大自然的礼赞阅读训练及答案

小编:

(二)大自然的礼赞

李长之

⑴世界不是荒凉的。我们感觉没有人的时候,另外却有别的让我们向往的东西,而且这种东西却一定存在。仿佛一个堂皇伟大、神秘而祟高的剧场吧,观众是愚妄的,这不要紧,因为他们可以散去,戏曲是鄙俗的,这不要紧,因为可以改,角色平凡,这也仍然能令人忍耐下去,因为可以希望有更不平凡的来代替,所有这些失望的痛苦,和不甘于失望,又追求新的幻影的疲劳,我们都为一点补偿了,也就是多多少少是一种慰藉了,因为剧场总是好的,一切靠不住,剧场靠得住,剧场却比较悠久些。

⑵这剧场就是大自然。一切变,大自然不变,这剧场永远是堂皇,伟大,神秘,崇高的观众,戏曲,角色,都渺小吧,这剧场却越发庄严了。戏散了,这剧场也依然巍峨地矗立着。

⑶所以,只要没忘掉这剧场的人,他是可以心平气和下去的,并且也不会寂寞。

⑷有谁感到没有归宿的么?到大自然里去。

⑸最不自量的,而且又最不安分的动物,恐怕只有人类吧。人类企求一切,而超越了实际的能力。大自然在这地方确实是人类的母亲,她不会打消孩子们的梦的,虽然早知道那是梦,她却只用种种暗示,种种比喻,种种曲折而委婉的辞令,让人们自己去觉悟。在人们的能力限度以内,她却又鼓舞人们,完善人们,务在把人们所有的一点能力,去作一些最佳的发挥。

⑹大自然有种种律则,是剧场吧,有剧场的规矩,作母亲呢,也有母亲的教导之方。不过人们不容易知道,熟悉剧场的人,自然会熟悉剧场的规矩。一个母亲的爱恋,也常是不能明白地说出来的,但是一个骄儿会恰恰符合了母亲的意向。

⑺大自然的骄儿就是天才。大自然永远爱护天才,她有种种设计,是让天才完成自己,虽然不必事先告诉。歌德,屈原,李白,康德,裴多菲,曹雪芹,高尔基,达尔文,这都是在大自然的爱护之下,而完成了自己的。

⑻大自然往往给她的骄儿一种伟大课题,以课题为重,大自然便不惜给她的骄儿以种种的或甘或苦的经历,几乎不能胜利。她不溺爱,可是她对于她的子孙并不平等。

⑼愚妄的人们,对她是可以怨尤的,然而她不管。她呈现给愚妄的人们的,就是驳杂,混乱,她不求愚妄的人们的了解,也因为他们不能了解。

⑽大自然在天才们的跟前,却是和悦的,她那条理和秩序,完全启示于天才。

⑾天才没有不了解大自然的,大自然对天才,也永不会不爱护。

⑿大自然,有情感,也有意志。她不盲目,她不麻木;她不是没有智慧,她的智慧乃是溶化于情感、意志之中。情感最可靠,大自然是任情感的,一如她所爱护的天才。大自然的礼赞阅读答案

⒀她不但任情感,而且喜欢表现出来,你就看浓绿如油的春水吧,这是她的情感的表现,高空淡远的秋云呢,也是她情感的表现。地处处在流露,她处处似乎情不自禁。

⒁大自然是感官的,是色相的。她忘不掉美、丑的出现,只是在人们对于美的破坏之际。她要点缀一切,她要种种色调,而且那色调要纯粹,要单一,你瞧吧,雪,红叶,秋霁的文岚,夏木的浓荫……

⒂大自然就是艺术家。音乐和绘画,她天天在创造。人间一切艺术,不过是大自然的艺术的副本,在人们忘掉,或者忽视了大自然的艺术的时候,往往是人间艺术堕落的时候,一旦携手,那才可以抬头。

⒃艺术家必有意志,大自然的意志就表现在她创造的艺术品的意境里。大自然的意志是生,所以所有大自然的艺术,是生的表现的艺术。和这不相连的,只有人间的天才。

⒄大自然。天才,艺术,是宇宙间最永恒的,最伟大的,最庄严的。然而这一切源于大自然,因作大自然礼赞。

1. 第①段中,“我们都为一点补偿了”句中的“一点”指的是什么?

2. 第④段的这个句子是个倒装句,它强调的内容是什么?

3. 第⑤段中“最不自量的,而且又最不安分的动物,恐怕只有人类吧。”你同意这种观点吗?请说明理由。

4. 第⑤段中“大自然在这地方却拾是人类的母亲……让人们自己去觉悟。” 句中“孩子们”指的是什么?联系实际,你认为大自然的“暗示”和“比喻”有哪些?请举出几例。

5. 第⑥段说“熟悉剧场的人,自然会熟悉剧场的规矩。”你认为生活在地球村的我们应该熟悉哪些规矩?

6. 第⑧段中说“大自然往往给她的骄儿一种伟大课题,以课题为重,大自然便不惜给她的骄儿以种种的或甘或苦的经历,几乎不能胜利。”这句话含义深刻,就如同孟子在《生于忧患,死于安乐》中所言:“ 故 天降将大任于斯人也, ,  , ,所以动心忍性,曾益其所不能。”可谓异曲同工。

(二)1.剧场总是好的,一切靠不住,剧场靠得住,剧场却比较悠久些。 2.有谁感到没有归缩的么? 3.①同意。人类企求一切而常常超越了实际的能力。②不同意。人类的进步正是在谋求这种非分之想的实现,也只有这样人类社会才不断发展和进步。 4.①人类 ②如:人类对自然资源的过度开采造成了资源溃乏;污染环境,使环境恶化,受到环境的惩罚等 5. 保护环境 珍惜自然资源 有节制的开发利用自然资源 与各种动物和谐相处等 6.必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为。


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