阅读答案：《义田记》（含答案解析）
阅读下面的文言文，完成16—20题。（19分）
义田记（节选）
范文正公，苏人也，平生好施与，择其亲而贫，疏而贤者，咸施之。
方贵显时，置负郭常稔之田千亩，号曰“义田”，以养济群族之人。日有食，岁有衣，嫁娶婚葬皆有赡。择族之长而贤者主其计，而时共其出纳焉。日食，人一升；岁衣，人一缣。嫁女者五十千，再嫁者三十千，娶妇者三十千，再娶者十五千，葬者如再嫁之数，葬幼者十千。族之聚者九十口，岁入给稻八百斛；以其所入，给其所聚，沛然有馀而无穷。屏而家居俟代者，与焉；仕而居官者，罢其给。此其大较也。
初，公之未贵显也，尝有志于是矣，而力未逮者三十年。既而为西帅，及参大政，于是始有禄赐之入而终其志。公既殁，后世子孙修其业，承其志，如公之存也。公虽位充禄厚，而贫终其身。殁之日，身无以为敛，子无以为丧，惟以施贫活族之义，遗其子而已。
昔晏平仲敝车羸马，桓子曰：“是隐君之赐也。”晏子曰：“自臣之贵，父之族，无不乘车者；母之族，无不足于衣食者；妻之族，无冻馁者；齐国之士，待臣而举火者三百馀人。如此，而为隐君之赐乎?彰君之赐乎?”于是齐侯以晏子之觞而觞桓子。予尝爱晏子好仁，齐侯知贤，而桓子服义也。又爱晏子之仁有等级，而言有次第也：先父族，次母族，次妻族，而后及其疏远之贤。孟子曰“亲亲而仁民，仁民而爱物。”晏子为近之观文正之义贤于平仲其规模远举又疑过之。
公之忠义满朝廷，事业满边隅，功名满天下，后必有史官书之者，予可略也。独高其义，因以遗于世云。
16．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．置负郭常稔之田千亩 稔：庄稼成熟
B．屏而家居俟代者，与焉 俟：等待
C．而力未逮者三十年 逮：及，达到
D．事业满边隅 隅：墙角
17．下列各组句子中，加点词的意义和用法不同的一组是（ ）
A．如公之存也 又闻君子之远其子也
B．公之未贵显也，尝有志于是矣 于其身也，则耻师焉
C．择族之长而贤者主其计 青，取之于蓝，而胜于蓝。
D．于是齐侯以晏子之觞而觞桓子 安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎
18．下列对原文有关内容和手法的赏析，有误的一项是（ ）
A．本文虽然是一篇人事“记”，但却运用了多种表达方法。文章不但对范公的义田义举进行了记叙，同时也围绕主体事件展开了议论，从而更好地突出了范公的“义”。
B．本文结构安排合理，详略得当，重点突出。先详叙范公的义田之举，然后才简叙其 “初”与“殁”时的情况，最后引古人事例紧扣“义”字议论，画龙点睛，顺理成章。
C．本文语言简洁精炼；表现手法上不乏排比、对比和引用，既增强了行文的气势，又丰富了文章内容，突出了主旨。
D．本文引入晏平仲的事例是为了反衬范公的“好施”；引用孟子的话，是为了突出晏平仲和范文正的“仁爱有等级”。
19．用“／”给文中划波浪线的部分断句。（3分）
晏 子 为 近 之观 文 正 之 义 贤 于 平 仲 其 规 模 远 举 又 疑 过 之
20．把文中划线的句子翻译成现代汉语。（6分）
（1）惟以施贫活族之义，遗其子而已。（3分）
（2）齐国之士，待臣而举火者三百馀人。（3分）
16．D（靠边的地方。）
17．C（并列连词／转折连词。A取消句子独立性。B：介词，对于。D介词，拿、用。）
18．D（晏平仲的事例不能说“反衬”，只能说衬托或突出。）
19．晏子为近之／观文正之义贤于平仲／其规模远举／又疑过之（每处l分，“义”后可断可不断）
20．（1）只拿周济穷人和养活族人的高尚道义遗留给子孙罢了。（“施”“活”“遗”各1分）
（2）齐国的读书人，等待我（的救助）才能生火做饭的有三百多人。（补出省略成分“救助”1分，“而”1分，“举火”l分。）
【参考译文】
范文正公，苏州人。一生乐于周济别人，挑选那近亲近族而家里贫困、关系疏远而贤良的人，都救助他们。
当他富贵显达的时候，购买了靠近外城而常年有收成的良田一千亩，名为“义田”，用来赡养救济一群族里的人。使他们每天有饭吃，每年有衣穿，遇到嫁女儿、娶媳妇、结婚、丧葬，都有补助。选择族中年长而贤明的人，掌管资金的调配，适时收付财物。每人每天给一升米，每年给一匹绢；嫁女儿的给钱五万，嫁次女的三万；娶媳妇的三万，娶次媳的一万五；丧葬者同嫁次女的数目一样，埋葬幼儿的一万。族里的人聚居在此的有九十人。义田每年可收入稻谷八百斛；拿义田的收入，供给那些聚居的族人，宽裕有余，使用不尽。凡曾经出仕而暂时解职归隐在家、等待新职的人，也给予救济；已经出仕为官的人，就停止供给。这就是义田的大概情形。
当初，文正公还没有富贵显达时，就已经有意这样做了，可是三十年来一直没有力量办到。后来他担任陕西招讨使和参知政事，才有俸禄和赏赐的收入，从而完成他的心愿。文正公去世以后，他的子孙经营他的事业，继承他的遗志，就像他在世的时候一样。文正公虽然官位很高，俸禄优厚，然而却贫穷终其一生。去世的时候，竟然没有衣物殡殓，子孙也没有钱来为他办理丧事，只以周济穷人和养活族人的高尚道义遗留给子孙罢了。
从前晏平仲乘坐由瘦弱马匹所拉的破旧车子，桓子说：“这是隐没国君的赏赐。”晏子说：“自从我显贵以后，父亲的族人，没有不乘车的；母亲的族人，没有不丰衣足食的；妻子的族人，没有受冻挨饿的；齐国的读书人，等待我的救助才能生火做饭的有三百多人。像这样，是隐没了国君的赏赐呢，还是彰显了国君的赏赐呢? ”于是齐侯就用晏子的酒杯罚桓子喝酒。我曾经敬佩晏子好做善事，齐侯识别贤人和桓子敬服高义。更喜爱晏子行仁有等级，而且说话有次序；先是父族，其次母族，再其次是妻族，然后才推及关系疏远的贤士。孟子说过：“先亲爱亲人，然后仁爱百姓，仁爱百姓，然后爱惜万物。”晏子的行事，和孟子的说法很接近。如今看看范文正公的义田，胜于晏平仲，它的制度良善，可以推行久远，又似乎超过晏子了。
文正公的忠义遍布朝廷，功业遍及边境，功名传遍天下。后代必定有史官把这些记录下来，我可以不用记述。在此特别推崇他的义举，因此写下此文传给后世。