小学语文教师的文学素养

非常有幸到无锡来与各位同行交流语文课程改革的有关想法。今天我选择的话题是《小学语文教师的文学修养》。所以选这个问题，因为一方面可以结合我的专业，借此机会向大家汇报我的学习体会。另外一方面，也是从一个新的角度对课程标准的解读。我所涉及的问题，都与课程里面的理念问题、性质地位问题、阅读教学等好多问题相关。

第一个问题，谈谈小学语文教师为什么要加强文学修养

小学语文教师的文学素养，这个问题是怎样提出来的呢？几个月前，中国教育电视台在一次会议上曾采访过现在几个实验教材的主编，也采访了几位课程标准研制小组的成员，同时间我：从你们的角度来看，现在的实验教材，跟过去的语文教材最大的不同在哪里？我对这个问题没准备，就临时凑了些想法，都是原则性的。

我说，现在的小学语文教材具有以下几个特点：第一，加强人文性，特别是教材的选文，包括了丰富的人文内涵，包含了情感态度和价值感的导向，这些都体现了一个人文性。第二，现在的实验教材，很大程度上体现了自主性。自主性就是以学生为学习的主人。教材的编者是蹲下来看孩子，跟孩子平等对话。所以，教材的编写语言有了一个非常大的转换。第三，教材体现了它的开放性。我理解的开放性，是教材的助读系统，特别在思考和练习中，不追求固定的思维模式，不追求标准答案，让孩子遐想联翩，给教师与学生的教与学留下很大的空间。我讲的这几点是每个教师都能概括的，但也是我当时对实验教材的真实想法。苏教版教材为什么会有今天这个局面？有一句佛教用语是“广积善缘”，苏教版教材的编写者们积极和各地沟通，就像是亲戚一样，江苏的同志走往各地区，各地的同志到江苏来，在建立这种感情的基础上，在“人和”的基础上，带来了苏教版教材今天的大好局面，带来全国语文课程改革的大好局面。我今天在这里不是给苏教版教材做广告，是说我的心里话。

刚才，我说中国教育电视台采访时，我说了“三个性”，集中到一点，就是一个问题：我们现在的小学语文课程，要做到脚踏实地而且是卓有成效的改革，面临的最大问题是教师问题。我们的一些老师缺的是什么？最缺的是什么？不是方法，不是教学技术，缺少的是全面提高自己的文学素养。

我们的语文界曾经有两个口号。一个是不要把语文课上成政治课。建国以后到文化大革命以

前，什么东西都政治化；语文也吃够了这个苦头。因此，当时提出“不要把语文课上成政治课”，突出语文课的工具性，我非常赞成。但接着又来了一句口号：不要把语文课上成文学课。这句话我就不敢苟同。语文和文学之间有什么严格的界限，我说不清。但我认为语文课如果没有文学性，那就不是语文课。语文课上成文学课有什么不好呢？我昨天下午听了四节课，有阅读课，有练习课、识字课，以我的眼光看来，这四位老师上的课，都是文学课，处处充满了文学艺术。我认为，语文课上得有文学性才是好课。昨天第四节课是练习课，就五个字，要求根据象形文字来画想象画。有一个小孩画的太阳，它的光线不是直的，而是弯曲的，是波状的。问他为什么这样画，他说，太阳烫了头发。多么好的一种奇思妙想啊！是现代诗人的美妙的诗句。我们通过语文课，开发孩子的想像力，就是激发生命的灵性啊！从这一方面说，每个孩子都是天才的诗

人！因此，我的理解是：不要把语文课和文学课划清界限，语文课和文学课是划不清界限的；好的语文课处处都充满文学性！

因此，又引出了我的理性话题，这个话题是:在小学阶段加强文学教育是由语文课的任务和性质决定的。对此，我谈一谈自己的理由。

有关语文课程的性质，过去有的大纲是只强调语文是学习的工具；而语文是文化的载体，到去年公布的小语大纲方予以明确。国家语文课程标准进一步明确了“工具性和人文性的统一”是语文课程的基本特点。强调语文本身就是人类文化的重要组成部分，这是一大进步。怎么理解“工具性和人文性的统一”呢？打个比方：一张纸的两面，一面是工具性，另～面是人文性，任何一面都不可能离开另一面而单独存在，它是一个统一的事物。在这样的认识下，我们可以看到课程标准所提的“语文目标”和过去相比有非常大的不同，在总目标里，我们特别强调：认识中国文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧；关心当代文化生活，尊重多样文化，吸取人类优秀文化的营养；在发展学生语言能力的同时，发展思维能力，激发想像力和创造潜能。这是过去大纲都没有表述过的。涉及到文学作品，我们提出：初步理解鉴赏文学作品，要受到高尚情操和趣味的熏陶；提高语文修养；发展学生。丰富自己的精神境界。提高学生的语文修养包括什么呢？绝不是指语言修辞知识，也不仅指听、说、读、写的能力，它涉及到种种因素，比方说思想道德、思维品质、文化修养、审美情趣、创新精神、个性发展、人格塑造等等。像我所说的这些因素，哪

一个方面能离开文学教育这个命题呢？都离不开，都可以通过文学教育来实现。所以，小学阶段语文课虽然读不到大量的文学名篇，但每篇课文都充满着文学艺术，至少我看到苏教版教材就是这样。读了苏教版教材，我得到这样一个总的认识：文学教育可以促发学生德育、美育、智育多方面发展。二十一世纪，我们要呼唤新的人才观，新型的人才培养里面应包含着人才的文学素养。而从人才的全面发展、终身发展的角度来讲，文学素养是一个健全的现代人的必备素养。要全面提高学生的语文素养，要德智体美全面发展，要有利于终生发展，文学素养是中心，是不可忽视的重要因素。

第二个问题，说说小学语文教师如何加强文学修养

在实施语文课程时进行文学教育，我们面临的一个非常重要的认识是什么呢？我认为是工具性和人文性、思想性和审关性之间的关系。

从我的认识来看，从文学教育的角度来看，我认为学生使用语言文字这个工具，最好的学习过程是在人文精神熏陶的过程中进行。反过来讲，当一个孩子比较好地掌握语言文字的工具以后，那么语文教育的人文性才能落到实处；如果没有这个工具的掌握和运用，就不成为语文课。爱因斯坦说过：“在学校用专业工具教育孩子是不够的。学生可以成为一个有用的工具，但不能成为一个和谐发展的人。”有用的工具和和谐发展的人是有本质上的不同。所以他就讲，要使学生对价值有所理解，要使学生产生热烈的感情，这是最基本的。使学生对真善美具有鲜明的辨别力，就是对真善美境界的真实追求。所以，就人的各种素质而言，和情感态度价值观、跟真善美相联系的是什么呢？是文学素养。它是人的人文素养的核心部分。但是长期以来，因为强调不要把语文课上成文学课，在语文教育过程中，有意无意地排除文学，结果上成枯燥乏味、形式单调的语言训练课。这样单纯的语言文字训练给今天造成的后果是什么呢？孩子不爱读语文，讨厌语文。在这一点上，苏教版教材给我非常深的体会。我这样概括：苏教版教材遇到工具性教学内容咋办？把它人文化。这是我读了苏教版教材后的感想。有的老师说汉语拼音是“拦路虎”，孩子学起来苦不堪言。苏教版教材搞了“情境图”。搞了“语境歌”，不就把工具性的东西人文化了吗？所以，苏教版教材在这方面做了很大的贡献，很有创造性，它是培养本民族优秀人才的最好教材。语文教育的目的不只是让你掌握一种工具，它是要培养具有我们民族的行为方式和思想精神的人。所以世界上各国的母语教育都在加强文学教育，这是个大趋势。实施文学教育，就是培养本民族的优秀人才，在课程标准中就是培养孩子健全的个性。如果前面是讲人的发展、人的完善的共性的。话，那么这就是讲每个人的特殊性。而一个人的个性的形成，特别是人格的完善，从哪里来？都离不开情感的熏陶，离不开审美的材料对他的感染。很难想象，一个内心比较狭隘的人，一个情感非常枯竭的人，他会是一个有健康个性和健全人格的人。个性、人格、情趣、爱好等，这些做人的人性因素，不是一个小问题。一个老师有丰富的精神世界，那么，这个老师就会对文学产生美感。而从某些方面说，文学是种美感的艺术。它也是将美的东西给人看，还是追求一种美，追求崇高。对真善美的不懈追求是文学的终极目标。文学的目的是提高人、塑造人、进化人。所以我们的小学语文课若能充分地调动文学因素，在一种情感氛围中，在学术化的环境中，我想什么工具的目标、什么情感的目标，就更加容易实现。

在课程标准中，关于阅读要求有何不同呢？一、二年级阅读浅近的童话、寓言、故事，向往美好的情境，关心自然和生命；到了三、四年级，关心作品中人物的命运和喜怒哀乐，就是感情沟通；五。六年级，要能说出自己的喜爱、憎恶、崇敬、同情等感受。有些人有点误解：认为在基础教育里强调文学教育，就是培养阅读欣赏能力。我认为这只能是部分目标，更重要的目标不是在阅读能力本身。因为，文学教育它必然和思维教育联系在一起。在这上面，文学教育本身有什么优势呢？它可以通过感受形象入手，经过孩子自己的感受和品味，而悟到形象的内涵，它的感性和理性是不可分的。所以在阅读作品的过程中间，孩子的想象的灵感非常活跃，心灵的空间非常开阔，创造性的潜能最能得到激发。总而言之，积累语言材料，积累语言知识，理解运用语言的能力，听说读写的能力，都可以在文学教育中得到实现；离开情感的熏陶、形象的感染、审美的活动，语文的工具性也好，语文的思想性也好，都是无源之水、无本之木，就变成单纯的技术操作和思想灌输，语文就不成语文了。

下面，再谈谈教师的阅读积累和转变观念的关系。

提起提高教师自身的文学修养这个问题，我们有的老师自然会想：我也想多读文学作品，但是时间不够，作业量很大，上课时间很多，还要接受各种培训，哪有时间读文学作品。阅读理论著作，增强对文学作品的理解，这些当然是可以的，都有利于提高语文老师的文学素养。但我认为，现在我们的主要任务是转变文学观念。我们国家过去比较封闭，造成我们大学教师与中小学教师文学观念一直滞后，无法来解释丰富多彩的文学作品，无法培养情感、实现文学教育的综合功能。大致来说，20世纪以来，在文学观念的更新方面，主要是抓住了四要素：世界；作家；作品；读者。所以，一讲到文学，不仅是文学作品，也不仅是创造文学作品的作家，还包括世界、读者。这四要素是个什么关系呢？是一个双向互动的关系，每两个因素之间都能发生联系，这联系是双向的，而不是一方决定另外一方的。整个二十世纪，人们对文学的看法，过去比较多的问题，是以世界和作者为中心。在我们国家，六七十年代特别流行。所以，我们就认为现实主义高于浪漫主义；杜甫就高于李白，因为他的诗都反映事实。到了后来，文学观念转向，从以世界和作品为中心逐渐转向以文本为中心。这是西方在五十至七十年代，中国是八十年代流行的接受美学理论。文学是什么东西呢？首先是文本，其它因素是次要的；你要解读文本，就要细读文本，

文学的美感来自文本的自身，而不是其它。后来，又向以读者为中心转移，包括六七十年代的接受美学，也包括后来其它对话理论。就我们来说，世界、作家、作品、读者都很重要，向我们展示的是多元的、开放的文学观念。这才是我们现在需要的文学观念，是我们中小学教育需要的文学观念。这是个总体趋势。根据四个要素，我在这里强调几个问题。

第一个问题是就“世界”这个要素来说，我们要关心文学与生活的关系。所谓世界就是客观存在，是独立于人之外的一个客体。世界是什么？人们对它的认识是越来越进步。外部世界是无比的丰富和复杂，人的眼界和胸襟也将跟着改变。对中小学语文教育改革来说，无论是教材编写，无论是教学，都要与生活相沟通。要开发语文广泛的课程资源，用我们课程标准的话来说，“语文的课程资源是无处不在，无处不有”。首先要建立大语文观念，因为语文教学与生活有着密切联系。在这个基础上，我们还要强调：文学不仅反映生活、反映世界，还是作家主体意识的产物。这样一来，我们就要注意整体的因素：作家的思想感情，读者在读文学作品时的经验和情感的投入。陆游是个大诗人，他儿子想学诗，他教导儿子：“汝果欲学诗，功夫在诗外。”其实陆游想强调的是积累a作家写作品时依靠的是积累。学生读文学作品时也有个积累，我们叫前期积累，包括生活的积累、情感的积累、知识的积累等等。孩子对自己的生活世界、生活环境认识体验越深、越丰富，他对文学作品的感悟就越深刻、越丰富。所以我们就强调感性。昨天有堂阅读课《春笋》，课文里面有句话，“一声春雷唤醒了春笋”，“唤醒”这个词，若在高中、大学，老师就可能对它进行艺术分析。但是在这里，对一年级的孩子就不能这样分析。老师采取的方法很好。他说：早上妈妈唤醒你上学时是什么感觉？让孩子用自己生活经验的积累，投入到对文学作品文本的阅读中去。所以我说：让孩子在朗读中体会唤醒的感觉，我觉得这位老师非常伟大。他其实是唤醒了孩子们的心灵啊！我认为这就是调动文学因素。我再举个例子，老师让学生造句，有个孩子造句“地球围着太阳转”，就把他表扬一番；一个孩子造句“老母鸡围着草窝转”，就把这个孩子批评一番。其实“老母鸡围着草窝转”，就是他的生活积累，是非常感性的东西。这样的东西积累多了，对他阅读文本、感受体会文学作品，都大有帮助，所以我觉得是唤醒孩子生命的灵性。

另外，还有一个文学教育中的情感问题。我们都说文学是人学，创造文学作品的是人，文学表现的对象是人，文学作品是给人看的，是为了完善人、改造人。文学的功能你可以说出很多种，但最根本的功能是什么呢？其实是人的一种反思能力的表现。人通过文学作品来剖析、来分析人本身，然后知道什么是真善美，什么是假恶丑，用真善美的理想来改造人。因此，我们就要注意人的非常复杂的内心表现。但是我们过去的文学理念对人的感情往往简单化。我们归纳的中心思想、段落大意，表现了什么精神，体现什么思想，其实不是人的丰富的心灵反映，人的内心非常复杂。所以我说，哪～位老师上小学语文课能把孩子的情绪调动起来，能把孩子的体验过程拉长，能让他和作品里的情绪发生共鸣、沟通，那么这位老师就是一位了不起的小学语文老师。我们苏教版教材有篇课文《牛郎织女》，分上下篇。这是一个很美的故事。它的背后是什么，我们当然不会跟小学生讲很多，但作为老师，你的文学素养必须能够居高临下，你才能游刃有余。最早的牛郎织女可追溯到《诗经》，表达了人的一种普遍的心理，就是现实和理想总是有距离的，所以人类才有盼望的理想，并为了达到这个理想而不懈地奋斗。琼瑶小说《在水一方》又把它讲成爱情故事，我把他说成爱情捉迷藏，但它也表达了这样的主题：现实和理想总是有差距的。意大利诗人但丁写到了他追求真善美的境界，结果让一条小河给隔开了。对方是什么？是拿着鲜花的美女在对他微笑。他们相隔三步，却如隔沧海；小溪很窄，但心里的距离很遥远的，永远达不了彼岸。所以这样的内心情感非常复杂，是超越空间、超越国界的。如果这样的作品在课堂里让学生来读，老师千万不要给标准答案，因为文学作品是有丰富的文学内涵的。这样才可以大大扩展学生的精神领域，滋润他们的情感世界。

我再讲一讲文学作品的形式和内容的关系问题。

大家都认为文学作品有内容和形式两部分，内容决定形式，形式在一定条件下可反作用于内容等。其实，形式和内容两分法是错误的分法。文学作品的形式和内容就像语文课的工具性和人文性是不可分的。读文学作品从什么方面人手？应该从品味语言人手。不是过去分段、概括段落大意、归纳中心思想，因为这个是逻辑学里的归纳法。我们阅读文学作品不能用逻辑法，应该是品味语言，是使文学语言转化成头脑中的形象的过程，这应该让学生自己来完成。因此，我们反对编教材时，在课文前加一大段课文提示、学习要点、学习本课文需要掌握什么等等。我们讲词、讲话讲段，实际上应该讲什么？应该讲语境！过去，我们就是不去培养学生对文本的亲近感、认同感，老师在那里讲解，代管学生阅读。我认为是不可取的。像我们江苏的李吉林老师倡导的情境教学法，还有于永正老师的“五重”教学法，他们特别注意引导学生从形象人手，特别根据词句去想象画面。昨天有的老师在上课时，也有相似的特点。这就告诉我们，要注意课文的形式因素。值得一提的是，我们苏教版的实验教材在继承了修订版好的传统的基础上，又有了一个新的创意：生字教学组成词串。我非常欣赏。我觉得现在的词串还不太多，这方面还得加强，小学生一定会喜欢，老师也喜欢教这样的识字课。你看这个“春天、春风、春雨柳树、小草、嫩芽／布谷、燕子、蜜蜂／杏花、梨花、桃花”，就是一例。为什么孩子对这样的生字会喜欢？奥妙在什么地方？奥秘首先不在内容，在形式。因为它押韵，这是孩子最容易接受的。其实它都是双音词，这双音词就是二拍子节奏，一个音部一重一轻，就这样配合起来，这是中国汉字特有的。为什么二拍子是孩子最容易接受的呢？因为这种节奏起源于劳动。劳动是通过一上一下、一左一右、一来一回进行的，所有的劳动形式都是一反一复的。这与人的呼吸、人的脉搏、人的生命是相呼应的。中国最早的诗歌《诗经》就是四言诗。四言诗就是两个二拍子节奏。一句两个词，就是两个二拍子节奏；而且这种节奏，对任何原始民族来说，具有巨大的意义。正如音乐一样，它是人生理、心理基本的生命特征之一。所以这样的生字安排，孩子容易接受。还不仅如此。它所选的双音词，从文学角度来说，就是一个意象。诗歌是由意象组成的。意象是主客观的统一体。它既是客观的事物，但也有主观的感情在里面。当你在读“春风在荡漾”的时候，感情已经在里面了。几个词放在一起，用文学的观念叶‘意象并置”。如果把这三个词连成一个句子，里面就要加许多的虚词，就变成了线性排列，就逻辑化了。把这三个词分开，就切断了语链，词与词之间变成空白，这个空白就给读者留下想象的空间，这个空间就有待阅读它的人去填补它。北方的孩子在读“春天、春风、春雨”时，头脑中展示的画面与南方的孩子脑中展示的画面是不一样的。中国古代的书法。文学都是“无中生有”：空白的地方就有画；有缺陷的地方人在头脑中就去填放它，使它完整。这样的安排特别好，能激发和挖掘孩子的创造潜能。工具性的目标，就是要认识这些词语，与人文性的情感投入、想象画面结合起来，这个生字教学就有综合功能。所以生宁教学也完全可以体现文学性。

下面谈谈文学与读者、教师与学生的关系。

文本和作品不是一个概念，文本是作者创造出来没有被读者阅读的东西，它是没有价值的，因为没有人去读去看，所以这个不能叫作品。只有读者读了你这个文本，这个文本才能转化为作品。文本的意义是由读者创造的。一篇课文出来后给学生学、让教师教，在这个过程中文本才转换为作品，这才有意义。因为这个文本转为作品的意义不是单一的，它可以有多方面的理解。文本有确定的一面，也有不确定的～面。我们在教学过程中，往往注意了确定的一面，而忽略了不确定的一面。每个孩子阅读时都有‘朝待视野”，这个“期待视野”可以指这个孩子原来的情感，也可指这个孩子原来的生活经验，也可以指这个孩子独特的一种眼光，也可以指这个孩子在读这个作品时的心情、心境。在不同心境下读课文，感受、体会也会完全不同。因此，我们老师对孩子的“期待视野”一定要重视。你要琢磨孩子的心理，从孩子的角度去思去想，这样才能与心灵对话。这个背景是什么？就是现在的“对话理论”。‘对话理论”认为作品与读者是什么关系呢？是人与人之间的精神联系。阅读的行为就意味着在人与人之间确立～个对话和交流的关系。那么老师与学生、课文与学生就是一个对话和交流的关系。这种关系是双向的，有的人叫“双主体”。所以学生读课文，实际上就是去创造文本的意义。需要我在这里强调的是，首先要重视孩子独特的感受和体验，也就是他对作品有独特的反映一定要重视。阅读是～种创造，所以不要让孩子被你的标准答案所束缚，让他们主动地去发现意义、创造意义。教师是阅读活动的组织者、阅读的促进者、阅读中的对话者，教师不是被动的，也不能将教师的地位降到和学生一样，他是学生与文本之间的一个中介。你这个老师做中介，那么你的思想深度、文化水准当然要高于学生。也可起向导作用，但不能代替。我们过去的中小学语文教学也有谈话的方式，那种对话是老师根据参考书、根据课文，事先准备好结论。老师千方百计地引导学生猜测，实际上是“请君入瓮”。这种方法与阅读对话理论是背道而驰的。

最后，强调一下加强文学教育必须注意的几个问题

一个是强调作品阅读一定要遵循整体把握原则。这跟过去有很大区别。整体把握有利于孩子的有所创造，而不是接受现成的结论。有位老师教波《狼和小羊》，学到最后“狼向小羊扑去”，老师问学生：这小羊死还是没有死？老师就是整体把握，引导学生想象结果怎么样。学生有的说猎人把狼给打死了；有的说粮太用力，跌到河里被淹死了……就是没有一个孩子愿意说“羊死了”。这就是从整体上进行情感的导向的结果，他就会创造文本。还有一个就是要培养语感和重视积累的问题。积累就～定要诵读。诵读的效果无论怎样估计都不为过。诵读必然有个情感投人，要沉浸到那种氛围中才行，反复体验、眼到嘴到、情到心到。诵读可贵的是个过程，是一而再、再而三，反复多遍、熟读成诵的过程，若跟今天的主题联系起来，不就是熏陶吗？不就是品味语言吗？不就是让学生将体验文本的时间拉长吗？苏版教材的“读读背背’狱是诵读

专题，要充分利用它。你搞好了，就是个大课题就是对苏版教材创造性的运用。

由于时间关系，讲得不到的地方，请大家批评。