从“智力多元化”谈“因材施教”

从“智力多元化”谈“因材施教”

“因材施教”思想最早是我国古代教育家、思想家孟子提出来的人才教育思想。他认为能得到“天下英才而教育之”（《尽心上》）是人生最大的快乐之一。于此，他根据学生的不同特点指出了五种因材施教的方法。他说：“君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者”（《尽心上》）。就是说，最聪明的学生可以象时雨对草木那样一点就能迅速地成长；有些学生只能注意培养他们的德行和才能；有些学生只好就他们的问题加以解答；某些学生不能亲受教的，可以私自间接地给他们以教育。

孟子的“因材施教”思想第一次承认了人的先天遗传素质和后天发展的不均衡性，的不也就是人的智力的个别差异。不过，他的这种思想和孔子的“先天决定论”是不同的。孔子的“先天决定论”认为人有少数”生而知之的“上智”者和“困而不学”的“下愚之民”，甚至说“唯上智与下愚不移”。

千百年来，无数的教育者在倡导孟子的“因材施教”的思想的时候，并不一定真正的理解了这个思想。特别是近几十年来，很多教育工作者尽管在大力推崇“个性”教育，却没有根本的理论指导，因此，由于理论上的“昏昏”，显然不能使自己行动变得“昭昭”。这种局面直到“多元智力”理论的出现和一步一步地传入中国才能得到有所改善。

“多元智力”理论又称“智力多元化”理论。它的主要观点认为：人由于先天遗传因素的影响和后天的发展不同，其智力也呈现出不同的类型。各种不同类型的智力的品质结构也不一样。因而影响其思考方式、学习需要、学习优势、学习风格等明显不同，和其人的性格、脾气、兴趣、等因素共同作用，才形成了“形形色色”的人的“个性”。

“多元智力”理论根据人们的思考方式、学习需要、学习优势、学习风格等方面的差异，把人的智力又分为

１、语言智能（言语/语言智力）

２、数理逻辑智能（逻辑/数理智力）

３、视觉空间智能（视觉/空间智力）

４、音乐智能（音乐智力）

５、人际关系智能（人际交往智力）

６、内省智能（自我反省智力）

７、身体智能（身体/运动智力）

８、自然智能（自然观察智力）

我们运用“多元智力”理论就可以很轻松地解释像胡一舟这样的“天才白痴”现象，也可以解释为什么有的学生对于语文、数学等课本（指理论）学习成绩差，而对于音乐、体育、手工等学科兴趣盎然的原因（当然，这其中与学习兴趣有很大的关系）。（如果说“多元智力”理论和孔子的“先天决定论”有什么不同的话，那就是孔子认为人有三六九等，劳动有贵贱之分，而现在人们认为人无贵贱差别，只有社会分工不同而已。）

“多元智力”理论认为正是由于人的智力类型的多元化，人的智力呈现出不同的个体差异，因而，我们的教育就必须因其智力、兴趣等的个别差异，施以不同的、适合其身的教育内容、教育方式。也就是我们千百年来所说的“因材施教”。

“因材施教”首先承认学生的（智力）个体差异，然后才肯定“因材施教”的策略，接着再是“因材施教”的内容和方法。我想，我们国家近年来提出的“我们要创造适合孩子的教育，而不是选择适合教育的学生”，以及“新课程标准”把课程分为“必修课”和“选修课”的策略正是体现了“以人为本”的思想，真正实施“因材施教”的具体行动。在这一点上说，这些提法（口号）、举措，并不是真正意义上的创新，而只能说是“回归”。

现在有学者提出，教育的一项重要职责就是帮助学生发现自己，认识自己。我想，这个“发现自己”、“认识自己”，就是发现、认识自己是一个什么样的“材”，帮助确定自己需要什么样的“教”。所以，如果我们的老师能真正地“因材施教”，那就是最大的“以人为本”，最好的“尊重学生”了。