盘古文化探源

世界是如何创造的？人类是从哪里来的？这几乎是一个世界性的疑问。也是众多的科学家、学者从不同领域探讨研究的问题。

人类有一种与生俱来的本能，这就是寻根的欲望。文化越是发展，社会越是进步，人类的寻根意识就越是强烈，越是自觉。

世界上每个民族都有自己文化的“根”，这条“根”不仅见之于文字记载的历史，而且远远延伸到文字发明以前的时代。人们对那个时代的了解，除了考古发掘出来的一些器物外，主要依赖于口耳相传下来的神话资料。

中华民族历史与文化的源头，也深深地扎在自己的神话传说之中，为了了解自己的历史与文化传统，人们不得不经常清点这些祖先所遗留下来的神话遗产，并根据各个时代科学发展的水平，对它们作出自己的阐释和弘扬。

神话是我们祖先的创造物，又是他们的生活和思想的历史见证。我们不仅要研究和欣赏这些古代神话，而且要从中窥见远古社会的图景，追溯我们祖先的足迹，从中国古代的神话，看神话中的古代中国，挖掘神话文化旅游资源，探讨盘古文化滋生的土壤。

２０００多年前，伟大的诗人屈原在他的不朽的诗篇《天问》中，劈头就提出这样的问题：那远古开端时候的情形，是谁把它传述下来的呢？首先碰到仍是“神话”。所谓“神话世界”，是原始人以其不发达的心智（乃至语言），通过不自觉的幻想所创造出来的一个既反映当时现实突然而又完全非现实的世界，神话是一个民族童年生活的写照，要追寻一个民族的文化根，必须了解它的神话。盘古神话包括“创世神话”、“天地开辟神话”、“万物起源神话”、“人类起源神话”。民间神话包括“造物主”、“宇宙起源和宇宙论”、“半人半神和文化英雄”、“地球的地形特点”等。

古老的神话没有框框，不受任何限制，古朴自然：盘古一只手就可以举起苍天；共工一头可以碰到一座大山。现代人不说你神经病，也笑话你。原始的初民在将自然力量人格化以后，产生了最初的神，将人类早期与大自然搏战的历史和观点附着在这些神身上，产生了美丽动人的神话。神来自天空的思想，表现在世界各民族的宗教仪式上。中国最古老的宗教形式要称天帝崇拜，其最高仪式就是泰山祭天。神话是口述历史的一种形式。神话中所谓的神，都来自宇宙──天空中的高级生命。

中华文明浑身都是宝，它在许多方面比世界其他民族优秀。就拿神话而言，中国神话远比古希腊神话更有价值。中国神话既包含了许多民族的神话，也融合了许多不同民族的文化。它不单单是中国史前最宝贵的资料，也是全世界人类史前历史的最有效记载。

中国古人格外注意天空并非源起于殷商或西周，早在神话出现的时候，原始人对虚无的天空总是津津乐道，给后人留下了大量关于天的神话。中国上古神话是以“天”为中心展开的，许多著名的神迹都和“天”有密切的关系。如“开天辟地”的神话涉及盘古，伏羲、女娲、混沌、黄帝等神；“天梯”的神话涉及伏羲兄妹、祝融、共工等神。可以说，天神话是一条红线，它能穿起中国许多神话和古神。神话的历史要比文字的历史久远。中国的天崇拜产生于殷，周时期，比神话不知要晚多少年。因此“天空崇拜”与“天神话”之间有必然的联系。古代神话中的“天”是什么？战国时期，楚国伟大的诗人屈原在《天问》里曾这样问道：

“遂古之初，谁传道人？上下未形，何由考之？冥昭瞢暗，谁能极之？冯翼惟象，何以识之？明明暗暗，惟时何为？阴阳三合，何本何比？圜则九重，敦营度之？惟兹何功，敦初作之？”郭沫若以文学的笔调翻译此诗大意说：“请问，关于远古的开头，谁个能传授？那时天地未分，能根据什么来考究？那时混混沌沌，谁个能够弄清？有什么东西在回旋浮动，如何可以分明？无底的黑暗生出光明，这样为的何故？阴阳两气渗和而生，它们的来历又从何处？穹窿的天盖共有九重，是谁动手经营？这样一个工程何等伟大，谁个是最初的工人？”

屈原的诗追寻的是世界的起源问题，他的问题并不是仅凭个人的想象，它包含了古代人对世界本源的看法，但同时，也是以大量的神话传说作为背景的，其中就包含了“开天辟地”的神话。

《淮南子，精神训》曾描述天地未分时的景象：上古的时候，没有天也没有地，世界像一个大气团，窈冥混沌。后来的混冥之中，慢慢发出了阴阳两位大神，他们在那判别阴阳，安置四极，这才慢慢产生了世界万物。这个描述，带有很强的共性，因为全世界民族的造物神话几乎是如此的，不论是印度、埃及、还是美洲的印第安人，都是这样来形容最初的世界。

在这些神论里，最粗犷、最美丽的神话，是中国的“盘古开天”的神话：

在很久很久以前，没有天也没地，宇宙像一个混混沌沌、模模糊糊的大鸡蛋，在漫无边际地滚啊滚啊？不知什么时候开始，在窈冥混沌中产生了一个生命，就是人类的始祖──盘古大神。也许是受了这混冥景象的影响，盘古每天只知呼呼睡大觉，连动也不动一下，谁都想不到的是，盘古这一觉睡得好长好长，一下子睡了一万八千年。在这期间盘古孕育着、成长着。

突然有一天，盘古醒了。他揉了揉眼睛，四周是茫蒙一片，什么也看不到呀！他定了定神，还是什么也看不见，四周漆黑一片，黏糊糊的，闷得他心里发慌。他想：总这样下去怎么行呢？心里一生气，不知从哪里抓过来一把斧头，朝着眼前黑暗的混沌，使劲一抡。只听得哗啦一声巨响，这个大鸡蛋似的混冥被盘古一斧头给辟开了。鸡蛋中一些轻的东西冉冉升起，变成了天，而一些重的东西沉沉下降，最后变成了大地。从此以后，人类有了自己的祖先，有了天，也有了地，一个美好的世界展现在眼前。

可是，不知怎么搞的，刚刚形成的天总不想在上面好好呆着，它总想与大地再结合在一起。于是，它又慢慢降了下来。盘古把天推上去，天又降下来，反复几次。可盘古不愿意再回到混沌中去，没办法，只好站在它们中间，头顶着天，脚踏着地，随天地的变化而变化。

可就是这样顶着，天与地也还是有一部分相连在一起，气得盘古左手拿个凿子，右手拿着他的大斧头，又辟又凿，好不容易才把相连的部分给弄断了。

这样一来，天与地再也合不拢了，天每天升高一丈，地每天加厚一丈，盘古的身子也每天增长一丈。这样又过了一万八千年，天升得极高了，地变得极厚极厚，盘古的身子自然也变得极长极长。据说，盘古有九万里那么高。

盘古双手托着天，脚踏着大地，默默无闻独自一人在开天辟地，真是功德无量。然而，盘古再伟大也总是要死的，当他知道天再也掉不下来的时候，他倒下去死了。他临死的时候，周身突然发生了巨大的变化：他从嘴里呼出的气，变成了风和云，他的声音变成了轰隆隆的雷鸣，他的左眼变成了太阳，他的右眼变成了月亮，他的手足和身体变成了大地的四极和四方名山。他的血液变成江河，他的肌肉变成了田地，他的牙齿、骨头、骨髓等，也变成了闪光的金属、坚硬的石头、圆润的珍珠、湿润的玉石等，他的皮肤和汗毛变成了花草、树木，就连他身上出的汗也变成了雨露和甘霖。

盘古开天的神话，一部分是盘古从混冥中一斧头辟出天与地，一部分是盘古用斧和凿辟断了天地的连接部分。神话的第一部分，根本不属于开天辟地的神话。它是原始民族对宇宙最初状态的设想，以及突然感知宇宙的一种记忆描述。神话的第二部分，在天慢慢下降的过程中，盘古用斧头和凿辟开天地相连接的部分。通观中国整个神话，开天辟地由几个神话组成，如“天倾西北”、“天维缺”和、“女娲补天”，它们的内容只和盘古开天神话的第二部分有关。因此，盘古神话的第二部分，才是真正意义的开天辟地。

盘古的神话是美丽的，因此他是个伟大的善良之神，默默为人类做了许多好事，由于他的“临死化身”，我们才拥有了这样一个美好的世界。

盘古虽然费了极大的努力开天辟地，可开天辟地的任务并没有真正完成。在盘古死后，那个本来升上去的天，又慢慢降临大地，就悬浮在人们的头顶上，仿佛一伸手就能摸得着。天和地之间有一根大柱子──不周山，它上顶着天，下接着地，从某种角度看，这不周山就是盘古的化身。

盘古神厥功其伟，因而得到后世民族的广泛祭祀，盘古的庙从北方一直延续到南方，甚至海南都有盘古祠。江西会昌有盘古山，湖南湘乡有盘古祠，浙江杭州有盘古冢庙，四川成都有庙祀，河南省济源王屋山也有盘古庙。泌阳县与桐柏县交界处的有座盘古山，山上盘古庙就比较有规模。据《明嘉靖南阳府志校注》山川志记载，在南北朝时期宋建盘古庙为群蛮所归庙祀盘瓠荆湖南北皆改盘瓠为盘古。每年三月三日都有大批的人前来祭祀。

世界上所有关于天地分离的神话，无一例外地认为：天和地同样由──混沌中产生的。在整个考虑了中国“天”系列神话，包括盘古开天，女娲补天，共工触山，天梯，天缺地残等等，中国天系列神话的出现绝非偶然，这些神话的主干恰好可以排列成一个惊天动地的事件过程。因此，神话中描绘的“天”，它并不是一个无形的虚天，而是一个有形有体的实在“天”。

在上个世纪初，一些外国学者研究了中国神话以后，提出“盘古是一条狗，大禹是条虫”的观点。关于盘古是条狗，起源于《后汉书，南蛮传》，讲的是高辛王当国王时，一只名叫盘瓠的忠勇狗，因杀敌立功，娶了公主为妻，因而传下后代，成为南方“蛮”族祖的故事。这本来是西南少数民族，如苗、瑶、畲、彝等族的神话，与汉民族本无关系。因为“盘瓠”、“盘古”发音相近，就有人认为他们是一回事。

不错，汉族的盘古神话与西南少数民族的盘瓠神话的类似处，他们都是造物主，是人类始祖。但盘古开天的神话，只有汉族记载最为全面。是西南少数民族接受了汉族的盘古神话，还是汉族接受了西南少数民族的盘瓠神话呢？这两个神只表明神话的源头是同一个。后来，聚集在一起的人，开始迁徒，文化发生了歧变，神话也发生了变异。于是苗族地区有了盘瓠的神话，而汉民族则保留了盘古的神话。

盘瓠神话载于东汉的《风俗通义》，而盘古神话载于三国的《五运历年记》，因此，盘瓠神话比盘古神话古老，所以，盘古肯定是从盘瓠那里演变过来的，这个说法也不对。

盘古神话地理位移、异地同说的现象，恰好可以证明盘古开天、天地分离作为一个动态的事件，被不同民族目击，因而以神话的形式保留下来。关于“天地分离”的神话地理位移、异地同说现象不但在中国、在印度、菲律宾、日本等国的神话事故里，同样发现了极为相似的上古传说。

翻开各民族的神话，赫然写在第一页上的都是关于宇宙万物从何而来的创世故事。然而，一些专家学者对于中国有无创造世界的神话，却一直是众说纷纭，疑窦丛生。一些西方学者干脆不承认中国存在过创世神话，例如美国学者波德（Derk

Bodde）的说法，就很有代表性：

“特别应该强调的是（如果把盘古神话除外），中国可能是主要的古代文明社会中，唯一没有真正的创世神话的国家。中国哲学也有类似情况。中国哲学历来对人类的彼此关系以及对周围环境的适应特别关注，对于宇宙天体的起源却兴趣不大”。不可否认，中国文化向来有一种强烈的务实倾向。但是，读到中国的历史，有一句口头禅却是妇孺皆知：“自从盘古开天地，三皇五帝到如今”。中国老百姓都相信天地是盘古开辟的，为什么西方学者却将盘古神话排除到中国神话系统之外呢？盘古，这位中国的开辟大神，在中国历史上是相当晚才出现的。他既不见于考古文物，又不见先秦文献，直到公元

３世纪，他才突然出现在三国时代的徐整笔下。然而，盘古神话固然是创世神话，但它不过是创世神话中的一种。将盘古神真的排除在中国神话系统外，也不能说中国没有别的创世神话。除了汉族外，中国土地上还居住着

５０多个少数民族。中国神话学的一个极大成就，就是在许多少数民族中采录到了大量的原生态神话作品，其中包含着不少创世神话。如苗族的《枫木歌》、彝族的《阿细的先基》、纳西族的《创世记》等等。这些创世神话的出现，使“中国没有创世神话”的理论不攻自破了。

盘古神话究竟发生在什么时候呢？盘古的国籍是不是中国呢？它还算不算是中国的创世神话呢？为了弄清这个问题，首先解剖出盘古神话中的基因──母题，然后逐个追溯这些母题的历史背景及发生、发展的脉络，以确认盘古的血统。

盘古神话与中国人种由来问题联系在一起。

西方向来流行中国人种西来的理论，其中最有代表性的是埃及、巴比仑、印度三说。

从１６５４年（清顺治十七年）德国传教士基尔旭（A

Kircher）提出中国人系埃及人之后裔起，西方有许多人认为中国人种来自埃及。其证据一是中国的甲骨文与埃及象形文字之间有相似之处，二是认为埃及人善于航海，可以通过海洋漂至中国。

中国人传自印度说是西方“西利安种子说”的推演，法国人哥皮说（A

de

Gobinean）就曾提出埃及人与中国人皆源自印度。不过，最早提出盘古为印度之神人，还要算明代的马欢，他在《瀛涯胜资，锡兰国》中，将盘古等同于印度的创世大神阿达摩（Adan，亦译阿聃，安茶），他说：

“王居之侧，有一大山（Adam’s

Pead），侵云高耸，山顶有人脚迹一个，入石深二尺，长八尺余，云人祖阿聃（Adan）圣人，即盘古之足迹也。”

还有一种西来说的理论，认为盘古乃巴比伦巴族（Bak）之音转。这种理论曾得到一些中国学者的拥护，例如清末丁谦《中国人种以来考》中就说：

“西史谓徒中国者为巴克民族，巴克乃盘古转音。中国人谓盘古氏开辟天地，未免失实，而盘古氏之为中国始迁祖，则固确有可考亦”。

近年来，中国的青年学者何新先生，再次提出盘古神话西来的观点。他说盘古故事的原型出自西亚巴比伦的一部史诗，该史诗中“有一个最原始的混沌之神名‘Bau’，由它产生了大海与天空诸神，它死后被分尸化作天穹和陆地。Ban的故事向东流传到印度后，演变为梵天的故事。梵天（Brahma）的汉译音为“盘”，因此“盘古神话是东汉中叶以后取道西南流传到中夏的西亚、印度神话”。

总而言之，无论盘古传自印度还是巴比伦，都与西方流行的中国文化西来说相合，故他们多倾向将盘古神话排除在中国神话系统以外。

但是，更多的中国学者却认为：盘古神话来于中国南方流行的中国少数民族。茅盾先生在讨论徐整所记述的盘古神话时就说：“徐整是吴人，大概这盘古开辟天地的神话当时就流行在南方，到三国时才传播至东南的吴”。夏曾佑先生则更大胆地推断：盘古乃瑶祖神盘瓠传说之演变，他的观点至今有人支持。但盘古与盘瓠的故事却存在明显差别。盘古神是创业神，其业绩为开天辟地；而盘瓠，无论从古代文献记载还是从现代口头传说来看，都是讲一条神犬杀敌并与人类通婚的故事，是个典型的族源神话。这两个故事除主人公姓名发音相近似外，没有多少共同之处。

近代国际神话学的进展，却为盘古神话南来说提供了某些间接证据。人们已在太平洋沿海地区发现了许多相似的原始因子，表明这些地区存在着古老的文化渊源，国际上称之为“环太平洋文化圈”，其中，盘古神话所属的“宇宙之卵”母题，就被人称作“太平洋文化区的一个重要的趋向同性文化因子”。

盘古神话究竟是西来的还是南来的？凝惑是中国土生土长的？要弄清这个问题，还得从遍及世界的“宇宙之卵”创世神话说起。

从国际神话类型的角度来看，盘古神话无疑属于认为宇宙万物由卵虫出来的“宇宙之卵”母题：

“天地混沌如鸡子，盘古生其中，万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁。天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。”（《艺文类聚》卷

１３１徐整《五运历年记》）。

在中国一些少数民族中，也有宇宙之卵型的创世神话：

壮族：从前天地不分，宇宙中旋转着一团大气，大气越转越快，最后变为一蛋。这蛋后来爆裂为三片，一片飞到天边成为天空，一片掉在地下成为海洋，中间一片成为大地。

苗族：宇宙中最初只有云雾，云雾像孵蛋样孵出两只巨鸟，巨鸟再孵出天地万物。

彝族：宇宙是黑埃罗波赛神生的一个蛋。蛋中有天地日月星辰云雾风雨粮食人种。这蛋有三层，蛋皮为天，蛋白为日月星辰，蛋黄为地。

纳西族：天地混沌未分，先出现声与气：声气相交，变为善恶二神。善神下一白蛋，白蛋生一神鸡，神鸡又下九对白蛋，孵出天地万物和一切善神；恶神下一黑蛋，黑蛋生一黑鸡，黑鸡也生下了九对黑蛋，孵出世间一切妖魔鬼怪。

宇宙卵神话不仅见于中国，在世界各地也多有发现：

印度古书《摩奴法典》中说，混沌之神首先以意念造了水，将自己的种子放在水中，那种子变为一个金蛋，蛋中孵出梵天。梵天以两半蛋壳造成天地，然后创造了诸神和万物。

希腊神话中，宇宙最初由混沌之神主宰，其子黑暗之神后来取而代之，并与其母亲夜之女神结合，生下一个大蛋。蛋中生出爱神厄洛斯，蛋壳剖而为天地。爱神以生命之箭射入大地之冷胸，地上于是有了花果草木和飞禽走兽。

芬兰史诗《卡列瓦拉》说：大气之女降于海，海鸟在其膝上做窝孵蛋，后来蛋掉在水中摔碎，蛋壳上半片成为天，下半片成为地，蛋黄成为日，蛋白成为月，蛋里的斑点成为星辰。

此外埃及、巴比仑、日本、大洋洲等地，都有“宇宙卵”神话。最令人感兴趣的是美洲印第安人，人们一般认为他们是二、三万年前横跨白令海峡去美洲落户的中国人的后裔。据说中美洲印第安人有一个创世大神名叫Tangdoa（有人认为其发音近似中国的唐尧或太槔、唐家佬、蛋家佬），他在“宇宙卵”内住了很久，后来打破此蛋，一半蛋皮成为天空，另一半蛋皮成为大地。西方一些民俗学家认为，宇宙卵神话是中美洲传统文化区（Themeso-American Trandition-Area）与太平洋群岛以及东南亚之间存在密切关系的证据之一。我国也有一些学者（例如萧兵先生）持相似的见解。

“宇宙卵”母题在世界各地神话中的普遍性，以及蛋作为超自然生殖力象征在民俗中的广泛存在，说明将“卵”看作万物起源的思想，具有原始思维和原始崇拜的特征。

基于以上的介绍，我们知道：“宇宙卵”是一个世界性的母题，它起源于初民的共同心理结构与象征思维方式，因此，各个民族在创造自己神话时，都有可能运用这种象征，不约而同地创作出母题相同的神话，不能仅以许多民族都有“宇宙卵”神话上出现较晚，就得出他一定是外来侨民的结论。