词与诗的区别
（一）词的来历
对诗而言，“诗言志，歌永言”。词呢？从他们产生的历史看：诗是最早的流行歌曲，一种是民间传唱的，一种是文人写出来的，后来因为格律的逐步完善， 逐渐失去了传唱的功能，成了文人的纯案头作品，再加上自孔子开始的对诗的功能的层层规定，逐渐让它从下里巴人走向阳春白雪。于是从唐五代起，另一种传唱的流行音乐逐渐兴起：词。张志和的《渔歌子》应该是词的源头类作品，而到了李清照的《如梦令》，就是词的大盛之作了。
王冕的《墨梅》和于谦的《石灰吟》恰恰相反。诗至明代，已经开始走向了衰落。但是这两个人，两首诗，却成了明朝的奇迹—— 一个被吴敬梓尊为明代唯一的贤人；一个１２岁写出《石灰吟》，把它们放在一起来解读，我们会读出哪些东西呢？既然词是来唱的，把它作为纯案头的欣赏似乎太过奢侈。可抱歉的是，我不知道古代的“渔歌子”和“如梦令”的曲谱究竟是什么样子。
能够找得到的，只有今人的谱曲。 如梦令（蔡琴版）：渔歌子（庞岩版）：更多热门歌曲>>
（二）本质区别在唐宋，词是不属于诗，甚至与诗有截然对立因素的文学体裁。这个诗，包括合韵的歌与不合韵的诗，乃至后来统一的诗歌。那么二者之间有什么本质不同呢？比较权威的论述就是李清照针对苏轼以诗为词的批判性观点：词别是一家。具体说来：
第一，词的形式要严格遵循声律，诗没有这样的要求。说白了，词牌，就是流行歌曲的曲谱，创词牌的，是作曲家；填词，就是严格按照曲谱填空填出来的流行歌词，和今天的“作曲、作词”好有一比。至于我们常说的长短句与诗歌严格对丈的区别，倒仅仅是表面现象，骨子里还是音乐性的要求。比如柳永，“凡井水饮处皆能歌柳词”，严格按照音乐的节拍、韵律与长短句的形式。
至于晏殊、欧阳修、苏轼等早期词人，“皆句读不葺之诗尔，又往往不协音律”，应该算是“伪流行歌曲”，在李清照看来，还有点邯郸学步的味道，算不得真正意义上的词。这个“协律”，与诗的“对丈”不同，完全是从是否合乎音乐的角度加以判断，而这个判断，就是诗与词的本质不同。当然，诗中也有乐府，也有“古诗十九首”，但它们充其量是词的“萌芽”或者“胚胎”，宋代的词牌，某种程度上对“协律”的要求比今天的流行音乐还要严格得多。第二，词为了抒发情感，诗为了表达志向。
这不但和“诗言志，歌咏言”的说法一脉相承，而且在李清照自己的诗词之中也可以找到显而易见的注脚：“生当做人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”一向缠绵在情感世界里“寻寻觅觅，凄凄惨惨戚戚”的婉约词人，面对南宋小朝廷的苟且偷安，她的诗，比大碗喝酒的豪放派抗金将领们毫不逊色，即使在家庭事务中，秉承李格非爱憎分明性格的李清照，对公公那句“炙手可热心可寒”的讽刺也一点没有婉约的影子。谁又能说，忧国忧民、慷慨激昂不是她性格的另外一面？只是她的词比较多，而且宋代的词，人为地规定写一腔柔情，写万千别绪，表达要比诗婉转曲折，如此而已。
至于风格上的阳春白雪，是理想境界，这是好与不好的区别，非关本质。这些理论，怎么让学生感受得到呢？教学内容的选择上，是可以做一个小小的动作的。第二单元的“诵读与欣赏”恰恰就是李清照的《夏日绝句》，而这首绝句，根据课标七十首的要求，学生早就应该烂熟于心了。那么在学清词的时候，从这二者的比较赏析入手，岂不来得直观，来的形象，同事也避免了大量理性的文艺理论的灌输？
乐府声诗并著，最盛于唐。开元、天宝间，有李八郎者，能歌擅天下。时新及第进士开宴曲江，榜中一名士，先召李，使易服隐姓名，衣冠故敝，精神惨沮，与同之宴所。曰：“表弟愿与坐末。
”众皆不顾。既酒行乐作，歌者进，时曹元谦、念奴为冠，歌罢，众皆咨嗟称赏。名士忽指李曰：“请表弟歌。”众皆哂，或有怒者。
及转喉发声，歌一曲，众皆泣下。罗拜曰：此李八郎也。”自后郑、卫之声日炽，流糜之变日烦。已有《菩萨蛮》、《春光好》、《莎鸡子》、《更漏子》、《浣溪沙》、《梦江南》、《渔父》等词，不可遍举。
五代干戈，四海瓜分豆剖，斯文道息。独江南李氏君臣尚文雅，故有“小楼吹彻玉笙寒”、“吹皱一池春水”之词。语虽甚奇，所谓“亡国之音哀以思”也。逮至本朝，礼乐文武大备。
又涵养百余年，始有柳屯田永者，变旧声作新声，出《乐章集》，大得声称于世；虽协音律，而词语尘下。又有张子野、宋子京兄弟，沈唐、元绛、晁次膺辈继出，虽时时有妙语，而破碎何足名家！至晏元献、欧阳永叔、苏子瞻，学际天人，作为小歌词，直如酌蠡水于大海，然皆句读不茸之诗尔。又往往不协音律，何耶？盖诗文分平侧，而歌词分五音，又分五声，又分六律，又分清浊轻重。且如近世所谓《声声慢》、《雨中花》、《喜迁莺》，既押平声韵，又押入声韵；《玉楼春》本押平声韵，有押去声，又押入声。
本押仄声韵，如押上声则协；如押入声，则不可歌矣。王介甫、曾子固，文章似西汉，若作一小歌词，则人必绝倒，不可读也。乃知词别是一家，知之者少。后晏叔原、贺方回、秦少游、黄鲁直出，始能知之。
又晏苦无铺叙。贺苦少重典。秦即专主情致，而少故实。譬如贫家美女，虽极妍丽丰逸，而终乏富贵态。
黄即尚故实而多疵病，譬如良玉有瑕，价自减矣。