《中国人失掉自信力了吗》教学设计

【课时安排】二课时

【教学流程】

第一课时

一、创设情境，导入新课

2008年8月中国成功举办第29届夏季奥运会和残奥会;9月25日，中国“神七”成功发射;2009年10月1日举行了鼓舞人心的国庆阅兵等等，喜事不断，中国人感到从未有过的幸福、自豪、自信;然而，七十多年前的中国是怎样的面貌呢?那时的中国人又是怎样的精神状态呢?当时，有一位思想的巨人、顽强的战士，以犀利的目光洞悉着这一切，一次次振臂呐喊、一次次冲锋陷阵——他，就是鲁迅先生。今天，我们来学习他的一篇杂文《中国人失掉自信力了吗》，看看我们能从中得到什么新的启发，学到怎样做人、作文的方法。

二、解题

本文是一篇驳论文。这种文体一般是先指出对方错误的实质，或直接批驳(驳论点)，或间接批驳(驳论据、驳论证);继而，针锋相对地提出自己的观点并加以论证。从广义上来看，这又是一篇杂文，杂文短小精悍、写法灵活。鲁迅的杂文有“投枪”“匕首”之喻，由此也可窥见鲁迅杂文风格之一斑。

议论文从论证方式看，一般可分为立论和驳论两种。立论，是就一定的事件或问题，提出并阐明自己的见解或主张。驳论，是就一定的事件或问题发表议论，批驳片面的，错误的，甚至反动的见解或主张。 一般说来，批驳对方的论点主要有三种方式：一是直接批驳对方的论点，二是驳论据，三是驳论证。

三、背景简介

“九•一八”事变与本文的写作背景：

1931年9月18日，日本帝国主义突然向沈阳进攻，蒋介石下令不许抵抗，国民党军队不战而逃，不到半年，日本帝国主义就占领了我东北三省。而国民党政府腐败无能，采取不抵抗政策，“南京政府束手无策”“单会去哀求国联”，“国联”即“国际联盟”的简称，是英法等帝国主义国家瓜分世界和调节相互矛盾，于1920年成立的国际组织。鲁迅指出“国联却正和日本是一伙”。“九•一八”事变后，国民党政府多次向国联申诉，要求制止日本帝国主义的侵略，但国联采取了袒护日本的立场，它派出的调查团到我国东北调查后，在发表的《国联调查团报告》中，指出日本发动“九•一八”事变并非“合法之自卫手段”，但居然承认日本在中国东北的特殊利益，国联对日本的侵略不采取任何制裁的措施。蒋介石向国联哀求，实际上就是向日本帝国主义哀求，充分地揭露了蒋介石屈膝投降的奴才相。哀求国联无效后，一些国民党官僚和“社会名流”，以祈祷“解救国难”为名，多次在一些大城市举办“时轮金刚法会”等，“一味求神拜佛，怀古伤今”。因此，在当时有些人便散布对抗日前途的悲观论调，指责中国人失掉了自信力。 针对上述情况鲁迅于1934年9月25日，正是“九•一八”事变三周年之后，为批驳这种错误论调，鼓舞民族的自信心写了这篇文章。

四、朗读文章，整体感知

1.检查预习，疏通字词(幻灯片展示)。

脂(zhī)粉 玄(xuán)虚 省(xǐng)悟 渺(miǎo)茫

脊(jǐ)梁 诓(kuāng)骗

怀古伤今：不满现实，追怀古代的事情。

为民请命：代老百姓请求保全性命或解除困苦。

自欺欺人：欺骗自己和他人。

2.听读文章，整体感知内容。

(学生听读文章后在教师的引导下初步感知文章主要内容。)

对方的错误观点是什么?作者为什么认为它是错误的?作者正面提出的观点是什么?作者提出观点的依据是什么?

学生研讨教师点拨明确：对方的错误观点是“中国人失掉自信力了”，因为信“地”信“物”信“国联”，从来就没有相信过自己：而现在的求神拜佛，则是在自欺了。作者正面提出的观点是“中国有并不失掉自信力的中国人在”，因为有过去和现在的事实为证。

3.再次朗读课文，加深文章内容理解。

五、研读与赏析

1.反复阅读一、二两段话，其中揭示了对方什么谬论论点?什么论据?哪些语句最富于讽刺意味?

学生研讨教师点拨明确：谬论论点是“中国人失掉自信力了”。 谬论论据是：两年以前，我们总自夸着“地大物博”;不久就不再自夸了;现在既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了。其中“只希望着国联”“改为一味求神拜佛，怀古伤今”等句最富于讽刺意味，揭露了国民党政府面对日本侵略“只会哀求国联”，采取坚决不抵抗政策的卖国投降的本质。

2.就3至5节来看，写驳论，要善于寻找批驳的“突破口”，所谓“突破口”，就是对方谬误的薄弱环节，抓住了它，就能击中要害。联系全文，想一想，为什么本文以反驳对方的论证，即指出其论据不能证明论点为“突破口”?

学生研讨教师点拨明确：因为谬论论据都是被作者给予肯定的事实，谬论论点表面看上去似乎也正确，那么要想驳斥这一观点，最好的方法自然是揭穿对方的论据与论点之间没有内在的逻辑联系，即驳论证了。

六、课堂练习

请运用驳论围绕“勤能补拙”这一话题发表自己的看法。(说话训练)

第二课时

一、朗读课文，复习旧课

学生朗读1~5节课文，归概课文内容。

二、研读与赏析

1.学生朗读6～8节并思考：文章在批驳对方论证的基础上提出了什么样的观点?

教师点拨明确：

文章6～8段间接驳斥了对方的论证，即谬论论据上所说的“自夸”、“只希望国联”、“一味求神拜佛，怀古伤今”的是不能代表当时广大人民利益的国民党官僚和所谓的“社会名流”。他们不能算真正意义上的中国人，他们是中国的败类。而真正的中国人在国难当头时，应是“埋头苦干”、“拼命硬干”、“为民请命”、“舍身求法”的，我国自古以来就不乏这样的人，他们才是“中国的脊梁”，“他们有确信，不自欺;他们在前仆后继的战斗”。在此基础上作者提出了正确的观点：“说中国人失掉了自信力，用以指一部人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑”。

2.你能举出一些具体事例来证明作者的观点吗? 结合当时的史实。

学生可以结合所学的历史知识回答：“九•一八”事变后，中国共产党于9月20日和22日连续发表宣言，提出“组织群众的反帝运动，发动群众斗争，反抗日本帝国主义的侵略”的战斗号召。在党的号召和领导下，全国掀起声势浩大的抗日运动，坚决反对蒋介石政府的不抵抗政策。1931年9月至12月，曾发生三次规模很大的学生请愿运动。

3. 哪些人是“中国的脊梁”? 为什么称为“中国的脊梁”? (说话训练)

学生小组讨论、交流明确：

一种是不求名利，埋头苦干，创造社会财富和灿烂文化，推动历史前进的广大劳动人民和创造发明家。如毕昇、李时珍等。一种是不怕流血牺牲，起而反抗反动统治的革命者和坚持抗战抵御外侮的民族英雄。如陈涉、李自成、洪秀全、岳飞、文天祥等。一种是代表人民利益，不顾个人安危，为解除或减轻人民疾苦而奔走呼号，为民请命的人。如杜甫、白居易、关汉卿等。一种是历尽艰辛，奋不顾身，探求佛教教理的人。如法显、玄奘等。

教师总结：这就是“中国的脊梁”，是用比喻形象地对在历史上起过进步作用的人的高度评价。

三、揣摩语言，体味深意

1.师生互动交流：结合课后练习二，辨析句子中的“中国人”的含义并说说“状元宰相”“地底下”指的是什么?(课本习题展示)

学生研讨教师点拨明确：“状元宰相”是指为反动统治阶级服务的御用文人;“地底下”是指来自人民群众的社会变革的积极力量。

2.揣摩第一段话，三个副词“总”，“只”，“一味”能否互换位置?为什么?

学生研讨教师点拨明确：不能，“总”让人看到国民党政府夸耀“地大物博”时的洋洋自得及夸耀者的底气不足。“只”是抓救命稻草时的“执著”，“一味”则是深陷而不能自拔。它们准确的写出国民党政府在自欺的道路上越走越远的“事实”，极富讽刺性。体现了鲁迅先生杂文的讽刺艺术。

3. 揣摩下列加点字词的表达效果：“……不过一面总是在被摧残，被抹杀，……那简直就是诬蔑。”

学生研讨教师点拨明确：“总”写出当时社会的黑暗程度，并间接讴歌“中国的脊梁”屡挫屡战的精神。“简直”表达了作者的激愤之情。

四、课堂小结

这一节课，我们充分感受了鲁迅先生的爱国热情。在“九一八”事变后，全国上下一片悲观，鲁迅先生洞悉先机，发出中国人应该自强自信的呐喊!“中国的脊梁”终于在1949年把中华民族的自强不息的精神，定格在历史的大舞台。2008年又是中国的自信点!相信自己。——有多少次挥汗如雨，伤痛会填满记忆，只因为始终相信，去拼搏才能胜利。总是在鼓舞自己，要成功就要努力，热血在心中沸腾，巨人在东方升起。相信自己。哦，你将赢得胜利，创造奇迹。相信自己哦，梦想在你手中这是你的天地。相信自己。哦，你将超越极限超越自己。相信自己。哦。当这一切过去，你们将是第一。

五、布置作业(幻灯片展示)

课文说：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人……”，他们“是中国的脊梁”。“这一类的人们”，在上世纪30年代，“有确信，不自欺”，“在前仆后继的战斗”。在今天，他们是什么样的人呢?

请以《由脊梁而引起的思索》为题写一篇文章。字数在400字左右。