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《搭石》课堂教学的研究实践

小编: :admin

“古豫章,今南昌”。香樟,是南昌的市树。在“无樟不村,无村不樟”的江西,村里最古老最常青的香樟被人们视为神灵。于是,在我的心里,与生命同行的语文教学就是江南名木中一棵常青的香樟树。香樟树——根基如磐,如语文的须根,扎实在语言的土壤中;主干分明,如教学的思路,支撑在交错的枝条下;绿叶繁茂,如课堂的细节,精彩在圆润的树冠丛。这样的认识,在《搭石》课堂教学的研究实践中,得到了印证和升华。

一教:“一朝悟罢正法眼”,扎正语文之根

香樟树的根粗壮、厚重,它对树的作用,不仅仅是吸收营养和水分,还决定了香樟就是香樟,具有独特的馥郁香气,而不是杨树或者柳树。语文教学也一样,应当凸显语文学科的本真,学“母语”习“母文”,根在“语言”。

《搭石》是农民诗人刘章写的一篇散文,截取了农村生活中几个非常平凡的镜头,文笔清新、意境秀美。捧读它,犹如一阵久违的清风拂过心头,我一次次被山民之间那种极淳朴、原生态的互爱互助的美感动了。这种美,是生活在快节奏的城市里逐渐消逝的,是正在茁壮成长的学生急需的精神养料。感动着、思考着,在急于把精神养料浇灌在学生心田的激情驱使下,有了我的第一次试教思路:

一、感知,认识搭石是一种渡水方式。

二、感悟,欣赏搭石是一道风景。

分别相机感悟一幅幅生动的画面:上了点年纪的赶路人调整搭石;一行人走搭石;俩人面对面溪边让路;年轻人背老人走搭石……

(主要方法:交流感受、想像补白、设境采访、链接写作背景、体验引读、拓展思考……)

三、感动,传递乡亲们的美好情感。

试教并不理想:虽然学生说得充分,但体会得肤浅,体验得空洞,体悟得离“本”太远了。反思教学,呈现了两个问题:

第一,精神养料没有浇灌在语言的“抓手”上,成了漂浮在水面的浮萍。“语言的抓手落在哪呢?”静下心,在一遍一遍的朗读中品味语言,在咬文嚼字中揣摩文本,在品词析句中走近作者。《搭石》的课堂教学,把“一行人走搭石”“两个人面对面走搭石”“年轻人背老人走搭石”的画面定为感悟“一道风景”的句群抓手。以“年轻人背老人”的画面中“假如……也……”的典型语言现象为句式抓手,训练学生的想像和语言运用能力。

三幅走搭石的画面,又着重研读、感悟、品味那些对表情达意有关键意义的词语抓手,如:“协调有序”“清波漾漾、人影绰绰”“伏”“理所当然”等。就这样,《搭石》教学凭借语言的“抓手”,“从一个个词语、一个个句子开始构建或更新学生的言语世界,与此同时构建或更新学生的人文世界”。

第二,道德说教倾向的非语文活动,削弱了课堂的“语文味”。修改后的教学洗尽铅华,体现对语言的理解、感悟、体验、品味、运用,回归扎实的“识”“悟”“读”“写”。识字上,采用随文识字,把字放在句段中,既掌握“音、形、义”,更体会“情、道、境、彩”。感悟中,抓住重点画面,顺学而导,运用创设情境等多种方法自然而巧妙地理解重点词语的意思,引导学生“抓住重点词语,想像画面”,体会它们在表情达意方面的作用。读书上,采取多种方法指导朗读,注重了朗读过程的指导;采取边读边思考边圈划的方法练习默读。练笔上,课堂给了充足的时间,把它放在学生已经对文本有了深入的体会后,水到渠成地达到语言与情感的共振。

二教:“遵路识斯真”,确定课堂枝干

香樟的树干笔直,一份为二、二分为四一路长去,形似东波的书法,圆润俊秀,又中规中矩,神如语文课堂的教学思路,主次分明,环环相扣,步步深入,或做铺垫,或埋伏笔,相倚相生,浑然天成。

二教《搭石》,语文味浓厚了,新的问题又涌了出来:点太多,容量大,把课文上“肿”了;“点”与“点”之间如一盘散沙,形散神也散。“如何找到一个能牵动全文的支点?”“如何达到文路、教路、学路的和谐统一?”“如何形成一种充满合力的学习板块?”在反复地斟酌、研讨中,几位做课的专家依据《搭石》的课堂教学目标,对教学内容进行全面整合,科学预设教学环节,循序渐进,浑然天成。于是,有了《搭石》教学的三个一:

1.一个巧妙的切入点。在深入与文本对话后,把搭石的画面解读为“调整搭石”和“走搭石”两类。本节课以“走搭石”为切入点,不仅是因为“走搭石”中含着“看得见的美”和“看不见的美”,更重要的是符合学生的阅读兴趣和阅读期待的心理需求,把文路、教路和学路有效地融合在相得益彰的点上。

2.一条清晰的教学主线。在初读课文后,先了解什么是搭石,再以课文中的关键短语“家乡的一道风景”为线索进行教学设计,“一线串珠”“一词经纬”,回旋复沓,牵动重点段落2-4自然段的阅读品析,最后引导尝试说写,转化运用。从感受看得见的景美,到感悟看不见的情美、人美,到抒写心中的美,整堂课的教学就是“发现美”“寻找美”“感受美”“抒写美”。

3.一种立体学习的板块。每一板块的学习,“简单”但学习的目的并不“单一”,学习的收获并不“单薄”。在学习中,将读准字音、读懂词句、体验语言的画面、体验美好的情感有机地融合在一起,让学生经历体验、感悟的过程,读出了美的画面,美的语言,美的心灵,较好地实现了工具性和人文性的有机统一。立体还表现在每一快板学习间的层层深入上:在学习“一行人走搭石”的过程中,正音、理解词语是第一层面,想像画面是第二层面,读出意境是第三个层面。学生经历了辨别正音、辨析词义、情境接读、想像画面之后,又推出一个音乐的诵读的情境语场,在渐入佳境的碰撞中品味语言,熏陶情感。

三教:“一枝一叶总关情”,研究教学策略

盛夏的香樟树冠最为广展,浓绿的叶片郁郁葱葱,仿佛每一片绿叶上都有一个新的生命在跃动。在课堂的树冠上,点点滴滴都是浓绿的叶片,坚持教学细节的精雕细琢,就能引领学生更深入地走进文本,更深刻地领略“潜伏在语言深处”的语文的美。

《搭石》教学中有两个“新桃”换“旧符”的教学策略,让我在反复的历练实践中,对它们的认识历经了涅磐的过程。

一、“树木”与“森林”的关系。

“只见树木,不见森林”是崔峦老师多次指出的课堂教学问题,上《搭石》以前,我以为自己对这句话理解得比较透彻。然而在《搭石》的课堂实践中,感悟“一行人走搭石”“青年人背老人走搭石”两个重点的语段,我比较孤立地处理,一味地引导学生就句论句地感悟景美、人更美。这种唯“美”,抛开了课文第一自然段以及两个语段前后的一些句子,而这些句子涵盖了搭石的方便、搭石在山乡的重要性、搭石走起来不那么容易的信息。学生只有理解了这些,有了这样的知识背景,才能丰满地建构走搭石景美情更美的意境。鉴于此,认识了什么是搭石后,教学中增加了这样的环节:

(1)如果没有搭石,家乡的人们怎么过小溪呢?谁也能用课文中的句子来说一说。

(2)指生说。(山洪过后,人们出工、收工、赶集、访友,来来去去,必须脱鞋绾裤。)那就是说,如果小溪里没有搭石,人们出工就必须——脱鞋绾裤;收工就必须——脱鞋绾裤;赶集就必须——脱鞋绾裤;访友就必须——脱鞋绾裤。一句话,人们来来往往都必须——脱鞋绾裤。

一次又一次的脱鞋绾裤啊,你体会到了什么?(麻烦、不便、辛苦)

(3)不便、麻烦甚至是辛苦,那还大多是在夏天啊,到了秋天,家乡的人们就不得不靠搭石过小溪了。了解了这些,我们再来读读什么是搭石。齐——

也鉴于此,在与学生合作轮读一行人走搭石的语段前,有了这样的师生对话:

师:(指这组问)你们现在走在哪?生:搭石上。师:不好走啊,家乡的俗语说——生:紧走搭石慢过桥。师:走得不好要掉进水里,有信心吗?生:有。

改后的教学,加强了这些文字的处理,使“搭石”的美在学生的心中,不只是“唯美”的一棵树,而是丰满的“林”中立着美丽的“树”。

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二、“文”“意”“象”的关系。

很多网友把“协调有序”的词语教学称为“词语教学的经典”。其实,“协调有序”的词语教学经历了一个“磨”的过程,最大的收获是对“文”“意”“象”关系的深刻认识。“协调有序”最初的教学设计是:

(1)在你们的理解中,“协调有序”是什么意思,谁来说一说?(2)生活中你见过协调有序的情景吗?(3)文中的“协调有序”又是一幅怎样的画面呢?我们自由地再读一读这两句话,边读边抓住重点词语想象画面。

反思教学效果,学生对“协调有序”的理解一直是抽象的、理性的,生活中“军乐团的协调有序”“大雁南飞的协调有序”的意境与文中情境相去甚远。学生感悟文本的意义情感,需要历经一个“呈于象、感于目、会于心”(叶燮)的过程。“呈于象”,就是将语言文字通过内心的视像转化为鲜明可感、有声有色的画面。“感于目、会于心”就是到画面中去感受、去体验、去想像,在“言、象、意”的水乳交融中,达到语言与情感融为一体,共构同生。因此,才有了以下的课堂实践:

师:你们从哪儿体会到这幅画面的美呢?

生:我从“协调有序”体会到美。

师:怎样的动作才是协调有序的呢?

生1:就是很有顺序,配合得很好。

师:这是从字面上理解,放到句子中再想想。

生2:就是“前面的抬起脚来,后面的紧跟上去,踏踏的声音,像轻快的音乐”。

师:对,你这是联系下文理解了。让我们加入到走搭石的人群中,

(指一组学生:前面的……后面的……前面的……后面的……)咱们合作着读一读。

师:(指这组问)你们现在走在哪?(生:搭石上)

师:不好走啊,走得不好要掉进水里,有信心吗?(生:有)

师引读:每当上工、下工,一行人走搭石的时候,动作是那么协调有序!前面的——(生1:抬起脚来)后面的——(生2:紧跟上去)(速度渐快)前面的——(生3:抬起脚来)后面的——(生4:紧跟上去)(速度再渐快)前面的——(生5:抬起脚来)后面的——(生6:紧跟上去)

抬起脚来,紧跟上去,抬起脚来,紧跟上去,抬起脚来——紧跟上去——踏踏的声音,像——(生齐:轻快的音乐)

师:让我们继续走在搭石上,这边两组走前面,这边两组走后面。

师:前面的——(生组1:抬起脚来)后面的——(生组2:紧跟上去)

(速度渐快,引读三遍)

师:没有人踩脚,没有人跌入水中,该是有人指挥吧,(生摇头)对,其实又没有人指挥,那么默契,那么有序,这样的动作就叫做——(生:协调有序)

师:(恍然大悟状)原来这样的动作就叫做——(生:协调有序)

从字面理解,到联系上下文体会,学生对“协调有序”的触摸还停留在“文”上。学生与老师反复合作读前面的——“抬起脚来”,后面的——“紧跟上去”,与走搭石形成通感,身临其境地体会“抬起脚来,紧跟上去”的和谐,体会没有人踩脚,没有人跌入水中的默契,既体现对语言的揣摩,又渗透人文的浸润,很好地利用“象”这一中介,完成了“文”和“意”的转换。

附:

“以词入篇,语言美情感美共构共生”的片断赏析:

细节一:回旋复沓——“脱鞋绾裤”的教学

师:如果没有搭石,家乡的人们怎么过小溪呢?谁也能用课文中的句子来说一说。

生:山洪过后,人们出工、收工、赶集、访友,来来去去,必须脱鞋绾裤。

师:“绾”是个生字,什么意思呢?

生:卷起来的意思。

师:那就是说,如果小溪里没有搭石,人们出工就必须——(生1:脱鞋绾裤)

人们收工就必须——(生2:脱鞋绾裤)人们赶集就必须——(生3:脱鞋绾裤)

人们访友就必须——(生4:脱鞋绾裤)

一句话,人们来来往往都必须——(生齐:脱鞋绾裤)

师:一次又一次的脱鞋绾裤啊,你体会到了什么?

师:不便、麻烦甚至是辛苦,那还大多是在夏天啊,到了秋天,天气变凉,家乡的人们就必须靠搭石过小溪了。了解了这些,我们再来读读什么是搭石。

学习了“绾”字的音、义后,以“脱鞋绾裤”这个点,回旋复沓,起到了一石二鸟的作用:其一,拆分和接读的方法,潜在地引导学生体会到运用顿号,能准确、精炼地表达语意。其二,一遍又一遍地拆分和接读,强化人们做的每一件事都必须“脱鞋绾裤”,学生很自然地感受到没有搭石,家乡的人们过小溪很不方便、很麻烦,甚至很辛苦,由此体会到搭石的必要性和重要性。也只有先认识到搭石的必要性和重要性,才会对搭石上蕴含的美有立体的、丰满的感悟。

细节二:情境体验——“协调有序”的教学

师:你们从哪儿体会到这幅画面的美呢?

生:我从“协调有序”体会到美。

师:怎样的动作才是协调有序的呢?

生1:就是很有顺序,配合得很好。

师:这是从字面上理解。

生2:就是“前面的抬起脚来,后面的紧跟上去,踏踏的声音,像轻快的音乐”。

师:你联系下文理解了。让我们加入到走搭石的人群中,(指一组学生:前面的……后面的……前面的……后面的……)咱们合作着读一读。

师:(指这组问)你们现在走在哪?(生:搭石上)

师:不好走啊,走得不好要掉进水里,有信心吗?(生:有)

师引读:每当上工、下工,一行人走搭石的时候,动作是那么协调有序!前面的——(生1:抬起脚来)后面的——(生2:紧跟上去)(速度渐快)前面的——(生3:抬起脚来)后面的——(生4:紧跟上去)(速度再渐快)前面的——(生5:抬起脚来)后面的——(生6:紧跟上去)

抬起脚来,紧跟上去,抬起脚来,紧跟上去,抬起脚来——紧跟上去——踏踏的声音,像——(生齐:轻快的音乐)

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师:让我们继续走在搭石上,这边两组走前面,这边两组走后面。

师:前面的——(生组1:抬起脚来)后面的——(生组2:紧跟上去)

(速度渐快,引读三遍)

师:没有人踩脚,没有人跌入水中,该是有人指挥吧,(生摇头)对,其实又没有人指挥,那么默契,那么有序,这样的动作就叫做——(生:协调有序)

师:(恍然大悟状)原来这样的动作就叫做——(生:协调有序)

“协调有序”是“一行人走搭石”画面的审美难点,如何突破?学习语文往往是“形象观照长于抽象演绎,情感体验胜于理性把握,直觉顿悟优于逻辑分析,想像再现强于实践推理。”(王崧舟)所以在教学中没有满足学生字面的理解和联系上下文的理解,而是精心创设走搭石的情境,让学生与老师两个轮回的、反复的、逐渐加快地交替轮读。合作轮读的形式——教师的引读在加快,学生的接读紧跟上,师生间默契“引”“接”,精妙地体现出“协调有序”;反复轮读的内容——“前面的”(“抬起脚来”),“后面的”(“紧跟上去”),又与走搭石形成通感,学生身临其境地体会“抬起脚来,紧跟上去”的和谐,体会没有人踩脚,没有人跌入水中的默契。不但感受了语言,而且感受了语言背后情境的美。

细节三:化“话”为“画”——清波漾漾、人影绰绰的教学

师:体会得好。你们还从哪儿体会到画面的美呢?

生:我从“清波漾漾人影绰绰”体会到画面的美,我感受到水波和人影都很美。

师:“绰”是生字,课前大家查了字典吗?(生:查了)

遇到不认识的字查字典,这是学习的好习惯。“绰”在字典中有三种意思,出示:

绰:A宽;不狭窄B宽裕;富裕C形容姿态柔美师:想一想,“人影绰绰”的“绰”是什么意思?生:我认为是“姿态柔美”的意思。师:不错,还有一个词语叫“绰绰有余”,“绰”又是什么意思?生:我觉得是“宽裕;富裕”。师:那么“清波漾漾人影绰绰”在文中描绘的是怎样的画面?想一想。生1:我好象看到水清得可以看见水底的石头,一阵风吹来,水面漾起了波纹,人影倒映在水面上,美丽极了。师:体会得真形象,你是在用想像来丰富,用心来体会这两个词语,这种方法值得大家学习。师:你还想来描绘一下,说吧。生2:我仿佛看见清清的溪水漾起了粼粼的波纹,姿态柔美的人影倒映在水中,像画一样。师:听你这么一描述,我感受到水光、人影两相和的美!像画一样——请读读这两个词语。生2:清波漾漾人影绰绰师:你的朗读把我带到了画前,谁能把大家带进画里呢?师:(指举手的生3)你来读。其他同学闭上眼睛,想像画面。生3(声情并茂地):清波漾漾人影绰绰师:身临其境吧?(生点头)师:还有想读的同学,全班一齐读。(全班读,比较快,韵味不够)师:水波在轻轻地荡漾呀,再读。(全班再读)

学生从学习理解语言入手,去感悟文本的意义情感,需要历经一个“呈于象、感于目、会于心”(叶燮)的过程。“呈于象”,就是将语言文字通过内心的视像转化为鲜明可感、有声有色的画面。“感于目、会于心”就是到画面中去感受、去体验、去想像,在“言、象、意”的水乳交融中,达到语言与情感融为一体。品味两个叠音词,引导学生从语言文字入手,形成表象来触动体验,在想象中丰富“清波漾漾”、“人影绰绰”的画面,在朗读中体会语言的美感,水光、人影两相和的美在学生的眼前展开。

细节四:字理诠释——“伏”字的教学师:那么“青年人”和“老人”来走搭石,又是怎样的情景呢?(生读句子:如果碰上……)师:你会带着问题读书,这有个生字,齐读三遍。(生:fú、fú、fú)师:这个句子读一遍是不够的。你们再读读,读着读着,有的词语会让你的心头轻轻一颤,你就抓住它,多读几遍。(生自由地读几遍)师:哪个词语打动了你?师:是的,每个同学都有自己不同的读书体验。我们先来看看“伏”,“伏”是什么意思?什么结构?(生:左右结构)师:(出示字理图)左边——(生:一个人)右边——(生:一条犬)在甲骨文时代,“犬”是人类崇拜的一种象征,弯得是那样恭敬,是那样心甘情愿啊,(展示“伏”字从甲骨文到篆书到楷书的字理变化过程)我们的祖先就这样造了“伏”字。师:现在我是那位老人,谁来做年轻人?请个小伙子。(一男生上台深深地弯下身子)师:(扶起年轻人)到了对岸,你需要老人向你道谢吗?(生:不需要)为什么?生:因为我们家乡的人都习以为常了,把这看成是理所当然的事。师:多好的年轻人,(问另一位同学)老人没有向年轻人千恩万谢,年轻人会生气吗?(生:不会)为什么?(生:因为人们把这看成是理所当然的事)师:听了同学们的回答,我在想,当这位老人年轻的时候,他一定也曾经——(生齐:伏下身子背其他的老人)因为——(生:人们把这看成理所当然的事)师:当这位年轻人老了的时候,也一定会有——(生:其他的年轻人伏下身子背他)因为——(生:人们把这看成是理所当然的事)师:透过这个“伏”字,你看出了什么?师:你们的这份美好情感也是——(生:家乡的一道风景)师:透过这一代又一代人的“理所当然”,你又看出了什么?师:景美情更美,这更是家乡的——(生:一道风景)

“伏”这个生字,在画面中是一个看似平常,实则富含精神和意味的文眼。学生自读自悟,也能粗浅地感受到家乡的人“敬老”,但这种感受浅尝辄止,不能触动学生的心灵。通过“字理”诠释祖国语言文字的文化,加深对“伏”的感受。在感受的基础上,创设“伏”下身子背老人的情境,走进家乡人的内心,再拓展意境“一代又一代人”“伏”得“理所当然”,那是一种什么美?学生充分展开思与思的碰撞,心与心的接纳,情与情的交融,在与文本的对话中,不断提升语文素养。这就“伏”出了母语文化气息,“伏”出了村风民俗,“伏”出了人性美。

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