“舞蹈之美”阅读试题及答案

小编:


舞蹈之美

①舞之美,是人的美。它是一种艺术,当然有艺术美,但它所假之物并不是声、色、字、词,而是天生的、自然存在的人,因此它着称是一种自然的美。

②当然,舞台上的演员不同于画室里的模特儿。舞蹈除自然美外,更重艺术美,于是便要讲到衣饰。但这衣饰决不像旧戏那样给人套上死板的程式,也不像话剧那样过分地写实。它不过是为了揭示舞者美的存在,像几片白云说明天空的深蓝;它不过是为了衬托舞者美的形象,像流水绕过幽静的山风。为了表示飞动,西方艺术中有一种小天使,胖墩墩的孩子,两胁下却生出一对肉翅,显得十分生硬。这何如我们敦煌石窟里的飞天,窈窕女子,肩垂飘带,升起在天空。人着衣披带本是很自然的事,但这自然的衣着,顿使沉重的人体化为轻捷的一叶,潇洒、舒展、轻盈、自如,满台生风。人外形的美,内蕴的美,都因那轻淡饰物的勾勒与揭示而成一种美的理想、美的憧憬而挥发开来。国画界有以形写神与以神写形之争,从这个角度观之,舞者真是靠自己的外美之形来写内美之神了。

③再者,飘动的舞者,又决不是静止的雕像,所以造型美外,更讲情感。这便要借助音乐。本来,演员在那铃响幕启之前,是先在体内储满一汪情感的,上台后全待那乐声的煦风拂来,才摇曳荡漾,粼粼生辉。当我们耳闻乐声而目观舞台时,更多体味的已不是形、色、物、体,而是神,是情,是韵,是一种充蕴全场、流动飘浮、深幽朦胧的美,是一种逆接千古、延绵未来、辽阔久远的美。这时,长袖在台上飘动,音符在空中隐现,舞者所内蕴外观的美,一起随着乐声溶为一股感情的潮流,在观众的前后左右穿流激荡。对观众来说,此时已不是观看,而是在闭目听,凝神想,用心,用身,去与演员交流了。这时再看台上的演员,观众已经绕过直观而通过她心灵深处的那一泓秋水,在波光中照见了一个是她,但比她更美的形象。这便又是以神写形了。

④本来,舞蹈就是因人内心情感的摇荡而不由得手舞足蹈。明月当空,花间的李白无亲自怜,便起舞清影,举杯邀月;大江上的曹操有雄兵百万,就横槊赋诗,酹酒江心。今舞者,正是从人们平常不自觉的动作中,抽出最美的,规律性的东西,以衣具饰之,以音乐和之,酿成一股酒香,反过来摇荡人的感情。所以,老者观舞,会生出不少的乐趣;少年观舞,会陷入一片深沉;科学家在这里能为自己的规律找到美的表述方式;哲学家在这里能为自己的哲理找到美的形象。怀素和尚观公孙大娘一舞而得书法之精妙,杜甫观公孙弟子之舞而有华章传世。人们与其说是在欣赏舞蹈,不如说是在发现与升华自己潜在的美的意识,美的素养。因为,无论是演员还是观者,他们都是最有灵感的高级生命。虽说表演艺术中还有话剧,但它主要靠台词;还有戏曲,但它主要靠唱腔;还有电影,那便更要借助许多手段。只有舞蹈是

12.下列表述,符合文意的两项是(6分) ( )

A.舞蹈的美是人的美,是自然的舞者借助声、色、字、词而表现出来的一种美。

B.舞者有着美的衣饰,这是舞台上的演员与画室里的模特儿的本质区别。

C.舞着靠自己的外美之形来写内美之神,从这个角度看,舞蹈和以形写神的国画是类似的。

D.观众欣赏舞蹈,在音乐中与舞者进行感情交流,升华了自己美的素养。

E.和生活中存在的许多美一样,舞蹈美也是纯靠人的外形与内蕴来体现。

13.第③段结尾说“以神写形”,从观众的角度来看,是指(3分) ( )

A.把内在的情感表现为美的舞姿

B.通过与舞者的情感交流见到一个更美的形象。

C.在造型美外,更讲求情感

D.体内储满情感的来欣赏舞者的舞台造型美

14.第④段中举“李白”、“曹操”和“怀素”、“杜甫”两组事例分别说明了什么?(4分)

15.综观全文,作者所说的“舞蹈的美”内涵是什么?(5分)

参考答案:

12.CD(A项的说法和第一段的“但它所假之物并不是声、色、字、词”不相符,B项“本质区别”有误,E项说法错误,原文是“只有舞蹈是纯靠人的外形与内蕴。”)

13.B(注意前面的语句:“观众已经绕过直观而通过她心灵深处的那一泓秋水,在波光中照见了一个是她,但是比她更美的形象”)

14.(4分)(1)舞蹈是因为心情感的摇荡而手舞足蹈。(2分)

(2)欣赏舞蹈能发现和升华自己美的意识和素养。(2分)

15.(5分)舞之美,是人的美,首先是一种自然的美;(1分)舞蹈除自然美外,更重艺术美;(2分)舞蹈讲究造型美,更讲内蕴美和情感美。(2分)

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