额尔古纳河右岸 迟子建阅读附答案

额尔古纳河右岸① 迟子建

我是雨和雪的老熟人了，我有九十岁了。雨雪看老了我，我也把它们给看老了。

如今夏季的雨越来越稀疏，冬季的雪也逐年稀薄了。它们就像我身下的已被磨得脱了毛的狍皮褥子，那些浓密的绒毛都随风而逝了，留下的是岁月的累累瘢痕。坐在这样的褥子上，我就像守着一片碱场的猎手，可我等来的不是那些竖着美丽犄角的鹿，而是裹挟着沙尘的狂风。

西班他们刚走，雨就来了。在这之前，连续半个多月，太阳每天早晨都是红着脸出来，晚上黄着脸落山，一整天身上一片云彩都不披。炽热的阳光把河水给舔瘦了，向阳山坡的草也被晒得弯了腰了。我不怕天旱，大地旱得出现弯曲的裂缝，在我眼中它们就是大地的闪电。

安草儿②在雨中打扫营地。

我问安草儿，布苏是不是个缺雨的地方，西班下山还得带着雨？安草儿直了直腰，伸出舌头舔了舔雨滴，冲我笑了。他一笑，眼角和脸颊的皱纹也跟着笑了——眼角笑出的是菊花纹，脸颊笑出的是葵花纹。雨水洒下来，他那如花的皱纹就像是含着露珠。

我们这个乌力楞只剩下我和安草儿了，其他人都在早晨时乘着卡车，带着家当和驯鹿下山了。以往我们也下山，早些年去乌启罗夫、近年来到激流乡，用鹿茸和皮张换来酒、盐、肥皂、糖和茶等东西，然后再回到山上。但这次他们下山却是彻底离开大山了。他们去的那个地方叫布苏，帕日格告诉我，布苏是个大城镇，靠着山，山下建了很多白墙红顶的房子，那就是他们定居的住所。山脚下还有一排鹿圈，用铁丝网拦起，驯鹿从此将被圈养起来。

我不愿意睡在看不到星星的屋子里，我这辈子是伴着星星度过黑夜的。如果午夜梦醒时我望见的是漆黑的屋顶，我的眼睛会瞎的；我的驯鹿没有犯罪，我也不想看到它们蹲进“监狱”。听不到那流水一样的鹿铃声，我一定会耳聋的；我的腿脚习惯了坑坑洼洼的山路，如果让我每天走在城镇平坦的小路上，它们一定会疲软得再也负载不起我的身躯，使我成为一个瘫子；我一直呼吸着山野清新的空气，如果让我去闻布苏的汽车放出的那些“臭屁”，我一定就不会喘气了。我的身体是神灵给予的，我要在山里，把它还给神灵。

两年前，达吉亚娜召集乌力楞的人，让大家对下山做出表决。她发给每人一块白色的裁成方形的桦树皮，同意的就把它放到妮浩③遗留下来的神鼓上。神鼓很快就被桦树皮覆盖了，好像老天对着它下了场鹅毛大雪。我是最后一个起身的，不过我不像其他人一样走向神鼓，而是火塘，我把桦树皮投到那里了。它很快就在金色的燃烧中化为灰烬。我走出希楞柱的时候，听见了达吉亚娜的哭声。

安草儿也把桦树皮放在了神鼓上，但他的举动说明不了什么。谁都知道，他不明白大家在让他做什么事情。他只是想早点把桦树皮打发掉，好出去做他的活计。安草儿喜欢干活，那天有一只驯鹿的眼睛被黄蜂蛰肿了，他正给它敷草药，达吉亚娜唤他去投票，安草儿进了希楞柱，见玛克辛姆和索长林把桦树皮放在了神鼓上，他便也那么做了。那时他的心里只有驯鹿的那只眼睛。安草儿不像别人把桦树皮恭恭敬敬地摆在神鼓上，而是在走出希楞柱时，顺手撒开，就好像一只飞翔的鸟，不经意间遗落下的一片羽毛。

虽然营地只有我和安草儿了，可我一点也不觉得孤单。只要我活在山里，哪怕是最后的一个人了，也不会觉得孤单的。

我回到希楞柱，坐在狍皮褥子上，守着火塘喝茶。

以往我们搬迁的时候，总要带着火种。达吉亚娜他们这次下山，却把火种丢在这里了。没有火的日子，是寒冷和黑暗的，我真为他们难过和担心。但他们告诉我，布苏的每座房子里都有火，再也不需要火种了。可我想布苏的火不是在森林中用火镰对着石头打磨出来的，布苏的火里没有阳光和月光，那样的火又怎么能让人的心和眼睛明亮呢！

我守着的这团火，跟我一样老了。无论是遇到狂风、大雪还是暴雨，我都护卫着它，从来没有让它熄灭过。这团火就是我跳动的心。

【注】①节选自长篇小说《额尔古纳河右岸》第一部分（略有删节）。小说以一位年届九旬的鄂温克族最后一位酋长妻子的自述口吻，讲述了这个弱小民族生存现状及百年沧桑。②安草儿：是文中女主人公的孙子。③妮浩：鄂温克族萨满教女巫，1998年大兴安岭火灾，她跳神求雨而死。

（1）下列对文章的理解和分析，最恰当的两项是（5分）

A．文章营造了一个神秘、诱人、充满传奇色彩的世界，表现了作者对于现代文明与大自然剧烈冲突时表现出来的乐观之情。

B．“我”是历史的亲历者和见证者，是回忆的主体；文章的第一人称，不仅增强文章的可信性，而且使叙事更自由与方便。

C．小说情节发展舒缓，笔墨细腻，语言华美深沉，具有散文化的特色；一些民族语汇如“乌力楞”“希楞柱”等又具有陌生化的风格。

D．安草儿的为人与他的笑容一样纯洁质朴，最后只有他和祖母留了下来。他是祖母的后继者，也是一个弱小民族传承民族文化的希望。

E．本文运用了插叙的手法，将回忆、历史穿插于现实之中，这种打乱时空的叙事结构使故事情节略显凌乱。

（2）本文的开头富有特色，请简要赏析。（6分）

（3）本文多处运用了对比的手法，请找出来并进行分析。（6分）

（4）你赞成“我”的决定，还是赞成达吉亚娜的决定？为什么？请作简要的评价分析。（8分）

答案：

（1） BD（答D得3分，答B得2分，答C得1分。A．“乐观之情”应是“忧患之情”。C．“语言华美深沉”错。E．“略显凌乱”应为“更加集中”。）

（2）【参考答案】（1）以一位年届九旬的老人口吻自述，独白的叙事形式，如唠家常，娓娓道来，显得沧桑久远而又真实亲切，贴近读者。（2）运用拟人手法，风趣地交代了自己的年龄，并暗示了主人公与大自然的亲密关系。（3）具有苍凉的感慨意味，为下文奠定了悲剧的创作基调。（6分。每点2分。答对大意即可。）

（3）【参考答案】（1）山上的生活是原始的，住希楞柱，放养驯鹿，守护火种；山下的生活是现代的，城镇化定居，白墙红顶的房子，圈养驯鹿，家家有火种。作者将两种文明进行了对比，突出了两种文明不同特点。（2）将数次搬家进行对比，以前是为游牧而搬家，而这次搬家没有带火种，是定居。说明鄂温克族生活发生了根本性的变化。（3）“神鼓很快就被桦树皮覆盖了，好像老天对着它下了场鹅毛大雪”，将双方的投票情况进行对比，说明多数族人选择下山定居的生活，含蓄地说明了现代文明对鄂温克传统文明的冲击。（4）投票时安草儿与其他人的对比。他们投票相同而选择不同，安草儿一心只在为一只驯鹿敷草药，投票随意，最后留了下来。安草儿与众不同的性格与选择，含蓄说明女主人公支持者虽少，但后继有人。（6分。每点2分，答对三点给满分。答对大意即可。）

（4）【参考答案】（1）赞成前者。①“我”在屋子里就可以望见星星，可以呼吸着山野清新的空气，这种生活是最自然、最本质的。②“我”的坚守是对人与自然和谐的自觉追求。③鄂温克人的纯朴自然的人性之光，对生命与自然最原始的敬畏和热爱，正是现代文明越来越忽视的人类理想精神。④文明的价值在于多样性，我们应该保护鄂温克族传统文化。

（2）赞成后者。①“我”坚守的畜牧狩猎的山里生活方式，是最原始的、落后的生活方式。 ②干旱的气候，狂风裹挟着沙尘的环境，已经不适宜放牧。③年轻一代已经认同了现代的生活方式，他们也需要接受现代文明与教育。④人类走向工业化、城市化是一个必然的趋势，任何人无法抗拒。（8分。每点2分。答对大意即可。）