生活是“感悟”的基础

新的高中《语文教学大纲》，用全新的表述阐释了“语文教学观”。它告诉我们在语文教学中要重视“感悟”，要尽可能少归纳，尽量诉诸学生感性，培养他们的语言感觉，让他们用“心”去感知，用“心”去体悟。这种“语文教学观”，不但符合语文的基础学科的特点，更重要的是符合语文人文性的特点。那么“感悟”从何来呢/笔者认为，就阅读教学而言，最直接的来源是阅读材料，可以说，没有阅读材料，也就没有阅读活动，“感悟”当然也就无从谈起。但也绝不能说有了阅读过程就必然会有“感悟”，因为阅读主体的直接或间接的生活经验对“感悟”的产生与质量具有重要的制约作用。所以生活就应该是“感悟”的基础。

“语文学习的外延与生活的外延相等”，这句名言有两层含义，其一，语文的内容是社会生活的反映；其二，生活中处处有语文，时时有语文，生活是理解语文内容的基础，生活是解读阅读材料的一把钥匙。一个人的生活积累如果厚实，阅历如果广泛，那么他对阅读材料所写的事件，表达的感情，述说的哲理就容易接受，就容易在阅读过程中与作者产生共鸣，最后达到学习语文的目的；反之，如果一个人缺乏生活经验，阅历不广、不深，那么他对阅读材料的内容的反应就是迟钝的，理解就是肤浅的，结果则是：“感”则“感”矣，未能“悟”也。如读朱自清的《荷塘月色》，让即将跨入新世纪的高中生和在二三十年代生活过的“自由主义知识分子”同时来读，那么“感悟”的结果多数是大相径庭的。

读着这脍炙人口的佳作，今天的高中生大多则会认为这是一篇优美的写景散文，萦绕在他们脑际的是那样一幅清新、美丽的画面：绿叶田田，荷花朵朵，清香缕缕，月色溶溶，像朦胧的幻梦，像缥缈的歌声。最后油然发出一声慨叹：“好一幅‘荷香月色’图！”或许还有另一部分同学对朱老先生所绘之图有不尽如人意之感：月光应是清丽的，天空应是蔚蓝的，灯光应是耀眼的等等。不论是前者还是后者，他们的重点始终落在一个“感”字上，通过对文字的感知，展开联想的翅膀，勾勒出了一幅如上所述的“荷香月色”图，至于那深邃的意境，含蓄的笔触，虽“悟”却未能大彻。而在生活于二三十年代的“自由主义知识分子”看来，此文却是“字字凄苦”，那“笼着轻纱的梦”、“小睡”、“酣眠”、“渴睡人的眼”，那幅烟雾弥漫、缈茫、隐约而朦胧的“荷香月色”图，是“现实”世界与“梦”的世界的对立与纠缠，是作者灵魂挣扎的凄苦的写照，仅用“淡淡的喜悦”与“淡淡的哀愁”是涵盖不了的，这惟有生活在二三十年代的饱经那个年代风霜的“自由主义知识分子”才能与作者产生如此的共鸣。只有他们才能透过散文的字里行间真正“悟”出“不平静”的多层含义，也只有他们才能“感悟”出“荷香月色”与“江南采莲图”两幅图画的深邃的意境，也只有他们才能真正“感悟”出那“淡淡的”、“恰是到了好处”的、“仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的”“清香”，“仿佛在牛乳中洗过一样”的“月色”，“别有风味”的“小睡”，“有些大意”的“远山”的一些词句所显示的有节制的含蓄的美及原因。之所以如此，是因为这些人与作者生活于同一个时代，他们心相印，息相通，作者所传递的信息，所表达的感情，他们是心神领会的，以上的“感悟”对生活在今天的绝大多数高中生来说，“感悟”起来都是比较困难的。

综上所述，生活是“感悟”的基础。因此，语文教学在抓好课堂教学的同时，还要把学生引入社会，让他们关心生活，体验生活，唯其如此，方能“感”而“大悟”。