谈主题教学的深度备课

 《三打白骨精》备课的漫漫取经路为什么要进行主题深度备课

传统小学语文教学——“一支粉笔，两本教材”的教学方式，以及“两耳不闻窗外事，一心只读参考书”的备课模式，已经无法满足信息化下的时代儿童对知识的渴求。过去的教育，过于把语文工具化，导致语文成了没有文学、没有感情、没有思想的知识的跑马场，很多人觉得听不听语文课无所谓。甚至有人认为，语文，根本就不是老师教出来的。这话当然有些绝对，但问题的关键是，我们语文教师应该教什么，怎么教？这是摆在当今语文教师面前的重要课题。传统的教学模式，需要改变，才能提高语文教学效率；学生的学习形式也需要变革，才能让他们学得轻松愉悦。要做到这些，只有从改变备课模式开始。俗话说，教要成功，备要当先。备课的水准，直接影响教学的质量。由于网络资源的发达，教师的备课似乎越来越轻松，只要上网搜索，各种相关资料和教学设计就会纷至沓来，“拿来主义”成风。从不管“拿来”的东西是否适合自己的课堂，粘贴一下，剪辑一下就用上了。于是，形式代替了思考，课件代替了大脑，脑力活变成了体力活，备课成了简单的“手工操作”，有些课，形式新颖，花色齐全，但真正沉淀在教师心底的东西却寥寥无几。现在有两种现象：一是拒绝深度，二是深不下去。关于拒绝深度，我认为这是不妥的，没有深入的研究恐怕不会有高质量的“浅出”，失去“深入”的“浅出”，儿童只能变得“肤浅”；关于深不下去，我认为除了教师素养之外，更为重要的是备课的观念与思维方式，因为素养是可以在不断的备课、上课中提升的。

那么，备课需要怎样的观念与思维方式呢？我觉得，作为语文教师，应当有一种专业自觉，对每一节课抱有敬畏之心。要知道每节课，我们付出的只是职业时间，而儿童付出的却是宝贵的生命时间。教育要为学生的幸福人生奠基，而这奠基，就应从我们细致的备课做起。备课的过程就是自己的专业走向高度的过程。深度不是难度，深度决定高度。近年来，主题教学在努力实现

“超越教材、超越课堂、超越教师”

“三个超越”的过程中，都是借助深度备课来实现的。面对主题教学的基本理念，通过行之有效的课堂教学行为，证明其价值和意义。主题教学的课堂如何唤醒并感染学生，实现阅读的拓展、思想的延伸、意义的建构乃至人生的奠基。这都有赖于主题教学的课堂上由温度、广度、深度，通过梯度，所共同达成的高度。没有教师广博的阅读视野和充分的资料铺垫，课堂不可能实现有效的广度，没有细腻的教材挖掘与精心的教学设计，课堂的温度与深度就只是空中楼阁。课堂上要想呈现出这种高峰体验，必须有赖于语文教师的深度备课。这种深度备课，还是在专业共同体基础上的深度备课，姑且叫主题深度备课。所谓主题深度备课，就是指以教材为起点，在深读教材的基础上，最大程度地开发可以利用的一切课程资源，达到教材解读的深度与高度，拓展教学内容的广度，充分发挥集体智慧，形成合力，使教学目标与教学内容的设定尽可能地趋于适度合理，使师生在教与学的过程中共同成长。这种主题深度备课，从传统备课到主题深度备课，代表备课观念的转变，它强调备课的整体性，见树木，更要见森林。深入把握教材意图，以及教材背后的信息，并有针对性的在容易产生偏差的问题上作阐释，实现创造性地解读教材和备课。这里所说的深度，不同于笔者在谈主题教学三个维度（温度、广度、深度）中的深度，它指“备课”意义下，教师要了解学生所达到的思维深度、情感浓度和理解高度，还包括教师借助各种途径解读教材、运用教材、拓展教材，乃至与学生事先的“预测”，比如共同学习教材，以及相关同构文本时所达到的深度。具体包括深入拓展、深度研究和深刻思考三方面。深入拓展——不仅是指对于“这一课”教学内容的拓展，而且还包括对课文的相关评论、课文的原著、课文作者的其他作品、与课文同题材的相关作品等的拓展阅读。通过对文本深入细致而又多角度的解读，选择恰当的教学主题，进而进行教学设计。深度研究——要在深度拓展之后对教学进行深度设计，如何预设好课堂流程，实现学生学习过程的深入浅出。这一环节是最重要的，也是最关键的。因此，反复琢磨，把阅读教材获得的认识，结合扩展得到的收获，更重要的是，从教育学的角度，如何基于儿童的接受心理，实现备课的再创作的过程。深度反思——一堂课结束后，并不意味着思考的终结，教学结束后要深入反思，将这一过程中获得的收获条分缕析地归纳总结，从中提炼宝贵的思想闪光点，并把它上升到理论的高度。可进行书面写作的形式，也可以是互动讨论、听课评课的形式，升华结晶。怎样进行主题深度备课上文简要阐释了主题教学深度备课的意义，以及深度的内涵。那么，就文本而言，怎么实现深度备课的目标？笔者就结合《三打白骨精》一课的备课过程谈谈体会。一、初读教材及参考说明选定一篇课文作为重点研究篇目之后，首先要做的是从头至尾细读一遍。这种阅读应该像“地毯式”的轰炸、扫描，让每一个字，每一段话，从自己的口中，从自己的内心流过，沉淀出“大概内容”。初读教材后，还要看看编者设计的书后思考练习题，章节安排的内在逻辑，把握编者的意图。文章义、作者义、编者义都结合在一起，我们才好确定教学的内容。

二、通读原著和作者生平就《三打白骨精》来说，细读课文后，我们还应当通读《西游记》，了解作者生平，看作品评论，仔细研究《西游记》中塑造的悟空等人物形象。再有，原文的《三打白骨精》出自《西游记》的27回，近2700多字，课文呢，只有几百字。这个时候，教者要比较，编写者把作者描写的哪些地方删掉了，哪些地方改写了。然后再深入想想，除了符合课文的“尽量短小”外，为什么删掉了那些语段。结合整本书，再结合课文与原文的对比，可提取几个阅读当中感受最深的关键词进行品读。如《三打白骨精》中表达的“修心”、“世俗”、“幽默”。对于这样一本已经渗入到中华民族骨髓的经典，要想做一个提纲挈领的评论恐怕很难，且不说仁者见仁、智者见智，但就自己一个人的阅读体验应当也是多元的。透过文字，一定要让儿童关注后面站着的那个人——作者。关于作者究竟是谁，历史上有很多争议。我们当以主流观点为准，所以，要读吴承恩的相关资料，了解吴承恩在科举晋升的道路上，屡遭挫折的经历。《西游记》大概是吴承恩中年以后创作，或许是晚年所作。作者之所以在《西游记》中既有娴熟优美的文笔、又有人情世故的练达成熟，还有不乏深入透彻的人生领悟，很可能与作者的人生经历有直接的关系。

三、选读原著及相关评论了解该书的历史评价与文学地位。《西游记》是一部中国古典神魔小说，为中国“四大名著”之一，通过唐朝法师西天取经的故事，表现了惩恶扬善的古老主题。《西游记》自问世以来在中国及世界各地广为流传，被翻译成多种版本。在中国乃至亚洲部分地区《西游记》家喻户晓，其中孙悟空、唐僧、猪八戒、沙僧等人物和“大闹天宫”、“三打白骨精”、“火焰山”等故事尤其为人熟知。几百年以来，西游记被改编成了各种地方戏曲、电影、电视剧、动画片、漫画等，版本繁多。在日本等亚洲国家出现了以孙悟空为主角的文艺作品，样式众多，数量惊人。通过阅读相关评论，我们重点要了解《西游记》中的人物形象特点。比如孙悟空是一个复杂的形象，他集人性、神性和猴性于一身。从人性的角度来看，他是一个神通广大的神魔，从猴性的角度来看，他是一只活泼可爱的猴子。作为一位英雄，他天不怕、地不怕，浑身是胆；作为一个神魔，孙悟空还会七十二般变化，有翻江倒海的本领。作为一只猴子，毛脸雷公嘴，罗圈腿，拐子步，活泼好动，坐不安生，还爱吃桃子——这些备课，对儿童来说，很好玩，他们眼睛会发亮。当然，还有人说的孙悟空代表明代新兴市民的形象，具有英雄好汉的特征，他对自由的追求反映出自然人和社会相冲突的结果，西天取经是孙悟空社会化的过程等。这些教学不必托出，但教师备课中，作为了解，还是必要的。再如唐僧。儿童眼里，唐僧具有不明是非、窝囊胆小等特点。李伟实的《唐僧形象分析》《唐僧，一个“鸡肋”人物的再剖析》等都为唐僧进行辩护，说唐僧言行一致，抱着求取真经、追求光明的坚强信念，满怀决不辜负天子、万民重托的强烈事业心和高度责任感，一往直前，百折不挠，不达目的誓不罢休。这些了解，都为教学中，让儿童对人物进行客观评价，提供了有利的参照。四、再读教材并确定主题读了上面谈到的《西游记》相关评论后，对《三打白骨精》课文的理解，应当不会有太大的偏颇，于是，我们就可在此基础上对文本进行精读。在精读的过程中，可以围绕文本问自己这样四个问题：1、文本究竟说了什么？

这里指的是，要弄情文本里面“究竟”说了什么。如果是故事，应当了解故事发生的时间、地点、人物、起因、经过、结果。对于课文《三打白骨精》，应当知道它描述了这样一个故事：唐僧师徒西天取经路上路遇白骨精，白骨精先后变成村姑、老妇、老公公，希望迷惑唐僧、骗取唐僧的信任，以达到吃唐僧肉的目的，结果被火眼金睛的孙悟空发现后被打死。我们发现，其中还涉及到一种小说中的独特手法叫做“反复叙事”，即多次讲述同一个冲突。这样的例子在中国古典文学作品中非常常见，比如《西游记》里的“三借芭蕉扇”。水浒传里有——三打祝家庄，三国演义里有——三顾茅庐。反复不等于重复，这样的反复叙事要想吸引儿童，不致因为重复而引起审美疲劳，这就要求在反复中有联系、有区别、有递进。实际上这对文章写作的要求是很高的。由此，这就为如何在课堂教学中让儿童体现这样的写法，做好了必要的铺垫。2、文本想要说什么？

这一步意在弄清最初作者“想要”说什么，哪些情节等待我们去挖掘。也就是说，作者之所以这样表达，背后一定有一些相关的条件；一篇文章之所以这样描写，一定有相关的背景。比如《三打白骨精》是根据传统神魔小说《西游记》第二十七回“尸魔三戏唐三藏、圣僧恨逐美猴王”改编的。上接“五庄观观音甘泉活树”，下启“黑松林三藏逢魔”。本文中的冲突，表层是师徒与白骨精的冲突，深层冲突则是师徒冲突：孙悟空有一对火眼金睛，唐僧却只是肉眼凡胎。作者通过这样一波三折的故事，也许还有这种可能，降服妖魔不仅要有与妖魔鬼怪斗争勇往直前的勇气，更要忍受和排除来自自己同一阵营中的好人的阻挠和误解。3、文本能够说什么？这一个环节就是尽“可能”想想文本还会写到什么。尽管通过搜集资料与广泛阅读，我们已经对课文有了一定认识，但我们无法肯定自己的理解是否准确，这时不妨将这篇课文所有可能作为主题的关键词都罗列出来，这样就能够更好地从中选出最佳的教学切入点。这一个环节就是尽可能想到，文本还会写到什么。尽管通过广泛的阅读与资料收集，我们已经对课文有了一定的认识，但我们无法肯定自己的理解是否准确，我们不妨将这篇课文所有有可能作为主题的关键词都罗列出来，像我们语文教师中在《三打白骨精》中读到了“正义”、“惩恶扬善”等。当然，还有许多解说，就三打白骨精，读到人际关系，管理哲学等内容。于是就有关于孙悟空三打白骨精后下岗的原因：与单位领导唐僧在三打白骨精等问题上拒不合作；目中无人，常扬言一个跟头就能把经取回来，严重威胁单位领导职工的工作；档案中清楚地记载着五百年前的历史问题。这些“可能”教师要尽可能知道，至于让儿童了解多少“可能”，必须基于儿童的实际情况。4、文本应该说什么？这一环节就是说文本“最终”说什么，以此确定主题。当我们读完一篇文章时，对文章的理解尽管有多种解读，但当问自己：它究竟说了什么、想要说些什么、能够说些什么？到了“应该说些什么”这一步，就必须提出个人的见解。《西游记》给我的感觉是一本讲“修心”的书，西天取经，取的究竟是什么？细心的读者会发现《西游记》中唯一一部完整出现的经文就是《心经》，西天取经的过程其实也就是书中的主人公完成自我内心修炼的过程。然而，对于唐僧师徒四人和本书的读者而言，内心所要修炼的具体又是什么呢？我所读出的是“向善”。为什么会以“向善”作为教学主题？一是由课文唐僧的“你无心向善，有意作恶”出发，读到核心词“向善”。二是在《西游记》中获得依据。比如关于师徒四人取的是什么经？取经的目的是什么？尤其唐僧，张口闭口把善挂在嘴边。或佛家之语，或自己的话，或引用古人的话，如“出家人慈悲为本，方便为门”；“千日行善，善犹不足；一日行恶，恶犹有余”，等等太多了。再有孙悟空，的惩恶扬善，还有猪八戒，白马，沙僧等，在《西游记》中都有相关“善”的话语表达，而且自身都是“向善”而修成正果。因在《三打白骨精》中不是重要人物，所以略过。三是“向善”基于人性出发，把故事的幽默，想象等特点融入其中。不知不觉中，印留儿童心中，化作一种心灵符号。而且，事先也让学生阅读体察，学生大多都能说到“惩恶扬善”之意，而这，就是“向善”的基本表达。五、确定教学基调与策略准备了这么多，怎么在课堂上呈现？备课的过程怎么变成上课的过程？有了上面对文本的深入挖掘，备课的下一步就一定要想到面对的儿童。这一课的教学一定要结合儿童语言认知特点和心理特点开展，注意以下几点：1、教学氛围，要轻松不要沉重。《西游记》是一部快乐的书，《三打白骨精》是其中仅有的几段让人感到悲伤的内容，但其中悟空不乏猴性特点，英雄形象——这恰恰是儿童最喜欢的角色。《西游记》作为一部带有童话色彩的小说，读的时候，你会感觉语言幽默，人物形象天真可爱，虽有故事情节的磨难，让人物的命运或悲或喜，但课堂的基调不应让学生感到悲伤愤怒，而应唤起同情与思考。2、教学结构，要网状不要线性。《西游记》是一部囊括天文地理、三教九流的小说，其中的人物天马行空，上天入地，但教学不能面面俱到。我们认为，教学《三打白骨精》的主要目的有两个：一是从中获得人生的启迪，二是以它为引子去读《西游记》。因此这篇课文的学习，不能停留在一般文章的水准上，要结合原文，体会体裁特点，文字表达特点，主题呈现的脉络，故事叙事的特点等，展开主题导读教学。但围绕主题开展教学，既要放得开去也要收得回来，这就要求教学的设计，不能单一，应当呈现一种网状结构，在散漫中将知识、文化和思想慢慢渗透给学生，最后以主题加以提升总结，学生对主题的理解就不会是牵强的和无选择性的。比如教学流程大致分成以下环节：利用小说中“环境”的描写，渗透《西游记》中的环境描写；借助小说中“情节”的研究，探究《西游记》中的写作特色；通过小说中“人物”的评价，导读《西游记》中的意义主题。3、教学方式、要聊谈不要串讲。以往，我们习惯于把课文当作种种大道理的载体，眼睛瞪得再大也看不出“故事”的情趣和意味。承接上学期教学民间故事《牛郎织女》的经验——我们期待着继续以“聊”的方式，超越“讲”，教学中努力做到，比“讲”更轻松、更幽默、更开放、更亲密。这种“聊”不仅是“说说”、“读读”，而是以儿童为主体，深入挖掘课文中的故事因素，站在平等对话基础上的教学形式。因此，“聊故事”应该是语文课堂的风景之一。当然，聊不是随心所欲，而是看似轻松，实则不轻松的“举重若轻”，那些语文知识、语文能力、语文素养，应当在师生不着痕迹的尽情对话中得以落实。可以说，“聊”是一种高超的艺术，愿我们能籍此与学生的心灵实现对接。从而，在对《西游记》和《三打白骨精》的文本深入解读的基础上，可以确定以向善为主题，通过环境、情节、人物三大板块的课文与原著的比较阅读，实现名著导读的课堂基本模式。深度备课带给我们的思考1、文本特质如何体现？按照王荣生在《语文科课程理论基础》中的论述，语文教材里的选文大致分为四种类型，即“定篇”“例文”“样本”和“用件”。因此要“因文而备”。由于多数情况下，我们将教材中的课文当作“定篇”来讲，很可能会忽视教材编者意图，甚至也是文本自身的不能承受之重。近年来，基于对传统语文教学观的继承与提升，我们提出，主题教学的备课，不应仅是指向“语言与文字”的教学，还要适度让学生获得“语言与文学”熏陶教学的思考。就《三打白骨精》这样的压缩文本，我们姑且也给它起一个名字，叫“用具”——希望让学生以《三打白骨精》为“引子”，获得相关的文体知识和读写知识，学习阅读与写作的“方法”，但同时，又借助课堂教学中解读到的意义“主题”，引导学生导读《西游记》。因为是文学名著，就应以文学理论为背景，尝试从文章体裁本身的特点出发，尽量以文学理论，对于文章体裁的赏析方法，作为理论依托，打破以往语文教学，只见文字不见文学的屏障，让高年级学生，不仅仅停留在理解文字的表面，而是用“语文”的视角，对教学内容产生带有文学鉴赏意味的阅读理解。2、如何把握好取舍的度？像《三打白骨精》这样，以具有较强内在联系的，和共同主题的内容来建立的教学内容，与一般以“课”为单位的备课组织内容相比，显然具有广阔的视角和灵活性。在寻求备课的道路上，如果我们跳出一个隐形的前提，思维的深度和广度也许一点一点打开，我们就有了更大的突破，当然，教学的效果必定会因为这样的备课而焕发出夺目的光彩。但，尽管如此，按照主题单元的形式开展备课，常常就感觉像自己手里有一桌满汉全席，每一道菜都想呈现给学生，但是知道的，不等于都要给学生，如何避免由于取舍不当而造成的教学内容过多、教学思想过深，学生消化不了的问题？就是说，这个“度”的把握值得我们深思。不管怎么说，主题教学备课的思路，既注重教材自身的深度解读，又要体现“课外阅读课内整合”的特点，是带有“原创意义”的备课，希望形成一种介于讲读课与阅读课之间的新的课型。3、教师的时间从哪里来？基于专业共同体基础上的深度备课，是主题教学思想的发展，更是提高教师备课的专业水准、为个人专业发展打下深度储备的途径。不仅让教师，还要让学生得到深厚语文素养的润泽。可见，主题深度备课服从主题教学开展的需要、适应教师备课现状的要求，也是老师突破发展瓶颈的重要出口。然而，为了获得更大的阅读背景，主题单元的备课，要找到相关的同构主题或者异构主题的相关内容去阅读，非常耗费时间精力，这样的备课放在假期里偶尔为之可能还行，但要把它变成自己每一天的教育生活恐怕有相当大的困难。所以，《三打白骨精》只是作为一个典型课例而已。但无论如何，我还是要呼唤这种备课精神。当我们一个学期能够深入钻研，钻研一类文章中的一篇，当我们对那些经典的例文或样本进行深入剖析时，往往就能带动起对其他文本的深入解读。西天取经之路，艰难险阻，酸甜苦辣，教师成立专业共同体，互帮互助，也时为了取得教育之经，实现通融完满人性的路，更是接近于佛性的路。漫漫取经路，漫漫修炼路。路在何方，路在脚下。