《笑林引》江盈科文言文阅读答案翻译

《笑林引》江盈科阅读答案翻译

明·江盈科

人生大块中，百年耳，才谢乳哺，入家塾，即受蒙师约束；长而为民，则官法束之；为士，则学政束之；为官，则朝仪束之。终其身处乎利害毁誉之途，无由解脱。 庄子所谓一月之间，开口而笑者，不能数日。嘻，亦苦矣！

予乡谭子玉夫，生长闾阎，耕凿自给，进不羶名，退不营利，鹑衣草食，泊如也。 性畅快，喜谈说，每耕锄之暇，即与田夫野叟酌浊醪，纵谐谑。 闻人作谑语，辄笔记之，渐次成册，题曰《笑林》。余读之，大都真而雅者十三，赝而俚者十七，间或悖教拂经，不可以训，然其旨归皆足为哄堂胡卢①之助。 使经济之儒、礼法之士览之，当未及终篇，遂付秦焰。 至于迂散闲旷、幽忧抑郁之夫，取而读焉，亦自不觉其眉之伸，颐之解，发狂大叫，而不能自已。 嗟乎！ 沙弥不栉，世不废夫梳掠，刖者不履，世不废夫鞋靸。 盖有不用者，亦自有用之者。则兹编亦何得遂畀祖龙②？

或曰：“谭子而得志，亦有用于天下否？ ”余曰：“顾所遇何如耳。 苏代以土偶止田文之行，淳于③以豚蹄加齐宣之璧，曼倩④以鹿触之言悟汉武之杀卒，优伶以廕阴室之说止二世之漆城，此岂非谐语之收功，反出于正言格论之上者哉？ 而又安可废？ ”难者又曰：“谭子野人耳，不妨为此。 子，孔氏之徒也，默成象，语成爻，乃亦贵此乎？ ”余曰：“果若子言，则牛刀割鸡，夫非出尼老之口者哉？ 彼谭子者，特谐谑之滥觞耳，若夫索河源于昆仑，不可谓非尼老作俑。 ”

（《雪涛阁集》）

【注】

①胡卢：大笑。②祖龙：秦始皇之别名，此指焚书之火。③淳于：此处指淳于髡。④ 曼倩：即东方朔。

《笑林引》江盈科阅读答案翻译

【参考译文】

人生在宇宙中，不过一百年罢了。 刚脱离哺乳，进入家塾读书，就受到启蒙老师的约束；长大成为一般百姓，官府法令就约束他；做了读书人，学校纪律就约束他；做了官， 朝廷礼仪就约束他。 他终生处于利与害、批评与赞美之中，没有办法解脱。 庄子所说的一个月之中，能够张开嘴笑的日子，不过几天而已。 唉，也是够苦的啊！

我家乡的谭玉夫，生长在乡里，耕田而食，凿井自饮，自给自足，进取（出仕）不追逐名利，（退隐）不谋求利益，衣服破旧，饮食粗陋，却淡然处之。 他性情畅快，喜欢谈论，每当耕种的闲暇时，就与田间的农民、山中的老人乡民喝上一杯浊酒，纵情说笑话。 他听到有人讲笑话，就用笔记下，渐渐汇集成了一册，题名《笑林》。 我读了它， 大约真实而且高雅的有十分之三，虚假而且鄙俗的有十分之七，时常有背离名教违反经典的，不能够作为准则，但它们的目的都是足以成为哄堂大笑的谈资。 假使讲经世济用的儒者、讲义礼法度的士子看了，应当不等看完，就一把火烧掉。 至于闲散旷达、忧愁抑郁的人，拿来看了，也就自己不自觉得眉头伸展，开颜欢笑，发狂大叫，自己不能控制自己。 唉！ 和尚不梳头，世上不会废除梳头，受了断足之刑的人不穿鞋，世人不会废止穿鞋。 大概有不用的，也自然会有使用的。 那么这部书又怎么能就扔给秦始皇烧掉呢？

有人说：“假如谭子能够实现愿望，也能对天下有用吗？ ”我说：“就看他的际遇是怎样的了。 苏代用土偶人的比喻制止了田文出行，淳于髡用猪蹄的比喻让齐宣王增加了礼物，东方朔用杀鹿者有三重死罪的说法使汉武帝醒悟不再杀人 优旃用找不到遮蔽的房子的疯话制止了秦二世漆城，这难道不是笑话的效力反而在正经严肃的议论之上吗？又怎么可以废止呢？”责问的人又说：“谭子是个农夫罢了，做这个没关系。 您，是孔子的门徒，动静言行都是人们的榜样，也以此为珍贵吗？ ”我说：“果真像您说的，那么杀鸡焉用牛刀，不是出自孔子的口中吗？ 那个谭子，只不过是说笑话的受影响者，如果向昆仑山寻找黄河的源流，不能说不是自孔子开始。 ”

文言文阅读答案及试题

10.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ）。

A． 每耕锄之暇 暇：空闲

B． 不可以训 训：教导

C． 沙弥不栉 栉：梳头

D． 难者又曰 难：责问

11.下列各组语句中，加点的词的意义和用法相同的一项是（ ）。

A．终其身处乎利害毁誉之途

君子博学而日参省乎己

B．亦自不觉其眉之伸

纵一苇之所如，凌万顷之茫然

C．谭子而得志

人而无信，不知其可也

D．苏代以土偶止田文之行

武以始元六年春至京师

12.以下各组句子中，均表明笑话“不可废”的原因的一项是（ ）。

①即与田夫野叟酌浊醪，纵谐谑

②间或悖教拂经

③然其旨归皆足为哄堂胡卢之助

④亦自不觉其眉之伸，颐之解

⑤刖者不履，世不废夫鞋靸

⑥此岂非谐语之收功，反出于正言格论之上者哉

A．①③⑤ B．②④⑥ C．①②⑤ D．③④⑥

13.把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。（12分）

(1) 使经济之儒、礼法之士览之，当未及终篇，遂付秦焰。（4分）

译文：

（2）谭子野人耳，不妨为此。（4分）

译文：

（3）彼谭子者，特谐谑之滥觞耳，若夫索河源于昆仑，不可谓非尼老作俑。（4分）

译文：

《笑林引》江盈科阅读答案翻译

10、Ｂ B 项“训 ”，意思为“准则”或“法则，典范”。

11、Ｃ A“他终生处于利与害、批评与赞美之中”，介词，在；“君子广泛地学习而且每天对自己的言行进行反省”，介词，对。B“也就自己不自觉地眉头伸展”，主谓之间，取消句子独立性，不翻译；助词，定语“茫然”后置的标志。C“假如谭子能够实现愿望”，连词，表假设；“做人如果没有信用”，连词，表假设。D“苏代用土偶人的比喻制止了田文出行”，介词，用；“苏武在始元六年春天回到长安”，介词，在……时候。

12、D ①“就与田间的农民、山中的老人乡民喝上一杯浊酒”，表明谭玉夫“性畅快，喜谈说”。

②“时常有背离名教违反经典的”，表明《笑林》中的故事“不可以训”。可排除①②。

13、（12分）（1）（4分）假使讲经世济用的儒者、讲义礼法度的士子看了，应当不等看完，就一把火烧掉。（给分点参考：使、经济、终篇、句意各1分）

（2）（4分）谭子是个农夫罢了，做这个没关系。

（给分点参考：野人、不妨、为、判断句各1分）

（3）（4分）那个谭子，只不过是说笑话的受影响者，如果向昆仑山寻找黄河的源流，不能说不是自孔子开始。（给分点参考：特、滥觞、作俑、句意各1分）