《传统文化与文化传统》教学设计

传统文化和文化传统 教学设计

一、教材分析

本文是一篇学术论文，着重探讨传统是什么，它包含哪些内容，我们如何正确对待传统。作为学术论文，它的根本特点是持论的严密性。为了明确概念的内涵和外延，用了揭示、比喻、正反对比等方式。语言方面在保持学术研究严肃性的前提下也追求文采和通俗。特别是句式的变化，整句与散句的结合等。

二、教学目标

（一）知识目标

1、掌握积累文中的重点字词。

2、理清文章思路，能够提炼关键词句，写出内容提要。[来源:学|科|网Z|X|X|K]

（二）能力目标

能够认识学术论文在表达方式、语言使用和整体风格上的特点。

（三）情感、态度和价值观目标

能够结合自己的生活体验、情感经历和已学得的知识，表达对文本的理解和感受。

三、教学重难点

重点：能够了解正反论证、比喻论证、对比论证等说理方法的作用，学习运用这些论证方法以提高论说文阅读和写作能力。

难点：认识学术论文在表达方式、语言使用和整体风格上的特点。

一、 学情分析

这个阶段的学生对论说文已经比较熟悉，理解论点论据和论证方法应该没有问题，所以课堂的关键是让学生把握其语言特点和论证方式。

二、 教学方法

1、学案导学

2、新授课教学基本环节：预习检查、总结疑惑→情境导入、展示目标→合作探究、精讲点拨→反思总结、当堂检测→发导学案、布置预习

六、课时安排：1课时

七、、 教学过程

一、 导入新课： 20世纪80年代，随着外国尤其是港台新儒学的兴起，再加上改革开放以后比较宽松的政治思想环境，在中国大陆兴起了一股文化热。学术界普遍对即将过去的一个世纪进行反思，试图总结中国长期革故鼎新 运动中的经验教训，对于一些过激的口号和行文作出了理性的分析。在文化探究方面，理论界也比较活跃。也有人提出了“回归传统”的口号，读经、复兴儒学，成为一时的风尚。在这种背景下，庞朴针对这种种现象，写了《传统文化与文化 传统》，从文化学的角度，作出了分析。 [来源:Z#xx#k.Com]

二、 作者简介：

庞朴，生于年，江苏淮安人。1954年中国人民大学哲学系研究生班毕业，任教与 山东大学。1974年年调中国科学院哲学社会科学部《历史研究》杂志从事编辑工作，以后曾任中国社会科学院《中国社会科学》杂志副编审、副总编和《历史研究》主编等职。现为中国社会科学院研究员、联合国教科文组织《人类科学文化发展史》国际编委会中国代表。现为“国际简帛研究中心”主任。主要著作有，《沉思集》、《稂莠集——中国文化与哲学论集》、《一分为三——中国传统思想考释》《公孙龙子研究》、《儒家辨证法研究》等等。

三、解决导学案中的字词，并理清文章思路。

理清思路：文章共分为四个部分。

第一部分：第1-3段全文总起，阐述什么是传统。

第二部分：第4—7段，传统文化的内容、范围、特性，以及应该采取的方针和态度。

第三部分：第8—13段将传统文化与文化传统相比较，从而揭示出文化传统的特点，探讨其诞生、成长、变化的规律，以及不同文化得以交流的基础。

第一层：8—9段是对于概念的界定

第二层：10段分析文化传统得以形成的条件和过程。

第三层：11段说明文化传统是一种惰性力量。

第四层：12—13段，分析文化传统的变化及与外来文化的关系。

第四部分：第14—19段，文化传统与传统文化的两重属性。全文是总分总结构，本文是一篇学术论文，着重探讨传统是什么，它包含哪些内容，我们如何正确对待传统。 提问：课文中作者阐述了一个怎样的基本观点？

明确：传统文化与文化传统，既是财富，又是包袱。运 用它而不被其吞没，防止它而不拒之千里之外。

四、文本研习：

1、作者对传统文化与文化传统持什么看法？在阐述这两个问题时为什么把“文化传统”作为重点？

作者认为，传统文化的落脚点在“文化”，是相对于当代文化和外来文化而言的，包括历代存在过的种种物质的、制度的和精神的文化实体和文化意识，如民族服饰、生活习俗等等，简言之就 是文化遗产。有形的。文化传统的落脚点在“传统”，它不可捉摸却无所不在，产生与民族的历代生活，成长与民族的反复实践，从而形成为民族的集体意识和集体无意识，简言之就是民族精神。无形的。在“传统文化”与“文化传统”这两部分中，文化传统也就是民族精神对现实的影响，在现实中的作用，对民族趋向的关系，都比传统文化重要得多。基于此，作者也就用较多的篇幅来论述这个问题。

2、传统文化与文化传统这两者各有什么特征？

文化传统：时代性（应运而生）、民族性（影响）。文化传统：惰性。

结合以上两个问题思考作者为什么要花较大的篇幅来阐释“传统文化”与“文化传统”这两个概念？

因为作者的意图（中心论题）就是剖析两者之间的关系，以便读者能够正确的看待传统。

3、我们应该怎样去正确的看待传统呢？

引导学生朗读课文“财富和包袱”部分“财富和包袱”即传统的两重属性，财富——泽被后世，包袱——惰性力量。分析第17段服装和文物的比喻，得出结论传统是财富但财富不在于它的惰性；传统也确是包袱，但包袱也不因它是时装，所以我们应辨证的 去认识传统，运用它而不被吞没，防止它而不拒之与千里之外。

4、分析第17段的过程中，解决传统为什么既是财富又是包袱的问题，让同学们自己找出文中运用了正反论证、比喻论证等说理方法的句子、段落，加以讨论分析问题，探讨为什么说传统“既是财富，又是包袱”？文章论述这个问题的目的是什么？

传统存在着两重性，既有其保守的一面，不易变化的一面，也有其与时俱进的一面，尽管这种变化是渐进的，相当缓慢的。保守的一面，是由传统本身的惰性所决定的，而可变的一面，是指不同文明之间不断接触、碰撞，从彼此拒斥，相互攻讦，到最终实现相互交流、相互学习，从而成为新传统，带来新变化。如果一味迷恋传统，认为祖上传下来的一点也不能动，就会排斥外来文化，传统就成了包袱；如果正确认识传统，能辨识其积极的有意义的部分，吸取外来文化的精髓，并与自身融合到一起，传统就成了财富。问题的关键是能否辩证地了解和掌握传统的这两重属性。