《吴门昆曲六百年》阅读答案

韩晗

很难有一种艺术像昆曲这样曲高和寡却绵延百年而不衰。也很难有一种艺术像昆曲这样，荣列世界非物质类文化遗产，却无狂喜过望，照旧以简单的形式平淡地生活。有人说，这就是真正的艺术;也有人说，这才是所谓的道行。昆曲和京剧有着很大的区别，吐字缓慢，亦说亦唱，乍一听是音乐，再一听，是戏剧。袁宏道的《虎丘》里面讲的就是昆曲。它是在物质文明高度发达、市民意识与启蒙思想兴起的明代，于最为富庶的苏州兴起的一种民间戏曲表现形式。当然，它不是横空出世的剧种，它的出现离不开高度发达的精神文明。

有些人感到奇怪，为什么盛世出现的音乐戏曲，会这样哀怨婉约？

其实，昆曲是一种精致、典雅的小众艺术。虽然如此，但它却能以苏州为中心，进行并非纯粹小众的传播。如果说大众，那为何从古到今的昆曲都没有摆脱只有数百人精通热衷的局面？记得《虎丘》里面就有这样的描写，在“檀板丘集”，“歌喉相斗”的时候，整个苏州城几乎“倾城阖户，连臂而至”。哪种戏曲也没有这样的本事，能够以看热闹的形式，事先云集一大堆的观众，最后终于以看门道的要求，让这些人乘兴而来，尽心而归。

这是昆曲一直雅化的结果，在本质上这样可以争取到更多的观众。昆曲是从来不拒绝走向大众的，自始至终，它都欢迎大众来参与。这么多年来昆曲一直逃不开雅化的趋势，越来越雅，越来越精致。它不会放下架子，去庸俗地取悦观众，但是观众们却以听昆曲为荣。

虽是这样曲高和寡，但是仍然可以吸引大量的人来关注，来观赏。看不懂不要紧，看得不大懂也不要紧，艺术的目的是使人身心愉悦。

从南宋开始，中国的文化出现了以休闲、优雅与和谐为主旋律的小国文化，声音中少了金戈铁马剑拔弩张，多了些春江花月夜与水调歌头。在这样的国情下，并非举国群情激昂，而是大家都最大可能地表达一种闲情雅致。到了明代，昆曲这个新形成的艺术形式更是让这种情趣一发不可收拾。檀板笛声，阵阵悠扬，带出了中国文化中最婉约最柔软的部分。

说到四方歌曲，就不得不谈昆曲的一路走过。无论是当年唱遍全国的弋阳腔，还是后来名扬闽浙的余姚腔，哪怕后来最为繁盛的花部高腔、皮黄，也都不能将昆腔消灭掉。恰恰相反，这些声腔不是被其他声腔兼并了，就是自己消亡了，唯独昆腔绵延至今，不合并，亦不消亡。而且，无论是曾经还是当下，大体上都是“四方歌曲必宗吴门”。

“宗吴门”，是一种模仿，模仿是出不来真正的艺术的。福建地方戏剧的改革从昆曲中借鉴了许多元素，南昌的戏剧界也“毫不犹豫”地以昆曲为榜样，因为昆曲在当下的这种热，这种高贵奢华、优雅脱俗的气质，是其他戏剧所不能比拟的。那吴门宗谁呢？即使是最高明的模仿，也不可能如水入大海不着痕迹。弋阳腔最开始也是被模仿，被分裂，最后散播各地。余姚腔模仿别人，最后迷失了自己，唯独昆山腔，貌似特立独行，但却能够坚韧不拔地以自己的形式存在着，既不高傲，也不妥协，说白了，就是从不会为了别人改变自己。

这是一种艺术的生存法则，也是一种为人的态度。

12.下列对“昆曲”的说明，不准确的一项是（ ）

A.昆曲起源于市民意识与启蒙思想兴起的明代。

B.昆曲是一种吐字缓慢，亦说亦唱，哀怨婉约的民间音乐戏剧。

C.昆曲的兴起是以物质文明与精神文明高度发达为前提的。

D.昆曲是在富庶的苏州兴起的一种民间戏曲表现形式。

13.下列表述，符合原文意思的一项是（ ）

A.昆曲从古到今越来越雅，越来越精致，越来越大众化。

B.昆曲是一种最大可能地表达闲情逸致的悠闲文化现象。

C.袁宏道《虎丘》的描写进一步说明了昆曲走向大众化的趋势。

D.南宋出现的小国文化使昆曲成为中国文化中最婉约最柔软的部分。

14.画线句中“这”指的是什么法则？谈谈你对句中“为人的态度”的理解。

12.B(哀怨婉约不是昆曲的本质属性，只是一些人的主观感受)

13.B（A项“越来越大众化”与文章第4段“越来越雅，越来越精致”矛盾；C项“走向大众化的趋势”理解有误，原文中只说“昆曲是从来不拒绝走向大众的”，但趋势仍然是“雅化”的； D项“南宋出现的小国文化”与明代出现的“檀板笛声，阵阵悠扬，带出了中国文化中最婉约最柔软的部分”生拼硬接，强为因果。）

14.“这”指的是特立独行，坚忍不拔地以自己的形式存在着，不高傲，不妥协，从不会为了别人改变自己的艺术的生存法则。（2分）

为人和艺术一样，我们会为自己选择一条道路，有时候坚守并不意味着固步自封，低潮也未必等于消亡，只要坚持自己的信念，就会一直生存下去。如何不去为了别人改变自己，也不去模仿别人，而是不断提高自己，让自己出类拔萃，才是最重要的人生态度。（3分）