《灯下漫笔》中的情与理

文学鉴赏是体会作者感情，理解文章思想的统—。内容的分析，主题的把握是体会感情的基础。离开思想内容，小说诗歌文学作品的感染力会变得虚幻，而纯粹的理性分析，不注意感情的把握，文章也会索然无味。鲁迅先生的《灯下漫笔(节选)》(以下简称《漫笔》)，是一篇既有深刻思想又包含激情的奇文，教学中应首先理解思想内容，从而更好地体会文中丰富的感情。

一、以小见大，由事入理

《漫笔》从换银元说起：“为了方便，把银元换成钞票。钞票贬值，心中惶恐，千方百计再打折换银元，被欺骗，被愚弄，却心安，喜欢。这就使作者突然起了另一思想，就是：我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢。”鲁迅先生是伟大的文学家，更是一位伟大的思想家，他从旧营垒中杀出，痛恨封建制度，痛恨反动统治者，同情广大人民群众，同时又毫不留情地批判国民劣根性。所谓“哀其不幸，怒其不争”。换句话说，鲁迅先生对封建制度、反动统治者的批判，是与对国民劣根性的批判结合在一起的，他以这种思想观察中国的现状，思考中国的历史和未来，具有居高临下的优势。现钞换银元的小事，与鲁迅先生的思想结合，无意中想到“变成奴隶，万分喜欢”，是为必然中的“突然”。假如，鲁迅先生不曾深刻剖析国民性，包括对自己的严于解剖，是永远不会“突然起了另一思想”的。

文中“我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢”一句话中的“我们”，是包括鲁迅先生自己在内的。换银元的事是先生亲历，觉得“安心，喜欢”也是先生自有，伟大如先生，尚且有此意识，可见“突然起了另一思想”对人们，对他自己，有多么大的震动。先生自己觉醒，也以此觉醒他人。《漫笔》一文，觉然而出。

二、历史的证明

鲁迅先生有了“另一思想”，并不就此止步，深厚的史学修养、崇高的责任感又使他将敏锐的目光投向“奴隶心理”的来源。首先是历史上官匪一类的残暴，接着是百姓们无可奈何的境遇。存在决定意识。处于封建时代的人民，即使有多次英雄的反抗斗争，仍摆脱不了时代的局限，“想做奴隶而不得，或者暂时做稳了奴隶。”“先儒”所说的“一治一乱”，也只是表面的概括，百姓们是受害者，鲁迅先生对他们是怀有极大的同情的。文中一句话“实际上，中国人向来就没有争到过‘人’的价格”，一“争”字即说明鲁迅先生看到了人民的反抗，但摆脱不了历史的局限，是“没有争到过”，而不是“没有争过”。也就是说百姓做了奴隶都喜欢，是无可奈何的事。然而当历史走到二十世纪了，国内还有人崇奉国粹，热心复古，这就远远落后于时代的发展，脱离于世界的潮流。

鲁迅先生写作此文时，社会现状非常黑暗，“百姓一遇到莫名其妙的战争，稍富的迁入租界，妇孺则避入教堂里去，因为那些地方都比较的‘稳’，暂不至于想做奴隶而不得”。作为知识分子，不仅要考虑现实，还要寻找国家民族的出路。有的人向往古之治世，这是在拒绝接受新的民主思想，自身首先就有奴隶心态，以此指导国人，岂不误国误民了。所以鲁迅先生大声疾呼，“创造中国历史上未曾有的第三样时代”，即广大人民当家作主的时代。

《漫笔》一文，表现了鲁迅先生一贯的思想，找出中国积贪积弱的病根，剖析国民劣根性，同时也反映了他对历史和未来的思考，高举的是争取人的价值的旗帜。鲁迅先生不愧是理性的思考者，伟大的启蒙战士。

三、复杂的感情

《漫笔》一文，表现的感情是复杂的，也是真挚的。文章开头，先生反省自己，折价换银元，“非常高兴”，“更非常高兴”，这种心态，就是奴隶心态。鲁迅先生自我的解剖，冷静自嘲，真实可信。如果写的是其他的事，或其他人的事，给人的震动不会如此巨大。

是谁造成国人的奴隶心态?是反动统治者的残暴和愚民政策。历史上，官杀匪杀，草菅人命，百姓无所适从，只得求其次，活命而已。“兴，百姓苦；亡，百姓苦。”鲁迅先生对百姓无比的同情。

反动统治者采用愚民政策，先儒所谓“一治一乱”，没有人真正考虑百姓的“人”的价值，只是一心让百姓相信君权是神授的，战乱是必然的，明君的出现是百姓之福。总之，没有百姓自己的事，安心认命罢了。鲁迅先生文中，对反动统治者的残暴、欺骗无比痛恨。而当时的知识分子，主张复古，或者是因为忽视了“人”、的价值，对封建时代盲目美化，或者是抱残守缺，盲目排斥，反对外来的新的思想。对这一切，鲁迅先生不仅失望，而且愤怒。

文中最后，发出热切的呼唤：“创造这中国历史上未曾有过的第三样时代，则是现在的青年的使命!”鲁迅先生对未来，对青年一代，充满了信心。