《寡人之于国也》教案20

寡人之于国也

《孟子》

一、导入

孟子生活的战国中期，可谓“上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右”，权势与暴力被推崇，霸道被视为天道。在这样的社会背景下，孟子的“仁政”主张似乎就显得格格不入了。然而，历史却总在和人们开着玩笑。在战国时期不被看好的“仁政”主张，却被后世统治着津津乐道，直到两千多年后的今天，我们再看孟子的主张，仍然是极具科学性的。

上节课，我们扫清了字词障碍，这节课，我们主要来体会孟子主张的先进性，以及孟子雄浑缜密的论辩艺术。

二、感知课文

1． 梁惠王和孟子谈话围绕的主题是什么？

明确——民不加多

2． 这个问题是谁提出来的？为什么会提出这个问题？

明确——梁惠王，因为梁惠王认为“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”体现出梁惠王的自诩和得意。

3． 梁惠王是怎么“尽心”的？

明确——移民、移粟——结果——民不加多。对比邻国——无如寡人之用心者——结果——不加少。

实质：梁惠王的措施——特殊时期内的短暂的应对方法

4． 面对梁惠王的疑问，孟子是怎么解答的？

明确——王好战，请以战喻。

为什么要“以战喻”？

明确——投其所好，便于启示

讲了“五十步笑百步”的故事，向梁惠王提出什么问题？

明确——以五十步笑百步，则何如？

梁惠王是怎么回答的？

明确——不可，直不百步耳，是亦走也。

为什么要由梁惠王来揭示内涵？

明确——以子之矛，攻子之盾

5． 孟子用“五十步笑百步”究竟比喻了什么？

明确——梁惠王移民移粟的策略，不过是“五十步”，而邻国也不过是“百步”，本质上和邻国的政策并无不同，只是程度上的差别而已。梁惠王所谓的尽心，也不过是应对特殊时期的短暂的办法。要想让一个国家从根本上长治久安，是需要长期投入的。用孟子的主张就是要施行仁政。

6． 孟子的主张是怎么具体实施的？

明确——王道之始、王道之成、国君态度

说的都是“王道”，在为梁惠王出谋划策，可实际上得到实惠的“百姓”。也可以说，孟子主观上为君谋利，客观上却为百姓服务。劝君的过程，成了为百姓谋利益的过程。只有人民好了，君才能好。正如赵太后所说：苟无岁，何有民？苟无民，何有君？

百姓要得到物质生活的满足，再得到精神生活的满足，才能生活安定；国君要不断反省自己，不能推卸责任。

7． 谈谈以下三句话的作用：

寡人之民不加多，何也？

则无望民之多与邻国也。

斯天下之民至焉。

明确——内容上：对问题、原因、措施三个部分进行了补充性总结，让内容更加具有条理性。

结构上：成为文章的线索，使文章层层推进、环环相扣。

8． 讨论：用现代理念审视孟子观点的先进性

明确——物质文明、精神文明两手抓

可持续发展，科学发展观，和谐社会

9． 讨论：为什么孟子的思想在当时不被采纳

明确——时代局限性。不适合当时形势需要

三、小结：朱镕基总理曾说过：“土地不能动，治安不能松，”这与孟子的思想可谓一脉相承。古人的思想，对我们来说就是巨人的肩膀。为了更多地了解古代文化，传承古代文化，让我们学好文言文。