兰亭集序

兰亭集序

19兰亭集序

【晨读课堂】

一．字词拓展

修

修饰。《楚辞·九歌》："美要眇兮宜修。"

修理。《诗·无衣》："修我矛戈。"

兴建。《荀子·王制》："修堤梁。"

提倡。《书·武成》："乃偃武修文。"

修行。《颜氏家训·归心》："莫不怨尤前世不修功业。"

编纂。《隋书·刘焯传》："[焯]与著作郎王劭同修国史。"

实行。《国语·晋》："晋为盟主而不修天罚。"

远；长。王羲之《兰亭集序》："茂林修竹。"

美好 。《隋书·列女传序》："其修名彰于既往。"

贤人。《后汉书·刘恺传》："景仰前修。"

期 qi

约会。《穀梁传·隐八年》："不期而会曰遇。"

约定的时间；期限。《史记·龟策传》："勿令失期。"

到期。《左传·僖二三年》："期而不至，无赦。"

穷尽，限度。《吕氏春秋·怀宠》："征敛无期。"

希望。陆机《文赋》："期穷形而尽相。"

预料，预期。曹植《洛神赋》："进止难期。"

比，比拟。司马相如《上书谏猎》："勇期贲、育。"

ji

满一年的周期。《史记·张仪传》："韩、魏相攻，期年不解。"

指一年。亦用为量词。年。《论语·阳货》："期可已矣！"

期服。指为死去的祖父母等亲属服一年的丧。李密《陈情表》："外无期功强近之亲。"

致

送达；传达。 《史记·刺客传》："致光之言。"

表达。《汉书·朱博传》："遣吏存问致意。"

给予。《晋书·山涛传》："今致钱二十万。"

献出。《论语·学而》："事君能致其身。"

获得；招致。《论语·子张》："君子学以致其道。"

放置。《北史·薛辩传》："致之度外。"

归还。《国语·鲁》："致禄而不出。"

观念。《易·系辞》："一致而百虑。"

意趣，情趣。《魏书·茹皓传》："颇有野致。"

10.细密。《礼记·月令》："必功致为上。"

临

居高望下。《诗·日月》："日居月诸，照临下土。"

統治；监督。《书·大禹谟》："临下以简。"《左传·宣七年》："王叔桓公临之。"

靠近。《左传·庄三二年》："公筑台，临党氏。"

降临；来到。如：莅临。曹操《步出夏门行》："东临碣石，以观沧海。"

面对，对着。范仲淹《岳阳楼记》："把酒临风。"

照着字画摹写。如：临帖；临摹。

即将。孟郊《游子吟》："临行密密缝。"

次

顺序在前一项之后。《书·洪范》："初一曰五行，次二曰敬用事。"

下一等；位居第二。司马迁《报任少卿书》："太上不辱先，其次不辱身。"

等第，次序。《论衡·自纪》："拔擢越次。"

按规定次序。《史记·陈涉世家》："陈胜、吴广皆次当行。"

行列。《左传·桓十三年》："乱次以济，遂无次。"

近傍，旁。《后汉书·邓骘传》："既还里第，并住冢次。"

中，间。《庄子·田子方》："喜怒哀乐不入于胸次。"

军队临时驻扎。《左传·桓三年》："次于陉庭。"特指驻军二宿以上。《左传·庄三年》："凡师，一宿为舍，再宿为信，过信为次。"

止息，停留。《楚辞·离骚》："夕归次于穷石兮。"

客舍。《易·旅》："旅即次。"

军营帐篷。《左传·襄二六年》："师陈焚次。"

二．参考译文

永和九年，是癸丑年，暮春三月的开初，（我们）聚会在会稽郡山阴县的兰亭，（在一起）做修禊的事情。许多贤人都到了，年纪轻的和年轻老的都聚集在一起。这个地方有高峻的山岭，（有）茂密的树林和高高的竹子，还有清澈的激流，（溪流）辉映环绕在（亭子）的四周，引来作为流觞的曲水，（众人）列坐在曲水旁边，虽然没有管乐演奏的热闹，（但）饮一杯酒吟一首诗，也足以畅快地抒发内心的感情。这一天，天气晴朗，空气清新，春风徐徐吹来，舒畅极了。抬头观看天地广大，低头审察物类的繁盛，这样来纵目流览，舒展胸怀，足以尽情地（享受）看和听的乐趣，确实很愉快呢。

人们相聚在一块，周旋应付度过一生。或者把自己的胸怀抱负，在室内畅谈；或者寄情于山水，放纵无羁地生活。虽然取舍有差别，（性情有）安静和躁动的不同，当他高兴地接触所遇到的事物，一时有所自得，（就感到）高兴和满足，竟不知道老年将要到来；等到他对所向往的事物已经厌倦，感情随着事物的变化而转移，感慨就随之而生了。过去（自己）所喜爱（的事物），顷刻之间已经成为陈迹，还不能不因此发生感慨；何况（人的寿命）长短听凭自然的变化，终于要归于消灭。古人说：“死生是件大事哩。”岂不令人悲痛吗！

每看到古人（对生死）发生感慨的原因，就像符契一样相合，未尝不面对古人的文章悲叹，心中不能理解为什么这样。本来知道把生和死等同起来的说法是虚假的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。后代人看今天的人，就像今天的人看从前的人一样，（想起来真）可悲啊！所以一个一个地记叙当时参与兰亭集会的人，记录他们所著述（的诗篇）。纵使时代变了，事情不同了，（人们对他们）所发出的感慨（是理解的），（因为）人的情趣是一样的。后代的读者，也会从这些诗文中引发感慨。

三．作文万花筒

1、架桥以后

东村与西村之间隔着一条小河，由于这里没有桥，两村的人往来都得绕很远的道。

这时，有人热心的年青人，用家里的横梁在河上架起一座独木桥，方便了行人。这很使东、西村的人高兴了一阵子，也称赞了一阵子。

但三天以后赞扬声变成一片埋怨声：

“哼，一根木头也算是桥？”

“平时走过它还要摇三摇，碰上雨天叫人怎么过？”

“要是孩子、老人……”

“再譬如说扛一袋、拎一包什么的……”

“骑自行车的就更没办法！”

“……”

2、 都是“还”字惹的祸

两年前，巢湖的张先生向朋友高某借了１４０００元。今年３月，张先生因资金短缺只还了其中１万元。为避免今后出现纠纷，张先生又给高某写了一张欠条：张某借高某人民币１４０００元，今还欠款４０００元。后来，高某因催款吃了几次闭门羹后，一纸诉状将张某告到法院，诉称张某尚欠其余款１万元，请求返还。接到起诉书后，张先生感到疑惑不解。司法所工作人员发现欠条存在重大歧义。“今还(huán)欠款４０００元”，既可以解释为“今还(hái)欠款４０００元”，又可以解释为“今还欠款４０００元”。

根据《合同法》规定，如果一方提供的用词可合理地得出两种理解时，应选择不利于用用语提供人的解释。张先生为此输掉了官司。

３、用赞美“教训”你

在非洲的巴贝姆巴族中，至今依然保持着一种古老的生活仪式。当族里的某个人因为行为有失检点而犯了错误的时候，族长便会让犯了错误的人站在村落的中央，公开亮相，以示惩戒。每当这时，整个部落的人都会放下手中的工作，从四面八方赶来，将这个犯错的人团团围住，用赞美来“教训”他。

围上来的人们，会自动分出长幼，然后从最年长的人开始发言，依次告诉这个犯错的人，他今生曾经为整个部落做过哪些好事。每个族人都必须将犯错人的优点和善行，用真诚的语言叙述一遍。叙述时既不能夸大事实，也不允许出言不逊，而且不能重复别人已经说过的赞美。整个赞美的仪式，要持续到所有族人都将正面的评语说完为止。

巴贝姆巴族人是智慧的，他们对待犯错人的态度是“尽管你犯了错，有了缺点，但我们依然爱护你、关心你、接纳你。既然你曾为整个部落做过那么多的好事、善事，有着那么多的优点，那么，请你认真地反思，然后心悦诚服地改正自己的错误。我们整个部落的人都坚信：你一定具备改过向善的信心与能力。

4、花贩告诉我

有一位花贩告诉我：“几乎所有的白花都很香，愈是颜色艳丽的花愈是缺乏芬芳。”

他的结论是：人也是一样，愈朴素单纯的人，愈有内在的芳香。

有一位花贩告诉我：“夜来香其实白天也很香，但是很少有人闻得到。”

他的结论是：因为白天的心太浮了，闻不到夜来香的香气。如果一个人白天的心也很沉静，就会发现夜来香、桂花、七里香，连酷热的中午也是香的。

有一位花贩告诉我：“清晨买莲花一定要挑那些盛开的。”

他的结论是：早上是莲花开放最好的时间，如果一朵莲花早上不开，可能中午和晚上都开不了。我们看人也一样，一个人在年轻的时候没有志气，中年或晚年就更难有志气了。

有一位花贩告诉我：“愈是昂贵的花愈容易凋谢。”

他是为了要向买花的人说明：要珍惜青春呀，因为青春是最名贵的花，最容易凋谢。

有一位花贩告诉我：“每一株玫瑰都有剌。”

他的结论是：正如每个人的性格中，都有你不能容忍的部分。爱护一朵玫瑰，并不要非得努力把它的刺根除，只能学习如何不被它的刺刺伤；还有如何不让自己的刺，刺伤心爱的人。

【精彩回放 】

（一）走近作者

王羲之（公元321～379，一说303～361），字逸少，东晋琅邪临沂人。是东晋也是我国古代最杰出的书法家。出身于士族名门，是东晋政治家王导的从子。 任右军将军，会稽内史，世称“王右军”。早年从卫夫人学习书法，后多鉴前代名家书法，博采众长，备精诸体， 有“书圣”之称。书法刻本以《乐毅论》《兰亭序》《十七帖》为著。其子王献之也是书法名家。父子齐名，世称“二王”“二圣”。王羲之在诗文写作上也是高手。东晋文坛盛行骈文，王羲之是少数仍沿用散文写作，或以散驭骈的作家之一。其文风清洗，不尚辞藻而多情致。

（二）关于写作背景

两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。玄学盛行，对士人的思想，生活以及文学创作都产生了很复杂的影响。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，是玄言文学泛滥之时。但王羲之一反“清虚寡欲，尤善玄言”的风气和追求骈体的形式主义之气，抒写了一篇情真语笃，朴素自然的优美散文《兰亭集序》，不但在东晋文坛上占有一席之地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。

（三）关于文体特点

《兰亭集序》是一篇序言。“序言”简称“序”，也叫前言，属实用文体，同“跋”是一类。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同书本有关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有请他人写的，叫“他序”，他序除了介绍著作外，往往还有一些评价的内容。

（四）“坦腹东床”的典故

“坦腹东床”的故事说的就是王羲之。晋代太尉郗鉴派一个门客到丞相王导家去选女婿，王导领着门客“就东厢遍观子弟”。门客回来复命，对郗鉴说：“王家的年青人都不错，但是听到有人选女婿，却变得拘谨起来，只有一位在东边床上敞开衣襟坦腹吃饭的，若无其事。”郗鉴说：“这正是一位好女婿。”于是就把女儿嫁给了他。这位女婿就是王羲之。这就是“坦腹东床”代表择婿的典故。遂用“东床”“东坦”代指女婿。

二．重点剖析

（一）语段理解

1.通假字

虽趣舍万殊（“趣”通“取”，往，取。）

亦由今之视昔（“由”通“犹”，如，像。）

2.词类活用例释

（1）名词的活用：名词活用为动词

又有清流激湍，映带左右。（带——像衣带一般环绕着）

（2）形容词的活用：

①形容词活用为动词：

齐彭殇为妄作。（齐——同样看待）

②形容词的使动用法：

引以为流觞曲水。（曲水——使水弯曲）

犹不能不以之兴怀。（兴怀——使怀兴。即：使感叹产生）

（3）数词的活用：数字活用为动词

固知一生死为虚诞。（— —— 同样看待，或看成一样）

（4）动词的活用：动词活用为名词

足以极视听之娱。（视听——耳目）

3.特殊句式

（1）省略句

省主语

①（群贤）会于会稽山阴之兰亭

②（群贤）引以为流觞曲水

省介词宾词

引以（之）为流觞曲水

省介词“于”

①映带（于）左右

②晤言（于）一室之内

2．倒装句——介宾短语后置（也叫状语后置）

①不能喻之于怀——不能于怀（在内心）喻之

②亦将有感于斯文——亦将于（对）斯文有感

4．作者依据什么说这次聚会“信可乐也”?“信可乐也”在第1段中起到什么作用?

在这一段中作者描述了这次聚会是“群贤毕至，少长咸集”，这是一乐；而聚会是在“暮春之初”，“天朗气清，惠风和畅”，可谓良辰，是为二乐；聚会之地“崇山峻岭，茂林修竹”，“清流激湍，映带左右”，可谓景美，是为三乐；宴会之中“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”，可谓情真，是为四乐；而“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，可谓极视听之娱，是为五乐。作者感到人贤、辰良、景美、情真、赏心五事齐臻，所以认为这次聚会，“信可乐也”。“信可乐也”一句是对聚会情景的总结，突出了情感的主旋律——“乐”。

5．第1段中“是日也，天朗气清，惠风和畅”一句在文中起什么作用?

这句是对天气的描写，在文中起承上启下的作用。承上而言，上文有“暮春之初”交待了聚会的时间，“天朗气清，惠风和畅”正是对“暮春之初”天气的具体描写。还有，上文所写人们的聚会，如果缺少了“天朗气清，惠风和畅”这样的好天气，便不会尽显欢快的气氛。就启下而言，由“天”“气”而及下文的“宇宙”，又由“仰视宇宙之大，俯察品类之盛”而及“俯仰一世”。这些地方都可见作者行文勾连过渡之绵密。

6．怎样理解“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；况修短随化，终期于尽”这句话的意思和作用?

“向之所欣”，意为先前所喜欢的事情，即先前的“乐”事，具体指上文所叙兰亭集会这件事。“俯仰之间，已为陈迹”言其先前乐事，顷刻之间已成往事。“犹不能不以之兴怀”是一个双重否定句，意为尚且不能不因此而感慨。“况修短随化，终期于尽”意为何况对于生命不论长短，终究难免一死呢？整个句子是一个用“……犹……何况……”关联的递进关系的复句，可译作：人们对于像兰亭聚会这样先前所喜欢的事顷刻之间变为陈迹，尚且感慨万千，何况对于生命无论长短终难免一死这件事呢?

准确理解了这句话的意思，就会看出，作者这句话一是对从兰亭聚会联想到的现今人们“当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至”和“及其所之既倦，情随事迁，感慨系之”两种态度的看法；二是以“况修短随化，终期于尽”，引出“死生”这个全文的议论中心。这个递进关系的复句，宛如一个链环，不仅把第3段与第2段，且把第3段与第1段连成一个链条，使全文意脉相连，成为一体。

（二）整体把握

1． 篇章结构的把握

全文共三个自然段，可分为前后两部分，第一段为第一部分，叙述兰亭宴集的情况，写出了宴集的时间、地点、相聚的缘由、参加人员、集会地的地理环境及景物、当日天气和宴集的感受，是实写，以一“乐”字为基调。第二、三自然段是第二部分，写宴集以后的感慨，是虚写，一“悲”字为基调。

2. 主题思想的把握

写的是兰亭宴集前后的情况，抒发了对老之将至，人生无常的慨叹，情调有些低沉，但作者的积极情绪又无不蕴含其中，

第一自然段作者对这次宴集环境的描述素淡雅致，摄其神韵，天朗气清，惠风和畅，这些都看出作者快乐的心情和对自然美的热爱之情。

第二自然段，虽然作者对时光飞逝，人生短暂大发感慨，但字里行间暗含对人生的眷恋和热爱之情。正因为作者对人生忧患有清新的认识，才可扬长避短，在有限人生中进行无限的价值创造。

第三自然段，作者在尽述古人、今人、后人慨叹人生无常的同时，批判了庄周“一死生”“齐彭殇”的虚无主义，当然应该看作是积极的。

（三）研究探讨

1.如何理解这篇书序行文的巧妙？

作者写供后人阅读的《兰亭集序》，却先写阅读昔人兴感之作，由“今之视昔”想到“后之视今”亦是如此，为使后人也对今天的所为所思“兴怀”，所以“列叙时人，录其所述”，以便“后之览者”也会“有感于斯文”。作者把昔人昔文、今人今文以及后人有感串联起来，巧妙地交代了诗集的由来，说明了编集的目的。

2.《兰亭集序》一文是如何体现“文笔洗练，自然有致”这一特点的？

仅325字，文中先记兰亭之会的概况，而后就死生问题发表议论；虽是书序，却以抒情笔调出之，淋漓满纸，美不胜收；加以文笔洗练，自然有致，更足以发人深思。略举例如下：

①写景。如以“崇山峻岭，茂林修竹”写山，以“清流激湍，映带左右”写水。短短的16个字就将兰亭四周的景色写尽，渲染了清幽的气氛，使人心旷神怡。

②叙事。如“引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”，记的是亭中游宴的情形，所用皆普通词汇，极少形容词，却将宴会进行中所有重要的细节都写了出来，也表现了与会人士的高雅。

③抒情。如“情随事迁，感慨系之”，这是历来脍炙人口的名句，因此它说出了古往今来人们的普遍感受。在回忆往事时，尽管感情上已经发生了变化，仍免不了产生这样那样的感慨。又如“临文嗟悼”，也写出了许多人读古人文章时的共同体验，即在感情上跟作者发生共鸣。

应当看到，作者的文笔如此洗练并非有意而为，而是句句顺乎自然，出自真情，使人觉得有无穷逸趣。自然清新的风格是能够流传千古的一个重要的原因。

7．怎样理解“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”?

“一死生”“齐彭殇”是庄周对人生死的看法。庄子在《齐物论》中说：“彼出于是，是亦因彼。彼是，方生之说也。虽然，方生方死，方死方生；方