当前位置: 教案教学>教学设计

《师说》同步素材——韩愈:唐代文学家、哲学家

小编:

韩愈(768~824)唐代文学家、哲学家。字退之。河南河阳(今孟县)人,郡望昌黎,世称韩昌黎。因官吏部侍郎,又称韩吏部。谥号“文”,又称韩文公。

他三岁而孤,受兄嫂抚育,早年流离困顿,有读书经世之志。20岁赴长安考进士,三试不第。25~35岁,他先中进士,三试博学鸿词科不成,赴汴州董晋、徐州张建封两节度使幕府任职。后回京任四门博士。36~49岁,任监察御史,因上书论天旱人饥状,请减免赋税,贬阳山令。宪宗时北归,为国子博士,累官至太子右庶子。但不得志。50~57岁,先从裴度征吴元济,后迁刑部侍郎。因谏迎佛骨,贬潮州刺史。移袁州。不久回朝,历国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等职。政治上较有作为。

思想渊源于儒家,但亦有离经叛道之言。他以儒家正统自居,反对佛教的清净寂灭、神权迷信,但又相信天命鬼神;他盛赞孟子辟排杨朱、墨子,认为杨、墨偏废正道,却又主张孔墨相用;他提倡宗孔氏,贵王道,贱霸道;而又推崇管仲、商鞅的事功。他抨击二王集团的改革,但在反对藩镇割据、宦官专权等主要问题上,与二王的主张并无二致。这些复杂矛盾的现象,在其作品中都有反映。

文学主张与创作

文创作理论上:

他认为道(即仁义)是目的和内容,文是手段和形式,强调文以载道,文道合一,以道为主。

提倡学习先秦两汉古文,并博取兼资庄周、屈原、司马迁、司马相如、扬雄诸家作品。

主张学古要在继承的基础上创新,坚持“词必己出”、“陈言务去”。

重视作家的道德修养,提出养气论,“气盛则言之短长与声之高下者皆宜”(《答李翊书》)。

提出“不平则鸣”的论点。认为作者对现实的不平情绪是深化作品思想的原因。

在作品风格方面,他强调“奇”,以奇诡为善。

韩愈的散文、诗歌创作,实现了自己的理论。其赋、诗、论、说、传、记、颂、赞、书、序、哀辞、祭文、碑志、状、表、杂文等各种体裁的作品,均有卓越的成就。

论说文在韩文中占有重要的地位。以尊儒反佛为主要内容的中、长篇,有《原道》、《论佛骨表》、《原性》、《师说》等,它们大都格局严整,层次分明。嘲讽社会现状的杂文,短篇如《杂说》、《获麟解》,比喻巧妙,寄慨深远;长篇如《送穷文》、《进学解》,运用问答形式,笔触幽默,构思奇特,锋芒毕露。论述文学思想和写作经验的,体裁多样,文笔多变,形象奇幻,理论精湛。叙事文在韩文中比重较大。学习儒家经书的,如《平淮西碑》,用《尚书》和《雅》、《颂》体裁,篇幅宏大,语句奇重,酣畅淋漓;《画记》直叙众多人物,写法脱化于《尚书·顾命》、《周礼·考工记·梓人职》。继承《史记》历史散文传统的,如名篇《张中丞传后叙》,融叙事、议论、抒情于一炉。学《史记》、《汉书》,描绘人物生动奇特而不用议论的,如《试大理评事王君墓志铭》、《清河张君墓志铭》等。记文学挚友,能突出不同作家特色的,如《柳子厚墓志铭》、《南阳樊绍述墓志铭》、《贞曜先生墓志铭》等。但在大量墓碑和墓志铭中,韩愈也有些“谀墓”之作,当时已受讥斥。

抒情文中的祭文,一类写骨肉深情,用散文形式,突破四言押韵常规,如《祭十二郎文》;一类写朋友交谊和患难生活,四言押韵,如《祭河南张员外文》、《祭柳子厚文》。此外,书信如《与孟东野书》、赠序如《送杨少尹序》等,也都是具有一定感染力的佳作。韩愈另有一些散文,如《毛颖传》、《石鼎联句诗序》之类,完全出于虚构,接近传奇小说。韩愈散文气势充沛,纵横开合,奇偶交错,巧譬善喻;或诡谲,或严正,艺术特色多样化;扫荡了六朝以来柔靡骈俪的文风。

他善于扬弃前人语言,提炼当时的口语,如“蝇营狗苟”(《送穷文》)、“同工异曲”、“俱收并蓄”(《进学解》)等新颖词语,韩文中较多。他主张“文从字顺”,创造了一种在口语基础上提炼出来的书面散文语言,扩大了文言文体的表达功能。但他也有一种佶屈聱牙的文句。自谓“不可时施,只以自嬉”(《送穷文》),对后世有一定影响。韩愈也是诗歌名家,艺术特色以奇特雄伟、光怪陆离为主。如《陆浑山火和皇甫用其韵》、《月蚀诗效玉川子作》等怪怪奇奇,内容深刻;《南山诗》、《岳阳楼别窦司直》、《孟东野失子》等,境界雄奇。但韩诗在求奇中往往流于填砌生字僻语、押险韵。韩愈也有一类朴素无华、本色自然的诗。韩诗古体工而近体少,但律诗、绝句亦有佳篇。如七律《左迁至蓝关示侄孙湘》、《答张十一功曹》、《题驿梁》,七绝《次潼关先寄张十二阁老》、《题楚昭王庙》等。

后人对韩愈评价颇高,尊他为唐宋八大家之首。杜牧把韩文与杜诗并列,称为“杜诗韩笔”;苏轼称他“文起八代之衰”。韩柳倡导的古文运动,开辟了唐以来古文的发展道路。韩诗力求新奇,重气势,有独创之功。韩愈以文为诗,把新的古文语言、章法、技巧引入诗坛,增强了诗的表达功能,扩大了诗的领域,纠正了大历(766~780)以来的平庸诗风。但也带来了讲才学、发议论、追求险怪等不良风气。尤其是以议论为诗,甚至通篇议论,把诗歌写成押韵的理论,对宋代以后的诗歌产生了不良影响。

韩集古本,以南宋魏怀忠《五百家音辨昌黎先生文集》、《外集》为最善;廖莹中世堂本《昌黎先生集》、《外集》、《遗文》(明徐氏东雅堂翻刻)最为通行。清代顾嗣立、方世举各有诗集单行注本。今人钱仲联《韩昌黎诗系年集释》是另行系年的集注本。另外,为韩集作校勘或补注而不列正文者,有宋方崧卿、朱熹,清陈景云、王元启、沈钦韩、方成和今人徐震。年谱以宋洪兴祖《韩子年谱》最为详备。赵翼《瓯北诗话》、方东树《昭昧詹言》、林纾《韩柳文研究法》中有关部分,是评论其诗文的代表著作。

    相关推荐

    《师说》同步素材——韩愈:唐代散文大家 唐代文学家、哲学家韩愈 《师说》同步素材——“唐宋八大家”之首——韩愈 《师说》同步素材——韩愈 《师说》同步素材——昌黎韩愈 《师说》同步素材——韩愈传说 《师说》同步素材——韩愈名句 《师说》同步素材——韩愈诗选注 《师说》同步素材——韩愈的故事 《师说》同步素材——韩愈听颖师弹琴 《师说》同步素材——韩愈论学习方法 《师说》同步素材——从韩愈谀墓说起 《师说》同步素材——韩愈石鼓歌欣赏 《师说》同步素材——韩愈:提要钩玄法 《师说》同步素材——乱谈韩愈的“明道” 《师说》同步素材——韩愈投书苍龙岭 《师说》同步素材——韩愈反对迎佛骨 《师说》同步素材——韩愈贬谪潮州前后 《师说》同步素材——韓愈的散文 《师说》同步素材——韓愈<師說> 《师说》同步素材——韩愈:「文人之雄」、理学的先驱者 《师说》同步素材——孟郊、韩愈及其周围的诗人 《师说》同步素材——韩氏名人 《师说》同步素材——韩愈和“古文运动”•《师说》解题•写作背景 《师说》同步素材——左迁至蓝关示侄孙湘 韩 愈 《师说》同步素材——韩愈·李翱和云在青天水在瓶 《师说》同步素材——韓愈与古文运动 “唐宋八大家”之首──韩愈 “唐宋八大家”之首──韩愈 《师说》同步素材—— 《师说》同步素材——鼎盛的韩武之后 《师说》同步素材——谏佛骨韩愈遭贬 缚逆首刘悟倒戈 《师说》同步素材——士穷乃见节义——读韩愈《柳子厚墓志铭》 韩愈《师说》 《师说》同步素材——《师说》注评 《师说》同步素材——《师说》解构 《师说》同步素材——师说资料 韩愈《师说》讲解 《师说》同步素材——《师说》参考译文 《师说》同步素材——《师说》中心别议 《师说》同步素材——《师说》注释商榷 韩愈《师说》讲析 韩愈师说教学设计 《师说》同步素材——青藤游记 《师说》同步素材——山石欣赏 《师说》同步素材——春雪欣赏 《师说》同步素材——师说(练习测试1) 《师说》同步素材——燕 喜 亭 记 韩愈传说 《师说》同步素材——《师说》授课突破法 《师说》同步素材——师说(练习测试2) 从《师说》看韩愈的师道观 韩愈《马说》译文 韩愈《师说》练习题集 韩愈文章世家和仕途沉浮 《师说》同步素材——关于《师说》研究的文献索引 韩愈《马说》课文 《滕王阁序》同步素材—— 初唐四杰 唐朝书法家——怀素 《师说》同步素材——咬定青山不放松 解读韩愈《师说》高二语文上册 韩愈听颖师弹琴 韩愈《师说》的写作背景(节录) 《师说》同步素材——从立论文的分类说到《师说》的论点 教材解读:韩愈为谁写《马说》 《滕王阁序》同步素材—— 初唐四杰研究 韩愈的散文 韩愈《师说》学习要点及能力检测题 韩愈与民间传说 韩愈与民间传说 韩愈短文两篇 韩愈短文两篇 《滕王阁序》同步素材——初唐“四杰之冠”王勃 《滕王阁序》同步素材—— 历代“滕王阁”诗 《滕王阁序》同步素材—— 南昌历代名称 《师说》同步素材——早春呈水部张十八员外 从语境角度解读韩愈的《师说》 《滕王阁序》同步素材—— 唐高宗三叹王子安 唐代古文运动与韩、柳散文 唐代大文学家柳宗元的建筑观 《桥》同步作文训练素材 高二语文上册韩愈《师说》古今异义 《师说》同步素材——谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼 《滕王阁序》同步素材 《唐雎不辱使命》《陈涉世家》同步练习 韩愈散文的特点 韩愈散文的特点 《藏戏》同步作文-训练素材 《雷雨》同步作文:素材积累 韩愈名句 韩愈名句 韩愈短文两篇 韩愈短文两篇 为感时而作的师道精品──韩愈《师说》赏析 《乡下人家》训练素材 陈寅恪《论韩愈》 作家韩少功:现代汉语的再认识 《大作家的小老师》同步练习 《打电话》同步作文训练素材