旧河山”的强烈抗敌情绪和遭受压抑的无限悲愤，一颗炽热的赤诚之心呼之欲出。下面，我先分析一下“山”的意象在辛弃疾词中所传递的思想感情。

一、 借山借水抒积愤，壮怀长想洗胡沙

辛弃疾斩义端，活捉张安国，任江阴签判后，到了宋孝宗淳熙八年（1181）以“肆厥贪求，指公财为囊橐；敢于诛艾，视赤子犹草菅，凭陵上司，缔结同类”的“罪名”落职。南归后历时二十年，尽管在治滁州，灭“茶商军”、论“盗贼”、办荒政、创建飞虎军等事件中为大宋朝廷立过汗马功劳，但南宋统治集团已经安于半壁河山的局面，偏安于东南，失掉了淮水以北的广大地区，把沦陷区人民的苦难抛在脑后。辛弃疾眼看着国家依然处在风雨飘摇之中，自己却走马灯似的在江西、湖南、湖北等地被调来调去，感慨年华易逝、报国无期，无法为抗战扎扎实实地做一番事业，反遭主和派的嫉妒、排挤，怎能不因此愤懑，更为国家的前途命运而担忧。“山”这一意象在词人的笔下频繁出现，首先就成了沦陷区的象征，成为词人抒发壮怀——“西北洗胡沙”的对象。

词人为了从金人铁蹄下夺回失去的土地，聚众起义，率众南归；在短短的四、五年内连上《美芹十论》，力主抗金，恢复中原；并在一些地方官任上练兵习武，作好进兵中原的准备，可这一切都未能实现自己的志愿，家乡仍在金人的占领之下，自身也如飘蓬，还不时受谗遭谤。这是词人在遥望烟波阻隔的家乡时所兴起的千古遗恨。“旧恨春江流未断，新恨云山千叠。”（《念奴娇·书东流村壁》）多想“好都取山河献君王”（《洞仙歌·上叶丞相》），驱逐金兵，收复中原。词人登临赏心亭“遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻”（《水龙吟·登建康赏心亭》），“青山欲共高人语”（《菩萨蛮·金陵赏心亭为叶丞相赋》）纵目远望，那千姿百态的山峰，有的苍翠高耸如美人的玉簪，有的层层叠叠如美人螺旋形的发髻，壮阔秀丽的祖国山河，在轻纱一样的烟雨中时隐时现，低回徘徊，人们盼望着它，可它始终没有回来。这就更激起了他对祖国的无限深情，从而也就触发了词人对中原沦陷、南宋小朝廷不思恢复的“愁”和“恨”。“追亡事，今不见，但山川满目泪沾衣”（《木兰花慢·席上送张仲固帅兴元》），面对着眼前的剩山残水，偏安的朝廷屈辱求和，国势日衰，却没有一点振奋作战的气象，词人怎能不感伤落泪呢！词人惦念遥远的故国家园，细观山河的动作，表达了多少对祖国大好河山的深情挚爱和报国无门的愤懑呵。“江晚正愁余，山深闻鹧鸪”（《菩萨蛮·书江西造口壁》），山深江晚，听着鹧鸪“行不得也哥哥”的叫声，眼看恢复大业为主和派所阻挠而终于不能取得成功，这不仅是词人与当时爱国者和广大人民的巨大悲痛，更是词人“长想洗胡沙”而不能的积愤。

在南归长达二十年期间，词人不仅不能实现自己的宿愿，江山依然半壁，南北仍旧阻隔，自己恢复中原的《美芹十论》不被采纳，还不时遭到攻击、诽谤。无何奈何之中，“青山”又成了词人怨怒的对象。“层楼望春山叠”（《满江红》），主和派像重叠的群山阻碍着爱国者的抗金恢复大业。但“青山遮不住，毕竟东流去”（《菩萨蛮·书江西造口壁》），“青山”能遮住行人的望眼，使他望不见“长安”，但是江水依旧顽强地向东北流去，犹如诗人的爱国热情是“青山”所遮不住的。

二、 永远不消之愁，无处倾诉之恨

南归二十年来，辛弃疾曾把恢复中原、统一祖国的希望寄托在即位之初似乎颇有作为的赵昚身上，然而符离一战失利以后，赵昚终于变得同赵构一样，屈膝求和，苟且偷安。词人也曾把希望寄托在采石一战大败金兵的虞允文身上，但虞允文也被主和派排挤到四川，不久就病死了。词人最后希图用自己的行动来改变这不死不活的现实，在滁州训练民兵，在潭州建立飞虎军，然而个人的苦心经营和孤军奋斗，又有什么用呢？最后落职闲居带湖。一闲二十年，这使文武全才，慷慨负气的辛弃疾困于遭际，不得施展抱负。难能可贵的是在退隐带湖二十年间，词人始终没有忘怀恢复中原，以及统一祖国、驰骋沙场的壮志。这种感情常常涌至他的笔端，寄情山水，为自己被排挤的遭遇唱出“永远不消之愁，无处倾诉之恨”。

“甚云山自许，平生意气”（《沁园春·带湖新居将成》）。词人自问平生志趣、气度都不同于凡庸之徒，且不屑与之同浮沉，甘愿以啸傲云山自期，那么为什么还老是挤身于龌龊的官场，而受到那些衣冠楚楚的俗士的嘲讽呢。“不向长安路上行，却教山寺厌逢迎”，“一松一竹真朋友，山鸟山花好兄弟”（《鹧鸪天·博山寺作》）。这里松花竹鸟，只是作悠闲高洁的象征，是词人的托意。词人并非真是心甘情愿地过那种与松竹花鸟为友，闲饮酒、醉吟诗的生活，反而让人体会到的正是那种英雄失志的孤愤。想到自己年事已高，壮志事业却付之尘土，怎能不潸然泪下呢？但是词人并没有在泪花中淹没斗志，希望的火花仍在胸中燃烧。词人在对时间飞逝的恐惧感中，促发了愈加珍惜有为之年的感慨：“布被秋宵梦觉，眼前万里江山” （《清平乐·独宿博山王氏庵》）。一阵秋风吹透薄被，惊现梦中所见正是日夜眷念和热爱着的万里江山，词人浮想联翩，难以入睡，急欲乘时而用。可惜困于遭际，不得施展抱负。他又是极有性情的人，对恢复大业的无成、朝廷的失计，一直耿耿于怀。可自己却与鸥鹭为伴，“剩向空山餐秀色”（《临江仙·探梅》），使壮志消磨，无补国家，因而不平之气随处触发， 往往流露于不自觉。

“剩山残水无态度，被疏梅、料理成风月”（《贺新郎》），“青山意气峥嵘”，“清溪上，被山灵却笑”（《沁园春·再到期思卜筑》），“我觉山高，潭空水冷，月明星淡”（《水龙吟·过南涧双溪楼》）。词人本想只关注冰雪覆盖的远山近水，雄伟高峻、多姿多彩的峰峦，借寄情山水来医治心灵上的创伤，忘掉在政治上所受到的打击，但眼看白发日多，岁月蹉跎，报国理想难以实现，心境不能平静，反而曲折地表达出了内心的隐痛和愤懑。长期被排斥，受打击，饱尝忧患，偶尔起用，又遭免职，眼看着恢复国土的希望越来越渺茫，这种欲进不得、欲退不甘的情况。表现出一种悲愤难诉、极端郁闷的感情，只能够“投空老山，万松手种，政尔堪叹”（《永遇乐·检校停云新种杉松》）。回首往事，词人不禁牢骚满腹；想当年曾满腔热情地进献《十论》、《九议》，为中原光复大计呕心沥血，结果呢 “却将万字平戎策，换得东家种树书”（《鹧鸪天》）。算了吧，既然无人理解我，青山总是理解我的，“顾青山，与我何如耳”（《贺新郎 鸟倦飞远矣》）。

然而在闲居期间，词人面山而居，日与青山相对，夜共白云同宿，也充分享受到摆脱樊笼后的清闲和愉快：“何人半夜推山去，四面浮云猜是汝”，“老人曾拍手笑相夸，且喜青山依旧住”（《玉楼春·戏赋云山》）；“半遮山，翠竹栽成路”，“山上有停云，看山下，蒙蒙细雨”（《蓦山溪·停云行径初成》），“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”（《贺新郎》）。好一派山光水色，鸟语花香的恬静景象，看见青山觉得十分妩媚，料想青山看见自己也一定会觉得十分可爱。词人置身于这恬静的大自然之中，探寻胜景，杯酒遐想，自得山水之乐，一切尘俗名利和烦恼都得到了荡涤。这又充分反映了词人对官场的厌恶和对政治生涯的厌倦。然而辛弃疾毕竟素怀建功立业的大志，怎甘老死山间水涯？只因人间知音稀少，才把无知无觉的青山当作朋友互相欣赏。这对于想“了却君王天下事”的词人来说，是何等可悲，其心境的沉重表露得更深邃。

在此期间，词人也写过不少酬唱应和之作。词作“援古证今，用人若己”（《文心雕龙》），借“山”的意象除表明自己的心志，排遣心中的忧伤外，还以古代贤相才人相勉：“要新诗准备，庐山山色”（《满江红·送李正之提刑入蜀》）。如（《八声甘州》）咏李广“志士凄凉闲中老，名花零落雨中香”，抒发了英雄失志的寂寞与悲哀。这也正是词人的本志。在送友人诉心曲的同时，告诫友人当防朝内群小的政治迫害：“带雨云里一半山”（《鹧鸪天》）。二十年带湖闲居，好友来访，相聚又分离，词作中渗透、交集了多少人间离别之恨，壮志难酬之悲，河山破裂之痛啊！

三、 有志难挣谁与共，青山浊酒慰寂寞

辛弃疾在带湖、飘泉先后被闲置近二十年，宝刀空老，壮志消磨。他怨恨“不是长卿终慢世。只缘多病又非才”（《瑞鹧鸪》）；他愤懑，“人沉下土，我上天难”（《柳梢青》）；他嘲笑那些当权者“李蔡为人在下中，却是封侯者”（《卜算子》）；他无意再出仕了，“无心出岫，白云一片孤”，“吾有志在丘壑”。但在宋宁宗嘉泰三年（1203）的夏天，因一纸诏书，辛弃疾竟然“不以久闲为念，不以家事为怀，单车就道，风采凛然”前去赴任。正当词人运筹帷幄之时，党争倾扎，南宋政府竟又因一纸诏令将辛弃疾降职处分，给年迈却仍雄心勃勃的词人当头一棒。从此词人不再乐观，这种情感在他的作品中留下了深深的痕迹。

《归朝欢·题赵晋臣敷文积翠岩》中写道：“我笑共工缘底怒”，“触断峨山天一柱”。天柱是残缺的，补天石被闲置着，这种怀经世之才而难为当世所用的遭遇，正是词人自身的写照。词人不禁感慨：“老我山中谁来伴？须信穷愁有脚”（《贺新郎·韩仲止判院山中见访，席上用前韵》）。词作映衬出孤寂与穷困、愁苦，忆当年中燃烧着今日的内疚和遗憾，悲年老中充满着对当时社会的愤懑和不满。这时，词人进一步认识到“天下有恢复之理而难为恢复之言”（《辛稼轩诗文钞存·九议》）。他壮志莫展，报国无路，而且“心似伤弓塞鹰，自如喘月吴牛”，经常感到处境危殆，再没有条件为恢复事业奔走。于是就只好寄情山水园林，以排遣自己内心的抑郁悲愤：“几个相知可喜，才厮见，说山说水”（《夜游宫·苦俗客》）。词人虽是一个英气勃勃的豪杰，但是到了晚年，受了无尽挫折，心灰意懒，也渐渐走上了陶渊明的路，自己说“老来曾识渊明，梦中一见参差是”（《水龙吟》）；“乃翁依旧管些儿，管山管水”（《西江月》），表现出了消极情绪。南归以来的浮沉际遇，使词人逐渐认清了南宋统治者的真面目，对政事不再抱有幻想，转而寄情于山水：“吾侪心事，古今长在，高山流水”，“甚东山何事，当时也道，为苍生起”（《水龙吟》）；“山远近，路横斜。青旗沽酒有人家”（《鹧鸪天·代人赋》）；“鸡鸭成群晚未收，桑麻长过屋山头”（《鹧鸪天·戏题村舍》）等词展现的是一派生机盎然、富饶、丰乐和民俗淳朴的农村风光，充满着词人热爱农村、关心农事的真挚感情。

但词人首先是一个爱国者，不管身处怎样艰险恶劣的环境，他从未屈服过，也从未忘怀国家和民族的苦难。词人回想往事，觉得现实人生也如梦境一场，少年欢乐，转眼即逝，年事已高，壮志未酬，面对江山胜地，以及南宋偏安小朝廷的危殆形势，不由得想起历史上几个英雄人物：“千古江山，英雄无觅孙仲谋处”（《永遇乐·京口北固亭怀古》）；“不是望金山，我自思量禹”（《生查子·题余上郡治尘表亭》）等。词人寄情于山水，实无意于赏心悦目，旨在忧时伤世，这也使其词作平添了一份“壮士凄凉闲处老”的悲剧色彩。

“山”作为辛词中常见的意象，词人给它赋予了多种含义。

首先，“山”象征了祖国河山，象征了金人控制下的沦陷区。如“但山川满目泪沾衣”（《木兰花慢·席上送张仲周帅兴元》），“直下看山河”（《太常引·建康中秋夜为吕叔潜赋》），“遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻”（此处暗写）（《水龙吟·登建康赏心亭》），“布被秋宵梦觉，眼前万里江山”（《清平乐·独宿博山王氏庵》），“剩山残水无态度，被疏梅，料理成风月”（《贺新郎》）等。

其次，词人以“山”喻人。用山的连绵重叠，高大巍峨，阻挡视线来比喻朝廷奸佞，如“可怜无数山”，“青山遮不住，毕竟东流去”，“山深闻鹧鸪”（《菩萨蛮·书江西造口壁》）；“带雨云里一半山”（《鹧鸪天·送人》）。词人还以“山”自喻，以山喻友人。“青山留得，松盖云旗”（《沁园春·答余叔良》），隆冬万物凋残，而他所居山下青松仍云旗招展，郁郁苍苍。此语意双关，既写了好友余叔良的隐居生活，也歌颂了他的高洁。“我笑共工缘底怒，触断峨峨天一柱”（《归朝欢·题赵晋臣敷文积翠岩》），这里词人以山石自况，是怀经世之才而难以为世所用的自我写照。

然而在词作中，作者更多地把“山”直接当作一种抒情对象，抒发自己的人间离别之恨，壮志难酬之悲，河山破裂之痛。如“旧恨春江流未断，新恨云山千叠”（《念奴娇·书东流村壁》）；“几个相知可喜，才厮见，说山说水”（《夜游宫·苦俗客》）；“层楼望，春山叠”（《满江红》）；“投老空山，万松手种，政而堪叹”（《永遇乐·检校停云新种杉松》）；“老我山中谁来伴？须信穷愁有脚”，“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”（《贺新郎》）；“青山意气峥嵘，似为我归来妩媚生”（《沁园春·再到期思卜筑》）；“一松一竹真朋友。山鸟山花好兄弟”（《鹧鸪天·博山寺作》）等。词人摆脱尘俗，远离混浊凶险的官场，寄情于大自然。“山上飞泉万觚珠，悬崖千丈落鼪鼯”（《鹧鸪天·石门道中》）；“鸡鸭成群晚未收，桑麻长过屋山头”（《鹧鸪天·戏题村舍》）等，词人欣喜于自然美景，欲老于其中。

别具一格的是词人在《沁园春·灵山齐庵赋》中以动的气势，绘出大山的走向，破空而来，气魄非凡，“叠嶂西驰，万马回旋，众山欲东”。词人一反以往诗人以山比人的写法，而以人来比山，而且创造性地以文章风格比山，“我觉其间，雄深雅健，如对文章太史公”，统观全词，词人不仅写出了山之神韵，实际上写出了人的审美追求。

词人不仅用象征手法表达忧国情怀，而且把感情融注于景物之中，使客观之景变成主观之物，写物的同时表现自我。“山”作为意象在词人的笔下，仿佛成了舞台上的活动布景，任人推来移去。其笔下，山会走，云能语，青山和白云简直像一群顽皮的孩童，且所有山水花鸟竹木无不充满生活的活力，跃动的灵性。那是因为词人采用拟人的手法，赋予了它们以人的性格和感情，视青山为知己，使客体与主体交融，追求一种物我合一的境界，创造出一种富有诗情画意的境界，亦物亦我，不即不离，“以性灵语咏物，以沉着之笔达出”（《蕙风词话》）。这种以物为人的写法，赋予了外在世界以丰富的情愫色彩，是诗人奔流澎湃的内心激愤的辐射和外化。从这些意象和境界中，我们感受到的是诗人沸腾的热血和郁愤的情怀。词作传达出忧虑世事危殆之恨，高洁志行不为人知之痛，以及不能建功立业的愤懑不平和新知离别、政治失意之辛酸。