人教选修《好仁不好学,其蔽也愚》教案（第2课时）

教学目标：

1、通过选文，了解孔子关于“学”的思想。

2、引导学生深入地了解孔子对社会人生问题的思考，及思考其对现代生活的启示。

教学重点：

理解孔子所说的“学”的基本内涵。

教学难点：

结合孔子关于“学”的理念倾向，领悟其现实意义，找到立身处世的借鉴。

教学方法：

讨论法、点拨法

课时安排：

2课时(第2课时)

教学过程：

一、导入。

上节课我们明确了本章节的字词，疏通了文段内容。我们了解到，孔老夫子，是多么地重视学习，乐于学习。首先，作为“万世师表”，他本人就是一个博学之人。 “子曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”他如此教导我们，不仅要好学、博学，而且要活学。那么，孔老夫子，又重视学习什么呢?现在让我们用心去聆听这位温文尔雅，和蔼可亲的先师对我们的谆谆教诲。

二、理解孔子关于“学”的基本内涵。

1、大声齐读课文，感知内容。

2、明确何为“好学”?

师引：孔子好学，更爱好学之人。孔子三千弟子，独一个弟子受孔子的倍加称赞。更称好学之人，独此一个!那就是颜回!那么，孔子认为，怎样才能称是好学之人呢?(结合文中的语段)

明确：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

“有颜回好学者，不迁怒，不贰过……今也则亡，未闻好学者也。”

“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回不改其乐。”

也就是说，好学之人，就应该不受限于外界环境，不管贫穷还是富有，都能够体会到学习的乐趣。勤做事慎言语，并随时靠近有道德的人来弥补不足。做到这些，才能像颜回一样，不随便迁怒于他人，做事不犯同样的错误，成为真正的好学之人。

(补充资料：“不迁怒，不贰过” 朱熹说：“怒于甲者，不移于乙，过于前者，不移于后。”“不迁怒”常人十分难以做到，如在上级那里受了气，挨了批评，迁转给下级，在父母那里受了气，在自己子女身上发泄，在外窝了火，对内发泄，在内蒙屈，对外发泄。总之，怒于左者，移于右，怒于上者，泄于下，怒于强者，移于弱，怒于甲者，移于乙。“己所不欲，强施于人”，这类人生活中比比皆是，凡怒而欲发，思颜子“不迁怒”，三字，真可谓一剂良药。

“不贰过”，需经过三个阶段：①自知其过，“颜子……有不善未尝不知，知之未尝复行”(程子语)。②自改其过。“过而能改，善莫大焉”，③自讼其过，“吾未见能见其过而内自讼者也《公冶长》。”颜回之所以能“不贰过”，关键是做到了对待错误能“自知、自改、自讼”。)

3、理解学习的基本内涵(学什么)

师引：有了好学的精神，我们该学什么呢?孔圣人又是怎样教导我们的?请同学们根据文段，思考，孔圣人所说的学习，学的是什么?

明确：

(1) 道德修养(修身)

你最欣赏或最有感触的是哪一点?请说说自己的体会(小组讨论交流)。

“子夏曰：“贤贤易色,事父母能竭其力,事君能致其身,与朋友交言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。”末句“虽曰未学，吾必谓之学矣。”

分析：贤贤易色——尊重有才德的人而看轻女色(孔子和他的弟子们常常把女色看成是美德的对立面，要求人们崇尚、爱好美德，而克制自己的私欲)

侍奉父母——竭尽全力

侍奉君上——不惜性命

对待朋友——诚实信用

小结：由此说明，学习，并不是读死书，讲学贵在实行。(知行合一)

子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”

分析：此句提到的，年轻人首先要学会孝悌之义、谨慎诚实、爱众亲仁!而后还有力量，才学习礼乐制度和文化知识。(学会做人的重要性)

小结：也就是说，孔老夫子告诉我们，学习，首先要学习做人，做一个有道德修养之人。这些修养，将体现在你平时的一言一行中，躬身实践，方为检验的标准!以修养养性为根本，而后有余力来学习礼乐规范和文化知识。

(2)学礼，以礼规范

“子曰：’恭而无礼则劳,慎而无礼则蒽,勇而无礼则乱,直而无礼则绞.’讲礼的重要性,任何人情,为政,做人,都’不以礼节之,亦不可行也’.”

“不学《诗》，无以言。”“不学《礼》，无以立。”

(六言六蔽)“好仁不好学，其蔽也愚;好知不好学，其蔽也荡;好信不好学，其蔽也贼;好直不好学，其蔽也绞;好勇不好学，其蔽也乱;好刚不好学，其蔽也狂。”

(学六言，去六蔽)六言(即仁、知、信、直、勇、刚)，也就是六种德行。

请选择其中你认为最有感触的一两种说明。

明确：“好仁不好学，其蔽也愚”。——通过学习，我们能够分辨是非，不滥用仁爱之心。

“好信不好学，其蔽也贼.。”——通过学习，我们能够区分道义，不固守愚信。

……

经过以上的讨论，我们了解到，一个人的品质是要通过努力学习去完善的, 如果不加强学习,不善于运用,即使你有仁,智,信,直,勇,刚这样的美德,也照样会出现大的弊病。

小结：通过学习，我们知道，施行德行，适时适度，方为真君子!而它的衡量标准就是礼。礼是各种执政行事的准则，同时也是个体为人做事的尺度，否则就会疲劳、伤人、懦弱、动乱。

换句话说，我们注重个人道德修养，还要注重以礼来规范，这样，才能立身处世、立足于社会。

所以说，“修身”和“学礼”，两者是不可分的。“修身”应有“礼”的规范，而“学礼”的最终目的也是为了更好地“修身”。

三、对现实生活的启示。

师引：从学习中，我们总结出，孔子所侧重的学习，在于“修身”与“学礼”。这个跟我们现代的教育有了很大的区别。社会发展了，科学进步了，单纯的修身养性，学礼治国，显然不够合适。于是，我们越来越注重学习科学文化知识和技能，成就高科技生活。那么，孔子的教学思想，是否已经不受用了呢?

这让我们不得不思考，现代社会中，学习先进的技能和培养良好的品德，孰轻孰重?

明确：

结合实例：山西高考“高科技”作弊案内幕

电话诈骗受害者状告银行 消除管理漏洞成关键

珠海出重拳打击银行卡犯罪

洛杉矶警方设立高科技反恐中心

苏州破网络犯罪大案 黑客盗虚产50亿

福建电力严厉打击高科技窃电行为

我们忽视的，正是千百年来我们的先贤们所追崇的修身养性。

现今的教育，忽视了培养学生美好的德行。从小学，就忽视思想品德课，重点学习主科目，这正是高科技生活下的矛盾。古谚说：少成若天性，习惯成自然。正邪雅俗，大多是以小时候一念之差分开的。

我们从小就接受这样的教育， 父母说：“你好好学，考不上大学没有饭吃。”而老师又说：“现在大学毕业也找不到好工作了，你得考研、出国。问题是，知识长了，道德反而缺了。

学习先进的知识技能固然能够使我们成才，为我们带来丰厚的物质财富，让我们过上安逸的生活。但是，学会做人，这是每一个人都要面对的问题。不管你拥有多少知识和财富，如果不懂得做人的道理，那你就不会获得真正的成功和幸福。

总结：孔老夫子告诉我们的，恰恰就是怎样寻找我们遗失的道德修养。所谓 “高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心向往之。我们今天读论语，看到的就是这样一个像高山一般令人瞻仰，像大道一般让人遵循，拥有崇高道德的孔圣人形象。尽管不能达到孔圣人的品行境界，但是我们内心向往，并以之共勉，不也就无憾了吗!

四、板书设计：

道德修养 现代启示

好学之人 修身养性

以礼规范 立身处事，立足社会

文化知识