“乞者赵生传”阅读试题及答案 及翻译

乞者赵生传 苏辙 （选自《栾城集》，有删改）

高安丐者赵生，敝衣蓬发，未尝沐洗，好饮酒，醉辄殴詈其市人。虽有好事时召与语，生亦慢骂，斥其过恶。故高安之人皆谓之狂人，不敢近也。然其与人遇，虽未尝识，皆能道其宿疾与其平生善恶。以此，或曰：“此非有道者耶？”　　

元丰三年，予谪居高安，时见之于途，亦畏其狂，不敢问。是岁岁莫，生来见予。予诘之曰：“生未尝求人，今谒我，何也？”生曰：“吾意欲见君耳。”　　

生尝告予：“吾将与君夜宿于此。”予许之。既而不至，问其故，曰：“吾将与君游于他所，度君不能无惊，惊或伤神，故不敢。”予曰：“生游何至？”曰：“吾常至太山下，所见与世说地狱同，君若见此，归当不愿仕矣。”予曰：“何故？”生曰：“彼多僧与官吏。僧逾分，吏暴物故耳。”予曰：“生能至彼，彼人亦知相敬耶？”生曰：“不然，吾则见彼，彼不吾见也。”因叹曰：“此亦邪术，非正道也。君能自养使气与性俱全，则出入之际，将不学而能，然后为正也。”予曰：“养气请从生说为之，至于养性奈何？”生不答。一日生笑曰：“尝问我养性，今有梦、觉之异，则性不全矣。”予矍然异其言。自此知生非特挟术，亦知道者也。　　

生两目皆翳，视物不明。然时能脱翳见瞳子，碧色。尝自言生于甲寅，今一百二十七年矣。家本代州，名吉。事五台僧,不能终,弃之,游四方。少年无行,所为多不法,与扬州蒋君俱学。蒋恶之，以药毒其目，遂翳。

生喜禽鸟六畜，常以一物自随，寝食与之同。居兴国，畜骏骡，为骡所伤而死。予闻有道者恶人知之，多以恶言秽行自晦，然亦不能尽掩，故德顺时见于外。今余观赵生，鄙拙忿隘，非专自晦者也，而其言时有合于道。

14.对下列加点字的解释，不正确的一项是(　 　)

A．是岁岁莫，生来见予 莫：通“暮”，年末 B．自此知生非特挟术 特：特别

C．僧逾分，吏暴物故耳 暴：糟蹋 D．居兴国，畜骏骡 畜：蓄养

15.下列加点词意义和用法相同的一组是( )

A予谪居高安,时见之于途 寡人之于国也 B．寝食与之同 谷与鱼鳖不可胜食

C．吾将与君游于他所 某所，而母立于兹 D．以药毒其目 仆以口语遇遭此祸

16．对下列加点字的解释不正确的一项是( )

A．皆能道其宿疾与其平生善恶 疾：疾病 B．彼人行知相敬耶 相：他

C．予矍然异其言 矍然：吃惊的样子 D．惊或伤神，故不敢 神：心神，精神

17．下列句子中属于被动句的一项是(　)

A、予曰：“生游何至?” B．不然，吾则见彼，彼不吾见也

C．少年无行，所为多不法 D．居兴国，畜骏骡，为骡所伤而死

18．下列句子中全部表现赵生是率性之人的一组是(　 　)

①有好事时召与语，生亦慢骂，斥其过恶　　②吾意欲见君耳　　③此亦邪术，非正道也

④今有梦、觉之异,则性不全矣　⑤尝自言生于甲寅,今一百二十七年矣 　⑥常以一物自随,寝食与之同

A．③⑤⑥ B．②④⑤ C．①②⑥ D．①③⑥

19．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 (　 　)

A．赵生夜游太山，见到许多生活在如同世人所说的地狱中的僧人和官吏，认为作者见到一定会不想做官，怕他心惊神伤，便没有带他一起去游玩。　　

B．作者贬居高安，起初不敢接近赵生；赵生主动上门拜见，与之探讨夜游太山、出入阴阳两界的“邪术”与“正道”，，使作者接受了他的“养气”之说。　　

C．乞丐赵生本名吉，两眼有白内障，年少时品行不端，不很守法，经常蓬头垢面，好饮酒，酒醉就打骂人，让人不敢亲近，因而被人毒伤了眼睛。　　

D．文章描写了赵生各种异于常人的鄙俗、拙劣、忿恨、困窘的言行，指出他虽不善于掩饰自我，但仍然是个持有“术”且懂得“道”的人。　　

答案：

14．B 特：只是。

15. C 名词，处所，地方。A代词他／结构助词B介词跟／连词和D介词用／介词因

16. B 相：你

17.D“为……所”表被动（ＡＢ皆为宾语前置，Ｄ判断句）

18．C　（③是赵生对养性的议论，④是赵生对“道”、“术”的理解，⑤是表现赵生的狂妄而非率性）

19．C.　（因果关系错误）

《乞者赵生传》译文：

高安乞丐赵生，衣服破旧，头发蓬乱，不曾沐浴清洗，喜好饮酒，喝醉酒就殴打责骂街市里的人。即使有好事的人时常召他谈话，赵生也谩骂人家，斥责他的过错和恶行。所以高安的人都称他是狂人，不敢亲近他。但是他与人交往，即使不曾认识，也都能说出这人的多年疾病和他平生善恶行迹。因为这个，有人说：“这不是有道之人吗？”

元丰三年,我被贬谪居住在高安，有时在路途上见到他，也害怕他的狂妄，不敢询问。这年年末，赵生前来拜见我。我问他说：“你不曾求过人，如今拜见我，为什么呢?”赵生说：“我心里想见你呀。”

赵生曾经告诉我说：“我将和你在这里夜宿。”我答应了他。不久却没有来，问他原因，赵生说：“我将和你到别的地方游玩，考虑你不可能不受惊吓，惊吓或许伤了心神，所以不敢喊你。”我回答说：“你到哪里游玩的？”赵生说：“我经常到泰山下，所见的情况与世上说的地狱相同，你如果见到这些，回来后应当不愿做官了。”我说：“什么缘故？”赵生说：“那里有很多僧人与官吏。僧人超出本分，官吏糟蹋财物的缘故（才到那儿）。”我说：“你能到他们那儿，他们也知道尊敬你吗？” 赵生说：“不是这样，我能见到他们，他们却不能见到我。” 赵生于是叹息说：“这也是歪门邪术，不是正道啊。你能够自我修养使精气与本性俱全，那么出入生死之间，将不用学就会，这样以后才算是正道。”我回答说：“养气请允许我听从你的说法去做，至于养性该怎么办呢？” 赵生没有回答。一天赵生笑着说：“你曾经问我如何养性，如果有梦、醒的差异，那么本性就不全了。”我非常吃惊，认为他的话与众不同。从此知道赵生不仅仅持有方术，也是知道道的人啊。

赵生两眼有白膜，看东西不清楚。但时常能脱开白膜看到瞳孔，是碧绿色的。他曾经自己说生于甲寅年，至今一百二十七年了。赵生家本来是代州的，名叫吉。侍奉五台山一个僧人，不能坚持到底，离开了他，游走四方。少年时期没有品行，所做大多是不合法的事，和扬州蒋君一同学习。蒋讨厌他，用药毒伤他的眼睛，于是就长了白膜。

赵生喜欢禽鸟和六畜，经常带着这其中的一样跟随自己，和它一起睡觉吃饭。居住在兴国时，他畜养了一头高大的骡子，被骡子踢伤而死。我听说有道的人讨厌别人了解他，大多用不良的言语、丑恶的行为来隐匿自我，然而也不能全部遮掩住，所以德行和谨慎时常表现在外面。现在我看赵生，他的鄙俗、拙劣、忿恨、困窘，并非专门用来隐匿自我，但他的言语时常有合于道的。