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《南州六月荔枝丹》学习要点

小编:

本文是著名科普作家贾祖璋写的一篇科普作品,准确、翔实的说明了荔枝的果形、果实以及贮运,对荔枝的习性、产地、栽培史等作了一般性介绍。把丰富的科学知识、历史知识和文学知识融为一体,有着高度的思想性、科学性、艺术性。

“南州六月荔枝丹”是明朝陈晖《荔枝》诗中的句子。原诗是:“南州六月荔枝丹,万颗累累簇更团,绛雪艳浮红锦烂,玉壶光莹晶寒。高名已许传新曲,芳味曾经荐大官。乌府日长霜暑静,几株斜覆石阑干。”

一、词语积累

缯 (zēng):古代对丝织品的统称。

绡(xiāo):生丝织的绸子。

醴(lǐ)酪(lào):甜酒和奶酪。酪,半凝固状的乳制食品。

不了了之:用不去了结的办法去了结。

钻牛角尖:比喻费力研究不值得研究或无法解决的问题。这里没有贬义,是说认真钻研的精神。

绛(jiàng):深红色。

渣滓(zǐ):物品提出精华之后剩下的东西。

龟(jūn)裂:呈现许多裂纹。

劳民伤财:既使人民劳苦,又耗费钱财。现多指滥用人力物力。

兼 程:一天走两天的路。

花 期:植物开花的时期。

完全花:花的四部分—花萼、花冠、雄蕊群和雌蕊群俱全的花。

花 序:花在花轴上排列的方式,分有限花序和无限花序两大类。前者如聚伞花序,后者如总状花序、穗状花序、伞形花序。

阙 下:即都下,指宋王朝的首都开封。阙,本来是宫门前两边供瞭望用的楼,又泛指帝王的宫殿。

造 化:自然,天然。

幅 员:领土面积。幅,宽度;员,周围。

因地制宜:根据当地实际情况,采取适当的措施。

啖(dàn):吃。

萌蘖(niè):指植物长出新芽。萌,生萌,发芽。蘖,树木砍去后又长出来的新芽。

二、作者简介

贾祖璋是我国著名的生物学家、科普作家。1901年生,浙江省海宁县人。当过小学教师、中学教师、编辑。他创作、编写、翻译了29部生物学著作。现任中国科普创作协会副理事长。科学专著有《鸟类研究》《普通鸟类》《鸟类概论》《世界禽鸟物语》《鸟与文学》《动物珍话》《生物素描》《碧血丹心》《生命的韧性》等。1980年出版《生物学碎锦》,《南州六月荔枝丹》即选自该书。

三、内容结构

(一)主要说明荔枝果实的形态特点。(1-10)

1.从对小学时学过的《荔枝图序》质疑写起,引出下文。(1)

2.荔枝的形态特点(2-9)

① 荔枝的外部形态(2-5)

A 荔枝外壳构造

B 荔枝外壳的颜色

C 荔枝的形状

D 荔枝的大小及重量

② 荔枝的内部构造(6-9)

A 荔枝的壳膜

B 荔枝的果肉

C 荔枝的贮藏

D 荔枝的果核

3.荔枝的花(10)

(二)主要介绍有关荔枝的其他知识(11-13)

1.荔枝的产地分布

2.古代的荔枝书谱

3.荔枝的生长习性及生长北限

(三)提出建议:大力发展荔枝生产,满足人民的生活需要。(14)

本文的说明顺序为先主(荔枝的形态特点)后次(有关荔枝的其他知识及建议),而介绍荔枝的形态特点时是按由表(外部形态)及里(内部构造)的顺序。

这样来写,条理清晰,内容全面、主次鲜明,既突出了荔枝的形态特征,又介绍了有关荔枝的其他知识。

四、简明精确,科学性强。

本文在介绍荔枝的科学知识时,十分注意简明精确,科学性强。它处处使用确凿的事实和具体数字来加以说明,并且不断纠正古代有关知识不确切的地方。

例如,白居易诗中说“壳如红缯”,作者说这是诗人的比喻,缯是丝织物,光亮滑润,而其实荔枝壳是“粗糙”的。白居易说“膜如紫绡”,作者指出是把壳内壁的花纹误作膜的花纹了。又指出《咏荔枝膜》的诗句只是诗人的夸张说法。在讲到荔枝肉时,又从植物学观点指出,这不是果肉,而是“假种皮”,真正的果肉是丢弃的那层膜。作者通过调查、观察、考证,用科学的态度,不断纠正古人有关记载荔枝的知识上不确切或错误之处,使之更符合事实,保证了传授知识的准确性和科学性。

用具体数字说明事物,是说明文中常用的一种说明方法。本文说到荔枝的大小和重量时,用了具体的数字,其中关于四川合江产的楠木叶的重量,两本书上记载相差很大,作者不妄下结论。在讲到载培历史时,都有具体数字,使读者明确我国荔枝栽培历史悠久,品种繁多。

五、引用诗文,趣味盎然

本文是把荔枝当作一种水果向读者推荐介绍的,因此引用了大量古诗文,使文章趣味盎然。

文章开头就引白居易《荔枝图序》的一段话,设置疑问,引人入胜。荔枝哪里会是红色的,荔枝肉象冰雪那样洁白,不是更可怪吗?白居易是唐代著名大诗人之一,他想象丰富,比喻新颖,他用诗的语言来写荔枝,充满着馥郁芬芳。本文多次提到《荔枝图序》有肯定它之处也有指出它的不足或不确的,文字生动活泼。

在介绍荔枝的有关知识时,作者时而引用几句古诗句或文字,增强了文字的形象性,使这篇复杂的说明文增添了光辉。例如本文的题目《南州六月荔枝丹》就是明朝陈辉的诗句,说明了荔枝的产地“南州”、成熟期“六月”、颜色“丹”,言简意明,生动形象。在介绍荔枝颜色时,成片树林,“飞焰欲横天”、“红云几万重”,引用诗句来形容,灿烂绚丽,令人悦目爽心。

在介绍荔枝不宜贮藏一节中,引用杜牧的诗句说明了鲜荔枝不宜久放,统治者为了吃到新鲜荔枝不顾人民的死活。

大量引用古诗文,来说明荔枝的有关知识,既增强了说服力,又增强了文艺性。如果抽掉了本文中十多处的古诗文,就会变得枯燥乏味。

附:白居易《荔枝图序》

荔枝生巴峡间,树形团团如帷盖。叶如桂,冬青;华如橘,春荣;实如丹,夏熟;朵如葡萄;核如枇杷;壳如红缯;膜如紫绡;瓤肉莹白如冰雪;浆液甘酸如醴酪。大略如彼,其实过之。若离本枝,一日而色变,二日而香变,三日而味变,四五日外,色香味尽去矣。

作文:

他画看到的人们,画自画像,画向日葵。在这一个个激动的梦境中,我看到一个盛放的生命——正如其中的一幅向日葵,尽管是血红的,是茎被切断的,却在像太阳一般地燃烧和疯狂,在夜的吞噬中。

他去当画商却告诉顾客这画一钱不值,想当传教士又不屑用模式化的演讲过关,进入画室惟独不画教授布置的石膏塑像。他是一段无法被接力的旅程。家人以他为耻,市民称他为“疯浪子”,同行说他“不会画画”,朋友高更评价他钟爱的《向日癸》单调乏味。只要身体还有一点力气,他就开始在画布上疯狂地涂抹。绘画之外不存在他的生命,但在他三十七年的挣扎中仅卖出了一幅作品。是痛苦和可怕的疯狂造就了画出《割耳自画像》和《星月之夜》的梵高。世人在他的眼中就如同他画布上火焰般喷吐的柏树,或是绿莹莹、摇摆的油灯。他只为自己而画,画自己眼睛所见的,但他又不得不依存于外在的躯壳。食了人间烟火的人就要做烟火味的梦;不食则做自己的梦,但因为正饿着肚子,所以做的是自己的噩梦。再没有人可以这么画了,像一只手,直接捅进人的心里,在里面划一个令人窒息的漩涡。陷进去,陷入晕眩,陷入扭曲,陷入痛苦到呐喊却听不到自己声音的时空。

人生,不离开也不像一场梦。大多数的梦是公共的,是公共场所,讲规矩,讲文明,很热闹,很拥挤。没有人知道方向,但大家挤在一起就放心了。人最怕对自己负责任。做梦还不如打个水漂,连沉淀也不会有。但有极少的梦还是会被刻在泥板上,印在浪花里,在公共的梦中被雕成偶像。这些自己的梦很空旷,很迷茫,伸出手摸不到往者的路标,探出脚听不到清晰的回音。他只有凭着胸中涌动的热情不顾一切地奔跑,不管是否踏坏了众人软弱无力的路界、撞翻了弱不禁风的指向标,不管愤怒的群众手中是荆棘皇冠还是十字架。他只是狂奔,每一个足印都证明他是个疯子。终于他的梦结束了,旁边走得小心翼翼的人才开始审视一串不寻常的脚印。一个人说:“艺术!”回音必是震耳欲聋的。于是便有了满世界的菩提树下冥想者和割自己耳朵当礼物的人。又有一种疯狂变成了正常。

但是伟人值得欣赏却不值得敬佩,俗人不值得欣赏但却值得敬佩。他们甘于牺牲。伟人都是站在巨人肩膀上的。一抓一大把的世人就是这肩膀。谁都可以当让人供起来膜崇拜的偶像,也都可以当肩胛骨、当血管、当神经、当肌肉……当然最终只能占一样。就像生物链,从人到蜣螂,缺了哪一环大家都得玩完。

向卧室里的一切致敬!

大家在梦里都挺不容易的。

[自评]

第一篇一气呵成的读书笔记——一直写下来,不像以前,写一部分就看着前面写的,想一会儿再继续写。有初稿,后移上本的过程中有不少改动,因为题目“枕头”是最后写上去的,感觉原文章前部有些松散,所以改后“梦”的字眼提前出现。

全文有一次递进,一次转折。对结尾很满意。《梵高画传》第一次看时十分受震动,但在冷却后第二次看时才写下本文。应该可以写得更好。

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