庄暴见孟子教案

庄暴见孟子教案：

一、庄暴见孟子结构分析：

本文可分为两大部分。
1．庄暴与孟子的谈话。庄暴与孟子的谈话是一个引子，只有短短几句，由庄暴之言，提出齐王“好乐”；而孟子的简单回答，则直接提出了本文的论题齐王好乐与齐国大治的关系：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎。”但在文章的这一部分的对话没有论述为什么齐王好乐齐国就能大治，也许是孟子根本没与庄暴详谈，也可能是有意留在记载与齐王谈话时再写出，更恰切有力。在下文孟子面对齐王展开论述与民同乐观点前，引出一段庄暴与孟子的对话，至少有这样几个作用：正面提出论题；制造议论悬念；以庄暴无言以对齐王，说明此论题的难度，反衬孟子论辩术的高明。《孟子》是对话体的议论文，以对话形式切入论题，也是孟文的常见手法。下文中孟子向齐王阐述自己的观点，仍是用对话方式切入。
2．孟子与齐王的谈话。这部分才是该文的正文。该部分又分为三个层次，前两个层次只是为了把齐王引入自己设计好的论题中，最后一个层次才是此文的重点。
第一层：紧承与庄暴的谈话，再次提出论题。孟子与齐王的谈话，也从齐王好乐开始。但话不投机，齐王变了脸色，并称自己喜好的不是先王之乐，而是世俗之乐。齐王变了脸色，固然是“惭其好之不正”（朱熹《孟子集注》），为自己不喜欢先王之乐而爱好世俗之乐而羞愧，但他也知道孟子是主张先王之乐、反对世俗之乐的，他正面承认自己爱好世俗之乐，也就把自己和孟子的立场对立起来了。这时候的谈话气氛并不融洽。如果此时孟子顺着齐王的话题去谈先王之乐和世俗之乐的是非，谈话气氛必然更为紧张，劝说齐王与民同乐，行仁政的目的也不可能达到。所以孟子转换谈话内容，再提前文与庄暴谈话时已提到的论题“王之好乐甚，则齐国其庶几乎”，不仅迎合了齐王，引起了齐王的兴趣，改变了谈话的气氛，而且巧妙地把谈话由音乐引入政治领域。然后再补充一句“今之乐犹古之乐也”，既是承接齐王“先王之乐”“世俗之乐”之言而来，又改变了原来的概念，进一步转换话题。先王之乐、世俗之乐和“古之乐”“今之乐”既相同又不同，前者雅俗的区分明显，后者无论今乐古乐，都有雅有俗。在偷换概念中，孟子巧妙地转换了话题。其实，“今乐，古乐何可同也？但与民同乐之意，则无古今之异耳。”（朱熹《孟子集注）））避开容易引起齐王反感的音乐的雅俗是非问题，借题发挥，巧妙地把音乐话题转为政治话题，既不丧失自己对音乐的一贯立场，又把谈话引人了自己想说的领域。
第二层万果然孟子改变了齐王的情绪，激起了他的兴趣，忍不住主动间道：“可得闻与？’’向齐王进说的时机似乎已成熟，但孟子并未就此开始阐发他的道理，而是再以两问，进一步加重谈话气氛，诱导齐王在思想感情上趋向自己与民同乐的观点。既然齐王同意独乐不如与人同乐，与少数人同乐不如与多数人同乐，那么自然也易接受与民同乐的观点。
第三层：经过前两层铺垫；齐王不知不觉中，终于说出了“不若与众”时，谈话条件完全具备，孟子滔滔不绝“为王言乐”，但仍不是谈音乐本身，而是谈齐王的音乐和败猎活动在老百姓心中可能引起的不同感受，由此引出与民同乐的主题。这里孟子没有讲枯燥的大道理，而是以两幅生动形象、而又截然不同的画面的对比，来揭示是否与民同乐的不同政治效果：国君只图自己享乐，不管人民死活，造成的是人民“父子不相见，兄弟妻子离散”的悲惨局面，人民对国君怨声载道。国君在享乐时，也能考虑到人民的疾苦，人民能有安宁的生活，他们就会“欣欣然有喜色”，就会祝福国君康健。孟子在以两幅画面展现两种不同政治局面时，分别结以“此无他，不与民同乐也”，“此无他，与民同乐也”，说明了造成两种不同政治局面的原因，点出了本文的主题思想。最后以“今王与百姓同乐，则王矣”作结，进一步升华主题，与民同乐，行仁政，人民归附，便能一统天下。