文言文《立将之道奈何》阅读答案

立将之道奈何

武王问太公曰:“立将之道奈何？”

太公曰:“凡国有难，君避正殿。召将而诏之曰：‘社稷安危，一在将军。今某国不臣，愿将军帅师应之也。’ “将既受命乃命太史卜斋三日之太庙钻灵龟卜吉日以授斧钺。君入庙门，西面而立；将入庙门，北面而立。君亲操钺持首，授将其柄，曰：‘从此上至天者，将军制之’。复操斧持柄，授将其刃，曰：‘从此下至渊者，将军制之’。见其虚则进，见其实则止。勿以三军为众而轻敌，勿以受命为重而必死，勿以身贵而贱人，勿以独见而众，勿以辩说为必然。

“将以受命，拜而报君曰：“臣闻国不可从外治，军不可从中御；二心不可以事君，疑志不可以应敌。臣既受命专斧钺之威，臣不敢生还，愿君亦能一言之命于臣。军不许陈，臣不敢将。”君许之，乃辞而去。军中之事，不闻君命，皆由将出，临敌决战，无有二心。是故智者为之谋，勇者为之千，气厉青云，疾若驰骛，兵不接刃，而敌降服。战胜于外，功立于内，吏迁士赏，百姓欢悦，将无咎殃。是故风雨时节，五谷丰熟，社稷安宁。”

武王曰：“善哉！”

武王问太公曰：“吾欲令三军之众，攻城争先登，野战争先赴，为之奈何？” 武王曰：“敢问其目？”

太公曰：“将，冬不服裘，夏不操扇，雨不张盖，名曰礼将；将不身服礼，无以知士卒之寒暑。出隘塞，犯泥涂，将必先下步，名曰力将；将不身服力，无以知士卒之劳苦。军皆定次，将乃就舍。炊者皆熟，将乃就食。军不举火，将亦不举，名曰止欲将；将不身服止欲，无以知士卒之饥饱。将与士卒共寒暑、劳苦、饥饱，故三军之众闻鼓声则喜，闻金声则怒。高城深池，矢石繁下，士争先登。白刃始合，士争先赴。士非好死而乐伤也，为其将知寒暑、饥饱之审，而见劳苦之明也。”

（节选自《六韬·立将》）

9．对下列句子中的加点词的解释，不正确的是（3分）

A．臣既受命于专斧钺之威 专：独掌

B．敢问其目 目：条目

C．军皆定次，将乃就舍 次，次序

D．白刃始合 合：交锋

10．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（3分）

A．见其虚则进 B．是故智者为之谋

置杯焉则胶 且君尝为晋君赐矣

C．无以知士卒之寒暑 D．炊者皆熟，将乃就食

蚓无爪牙之利 项伯乃夜驰之沛公军

11．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）

A．将既受命/乃令太史卜斋/三日之太庙/钻灵龟/卜吉日/以受斧钺

B． 将既受命/乃令太/史卜斋三日/之太庙/钻灵龟/卜吉日/以受斧钺

C． 将既受命/乃令太史卜/斋三日/之太庙/钻灵龟/卜吉日/以受斧钺

D． 将既受命/乃令太史卜斋三日/之太庙/钻灵龟/卜吉/日以受斧钺

12．下列对原文有关内容的理解与分析表述不正确的一项是（3分）

A．君王任命将军是，应该在太庙执象征兵权的钺和斧，郑重地授给将军，赋予他处理一切军务的权力。

B．将军接受任命后，将再次请求君王给予充分信任，并表明战胜敌人还需要智者出谋划策、勇士英勇战斗。

C．如果将军能做到“三礼”，那么无论攻城时还是野战时，士兵们都会奋勇争先，只想冲锋，不愿后退。

D．本文通过君王与太公问答，阐明了君王的立将之过和将军的之策，充分体现了太公高超的军事智慧。

13． 把文言文阅读材料中划线的句子翻译成现代汉语。（10分）

（1）社稷安危，一在将军。今某国不臣，愿将军帅师应之也。（5分）

（2）士非好死而乐伤也，为其将知寒暑饥饱之审，而见劳苦之明也。（5分）

9. C（次：驻扎）

10.A（A都是“就”的意思）

11. C（注意陈述对象的变化，事件的切分）

12. B（“将再次请求君王”错误）

13.（1）国家的安危，全在将军您了。现在某个国家不肯臣服，希望将军您率领军队前去讨伐他。

（“安危”“一”“应”）

（2）士兵并不是愿意死亡和乐意受伤啊，只是将军清楚地知道他们的冷暖饥饱，并且明白地了解他们的辛劳艰苦呀。

（判断句，定语后置句）

《六韬》，又称《太公六韬》，是我国古代的一部著名兵书，在宋代被列为《武经七书》之一。《隋书·经籍志》注云“周文王师姜望撰”，以后唐宋诸志都承袭了这一说法。

姜望，又名吕望、吕尚，字子牙，俗称姜太公，是商周之际著名的军事家、政治家，西周的开国功臣，齐国的始祖。他曾先后辅佐周文王、周武王，在兴周灭商的事业中发挥过十分重要的作用。

《六韬》全书都是以太公答文王、武王之问的形式写成的。然而从宋代开始，直到近代，许多学者经过考证，都认为这部书并非殷周时期的作品，而是后人托姜太公之名写成的。