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智者乐水, 仁者乐山

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《论语》博大精深,孔子那充溢着生命智慧且通俗易懂的话语,不仅诲人不倦,而且亲切并富有人情味。然而,被选入高中教材的仅数篇而已。为了让学生了解得更多,我选了二十几则脍炙人口的语段,计划给学生讲讲,让他们诵记。备课时,我把重点放在疏通词句上。当备到“智者乐水,仁者乐山”这一则时,我突然一闪念:为什么是“智者爱水,仁者爱山”呢?转念一想:这是补充的内容,何必去深究呢?学生知道大意就行了。

讲课时,我先疏通词句,再讲大意。当讲到“智者乐水,仁者乐山”时,我先讲“乐”的读音和意义:“乐”,音yào,“喜爱”的意思。这句的大意是“智者喜爱水,仁者喜爱山”。后面还有两句“智者动,仁者静;智者乐,仁者寿”,即“智者好动,仁者好静;智者快乐,仁者长寿”。我的话音刚落,就听到有的同学在小声议论,我习惯性地问了一句:“有问题吗?”一个同学忽地站起来:“老师,为什么是智者爱水,仁者爱山呢?难道就不能反过来吗?”此时此刻,教室一下子静了下来,几十双眼睛齐刷刷地望着我,渴望老师给一个圆满的回答。怎么办呢?现在学生提到的问题,正是我备课时所想到的问题,当时,我并未深入研究。此时,我该如何回答学生?我灵机一动,将绣球抛了回去:“同学们,这个问题问得非常好!你们想一想,这究竟是为什么?”于是,学生们七嘴八舌地议论起来了,我也在迅速地思考着。有的说“智者喜欢生活在水边,仁者喜欢生活在山里”,有的说“水是清澈透明的,可以流动,智者就像水一样;而山是高大稳重的,仁者就像山一样。”我一边聆听,一边点头。这时,一个女生站了起来:“老师,我可以用《红楼梦》来解释这一句吗?”我惊奇不已,勉励她说下去。她说:“贾宝玉说过,女儿是水做的骨肉,男子是泥做的骨肉,女子聪明灵秀,是智者。男子高大结实,是仁者。”同学们一阵爆笑,我也笑了。她说错了吗,没有。我当场评论:“这两个同学的回答都很精彩,前面一个同学分析得比较理性,水是灵动变化的,是智者;山是宽厚沉静的,是仁者。后面这位同学回答得很形象,更富有想象力。记得有一首歌是这样唱的:‘阿里山的姑娘美如水呀,阿里山的少年壮如山……’不正是这个理儿吗?假如同学们有兴趣的话,课后我们还可以更深入地探讨。”……

课讲完了,在学生的眼里,这节课是十分完美的。然而,作为教师,如此解释,自己能满意吗?为什么乐水者一定是智者?为什么乐山者一定是仁者呢?我带着这一串问号,查阅了大量资料,才逐渐理解了这八个字的深刻内涵。其实,孔子认为:人和自然是一体的,山和水作为物质,存在于我们生命的时空,山和水的特点也反映在人的素质之中。水柔和而锋利,时而变化为云雨,时而变化为霜雪,在漫长的生命迁徙中,它无惧无悔,一路欢歌,顺应着形势,变幻着千姿万态。而聪明人和水一样,善于随机应变,常常能洞察事物的发展,“明事物之万化,亦与之万化”,而不固守一成不变的某种标准和规则,所以,水总是活跃、乐观的。而山呢,以大地为根基,巍然屹立,不为外在的事物所动摇;也像个母亲,张开手臂,包容万物。而仁爱之人正如山一般,宽容仁厚,不役于物,也不伤于物,不忧不惧,所以,仁者能够长寿。如果把山比作是伟男子的话,那水不就是有无穷智慧且顾盼多情的水仙子了吗?

理解了“智者乐水,仁者乐山”的涵义,我的心情并没有就此轻松下来,相反更加沉重。如果当初备课时,我遇到了问题不绕过去,多查阅资料,能打破沙锅问到底,做到心中有数,那么,上课时就会理直气壮,进入最佳境界。试想,如果学生不当堂提出这个问题,自己是否会深入研究呢?作为语文教师,我应该考虑如何启发学生提出类似的问题,特别是那个女生富有创意的回答,至今使我甚感欣慰。

我深切感到:做好重点高中的一名语文老师,很不容易。当今世界,知识广若天空,深似海洋,仅仅当个传声筒,那是毫无意义的;如果满足于一知半解,也不过是教书匠而已;或者陶醉于自己的小聪明,那盖头总有被掀开的一刻。要想让学生那“渠水”清澈透明,就必须为自己源源不断地输送“活水”;要想点燃学生创造性思维的火花,老师必须更新自己的观念,为学生营造宽松的学习氛围,从而让学生学得主动、扎实、生动活泼。

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