数字杂说

教学设计(A)

教学设想

这是一篇介绍数字的说明文，也是课内自读课文。学会快速阅读，理清作者的写作思路，把握课文的主要内容，并用自己的话概括要点，这些都是本文的学习重点和学习目标。

本文说明中出现的一些词语，要让学生掌握，积累下来并学会运用，不妨当堂做一些造句练习，同时也训练口头表达能力。

这是一篇自读课文，用一课时。教师不要讲得过多，将大部分时间留给学生自学。

教学内容和步骤

一、导语，引入课文。

教师：数字，不仅只用于记数、运算，它还有很多的妙用呢!同学们，你们了解数字的身世吗?你们知道数字的妙趣吗?数字的遗憾又是什么呢?带着这些问题，我们一起来学习《数字杂说》这篇课文。

(板书课题、作者，并给“毓麟两字正直正形。“毓”读yu，左右结构;“麟”读lin，左右结构。)

二、学习字词，扫除阅读理解障碍。、

1.掌握下列词语，注意加点字的读音。

嵌：把较小的东西卡在较大东西上面的凹处(多指美术品的装饰)。

尽识：都懂得的意思。

上乘：一般借指文学艺术的高妙境界或上品。泛指事物质量好或水平高。

目不识丁：形容人不识字。

他学之士：指学识丰富的人。

不胜枚举：例子很多，无法—一列出。

雅俗共赏：文化高的人和文化低的人都能欣常。

浑然天成：形容完整不可分割。

无稽之谈：毫无根据的说法。

拍案叫绝：拍着桌子说很好。形容非常欣赏。

2.每个字词齐读两遍。

3.指名学生用“不胜枚举”“浑然天成”“无稽之谈”“拍案叫绝”各造一句，并简评。

三、速读课文，标好段序，并划分文章的结构。

1.教师先简介速读的方法。

①默读。②高度集中注意力，准确扫视，逐行逐段地读。③准确把握文段中最重要的信息，特别是能用来概括内容要点的关键词句。④尽量不“回机”。

2.提示学生根据课后练习题一给文章划分结构。

指名学生给文章划分结构。

全文可以分为四个部分。

第一部分(l段)总括全文，概说数字的身世、数字的情趣、数字的遗憾等三方面的内容，是全文的“纲”。

第二部分(2-9段)按时间顺序，从西方和中国两国介绍数字的身世。

第三部分(10段)写数字的情趣，特别是数字在文化生活中给人带来的无穷乐趣。

第四部分(12段)从西方和中国两方面写数字的遗憾，批评了充满唯心主义色彩的“占数术”。

四、精读课文。

(一)精读第2至9自然段。

提问：作者是按照怎样的顺序来说明数字的身世的?请按下列要求填表，然后再归纳。

┌────────┬─────┬────┬──────────────────┐

│年代│地点│民族│数字│

├────────┼─────┼────┼──────────────────┤

│约4000年前│地中海东岸│胖尼基人│字母表(a，b，c，d，e，f，g…··一│

├────────┼─────┼────┼──────────────────┤

│约2000年前│地中海周围│古罗马人│古罗马数字(I、I、N、IV、V、W……)│

├────────┼─────┼────┼──────────────────┤

│约2000年前│古印度│印度人│阿拉伯数字(l，2，3，4，5，6…··)│

├────────┼─────┼────┼──────────────────┤

│约7000一5000年前│中国│中国人│中国数字(一、十、百、千、万……)│

└────────┴─────┴────┴──────────────────┘

通过列表，就能清楚地看出数字发展的历史脉络。作者是按照历史发展的时间顺序，由远及近，从古到今，并从西方和中国两个方面来介绍数字的身世。由此可见，作者思路十分清晰，说明条理十分清楚。同时我们也了解到：是人类的智慧推动了数字的发展，促进了人类文明的进步，中国人为此也作出了自己的贡献。

(二)齐读第10自然段。

提问：数字有什么情趣呢?

首先，作者举例说明了数字的概括力使人易于记忆，便于交谈。然后再举例说明数字在文化生活中给人的无穷乐趣。如灯谜，对联中的“数字对”，妙趣横生。

提问：你知道关于诸葛亮一生经历的对联中，上联指的是诸葛亮一生中的哪些经历吗?

指名学生回答。

“收二川，排八阵，六出七擒，五丈原前，点四十九盏明灯，一心只为酬三顾。” 这些都是写诸葛亮生前创立的丰功传绩。二川：诸葛亮收复的蜀国两处根据地：东川、西川。八阵：八卦阵，即打仗的一种阵形。六出：六出祁山。七擒：七擒孟获。五丈原：诸葛亮出征时病死的地方。点四十九盏明灯：诸葛亮死时，点燃了四十九盏长明灯，祭神灵以求延续阳寿。酬三顾：报答刘备三顾茅庐的知遇之恩。

提问：类似于这样的对联(或灯谜)你还能举出一些例子来吗?

指名学生再举几例，以增长见闻和知识。

(三)默读第11、12自然段。

提问：数字的遗憾表现在哪里?对此你有何看法?

明确：古希腊人和希伯来人故意让用字母表示的数字带有一定的含义，“发明”了纯属无稽之谈的“占数术”。在中国，“占数术”这种骗人的鬼把戏也时隐时现。这实际上是一种唯心主义的思想在作怪，其实数字本身并不代表什么特殊意义。

谈看法时，让学生各抒己见，但要引导学生认识到“占数术”现象不正常，是唯心主义的东西，应该摒弃。

五、布置作业。

1.课后，每人收集与数字有关的成语、灯谜、对联各五个，并写好谜底，然后交到学习委员处汇总，为成语、灯谜、对联比赛作好准备。

2.摘抄今天所学的词语，做好写作的积累，并用“不胜枚举”“雅俗共赏”“拍案叫绝”“无稽之谈”“浑然天成”“目不识丁”“饱学之士”造句。

板书设计：

14数字杂说

数字的身世

约4000年前，胖尼基人发明了字母表。(a，b，c…)

约2000年前，古罗马人发明了古罗马数字(IEN…)

约2000年前，印度人发明了阿拉伯数字(1，2，3……)

约7000-5000年前，中国人创造了中国的数字(一、十、百…··)

历史悠久

数字的情趣

灯谜

“数字对”

无穷乐趣

数字的遗憾

希腊人和希伯来人“发明”所谓“占数术”

某些中国人也对“占数术”看好走俏

无稽之谈

教学设计(B)

教学内容和步骤

一、讲课之前布置学生收集与数字有关的灯谜、成语、对联、古代诗词各5个，交到学习委员处汇总，由学习委员组织语文学习爱好者对同学们交来的题目分类整理，为组织一次与数字有关的猜谜语、成语接力、对对联、对诗词的比赛作好准备。

二、直接入题，板书课题及作者。

出示本文的学习目标：

1.通过速读，理清作者的思路，把握课文内容，概括要点。

2.摘抄文中的成语，搞好词语积累，并学会灵活运用。

三、学习字词，掌握下列词语，注意加点字的读音。

嵌:尽识上乘C相叩目不识丁饱学之士不胜枚举如阳Mj雅俗共赏

浑然天成:无稽之谈:拍案叫绝大同小异如痴如醉畸形厂

.四、自读课文，列出一个阅读提要。

指名学生将其阅读提要板书在黑板上。

14数字杂说

总括全文(1)：引出数字的身世、数字的情趣、数字的遗憾。

分

说

数字的身世

(2一9)

西方

约4000年前胖尼基人字母表(a，b，c…··一

约2000年前古罗马人罗马数字(I、II、皿—…一历史

约2000年前印度人“阿拉伯数字”(1，2，3…··一悠久

数字的情趣

(10)

数字之妙：易于记忆便利交谈

数字之趣：灯谜、数字对

无穷乐趣

数字的遗憾

(11、12)

古希腊人和希伯来人“占数术”

某些中国人也看好唯心的“占数术”

无稽之谈

五、讨论以下几个问题。

1.介绍数字的身世是按什么顺序写的?记数法的不断发明、创造说明了什么?

2.数字为什么会有这些遗憾?作者的态度是怎样的?你对此有何看法?

四人一个小组展开讨论，然后指派代表发言，在学生广泛发表意见的基础上，教师稍作归纳总结。

明确：第1题，文章按历史发展的时间顺序从远到近、从古到今、从西方到中国两方面来说明数字的身世。作者的思路清晰，说明的条理清楚。记数法的发明有力地说明了人类的智慧是无穷无尽的。这也给我们以启示：只要我们认真学习，善于观察思考，敢于创新，我们也能有所作为。

第2题，数字的遗憾有的是源于统治阶级的别有用心，以此来愚弄人民，有的则是一些居心叵测之人玩弄的骗人的伎俩，还有的是某些愚昧之人的一种迷信、唯心的做法。对此，作者对那种充满唯心主义色彩的“占数术”持批评态度，认为这些都是无稽之谈，是人们强加给数字的苦恼、悲哀，认为这是一种伪科学，一种畸形的文化现象，应当摈弃。我们是唯物主义者，对此我们应该有一种科学的实事求是的态度，反对迷信，倡导科学。

六、教师小结。

本文依次介绍了数字的身世、数字的情趣、数字的遗憾三个方面的内容，使读者对数字的神秘、奇趣有了正确的认识，增长了知识，增长了见闻。这篇文章的语言朴实、简洁，以平实的语言把一件生活中几乎所有人离不开却说不清的事，写得有条有理，明白晓畅，实在难得。

七、有关数字的灯谜、对联、成语、诗词的比赛。

组织形式：由学习委员和几个出卷的同学一起组成评委，以小组为单位参赛、计分。题目分必答和抢答两种。必答题答对一题计1分，答错不计分;抢答题答对一题加2 分，答错倒扣1分。最后以小组为单位累计总分，评出若干小组为比赛优胜者。

八、布置作业。

课后收集2——3个与数字有关的奇闻趣事，讲给周围的人听。