阅读“中国有三大宗教,即佛教、道教、儒教。”

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阅读下面的文字,完成1-3题。

中国有三大宗教,即佛教、道教、儒教。佛教与道教主张出世,宗教职业者、专一的信奉者要出家,不过世俗人的生活。儒教主张入世。儒、释、道三教并称,并得到社会广泛认可。佛教的著作和教义比较明确,但道教的意义的理解比较含混,道教内部和反对道教的人士也没有讲清楚。

学术界长期认为老子、庄子为道家,这是一种误解。春秋战国时期,只有老子学派、庄子学派。老子与庄子没有直接的传授关系。老子或庄子从未自称为“道家”,只有儒家自称为儒,墨家自称为墨。汉代司马谈《论六家要旨》第一次提出“道家”名称。司马谈的道家反映了汉朝政治统一后,思想界趋向统一的思潮趋势。秦及汉初有许多学派反映统一的趋势,秦朝有《吕氏春秋》,汉初有《淮南子》,后来有董仲舒的哲学思想。汉初道家是吸收儒、墨、阴阳、名、法各家思想的长处而创立的新体系。这个“道家”乃是黄老思想的一个分支,与先秦老子、庄子关系不大。

老子是哲学家,不是宗教家,也未创立宗教,与古印度的释迦牟尼一开始就是宗教家,创立佛教的情况不同。老子的著作是学术性的,不是宗教性的,也与佛教经典不同。东汉末年,汉中张鲁信奉五斗米道,令信徒们念《老子》五千文。念《老子》的也只是巴蜀的五斗米道,影响地区仅限于汉中地区。中原广大地区的道教徒信奉《太平经》,这是一百多卷的大书,内容庞杂,没有多少老子的思想。

道教是中国本土的宗教,它形成于东汉末年,方术、巫术是它的前身。古代巫,史、祝、卜是与神打交道的专家,他们处在国家的领导层。民间巫术用符水治病,借卜筮占吉凶。战国以后,神仙方士宣传不死之药可以长生,投合上层贵族要求长期享乐的欲望,得到他们的支持;广大群众缺医少药,方士们用符水治病,驱鬼祭神,在下属群众中也得到推广。

老子被道教捧上教主地位,从时间推断,应在东汉时期。老子被道教奉为神,与先秦的老子无甚关系,而是与西方的佛教与本土的黄老信仰搭伴:以教主的形象出现的。求神佛保佑,祈福延年,是少数上层贵族享有的聋侈品,然后再普及到下层社会。

道教建立后,沿着两条路线传播。上层路线与历代朝廷、官方相配合,可以称为正统的官方道教。还有在社会下层广大群众中传播的道教,它与民间巫术、符咒结合得比较紧。农民起义也往往利用道教这个组织形式。黄巾起义就是第一次道教与农民运动相结合的例子。宋代的方腊,清末的义和团也大体归为这一类。

历代反对道教的学者,对作为思想家的老、庄和作为宗教组织的道教不甚区别。唐朝的韩愈反对佛老,“佛”是宗教的佛,明显无误;“老”是太上老君,还是《道德经》作者老子,他没有讲清楚。宋代的大哲学家朱熹,直接继承了韩愈的道统说,崇儒家,排佛老。朱熹驳斥佛教也指明是释迦氏之教,他驳斥的道教更多的情况下指的是老庄。

道教是中国土生土长的宗教,但不能说道教作为宗教的影响只限于中国,日本的神道教与日本天皇及朝廷的制度,有不少道教的影子。除日本外,朝鲜及越南也有经过改变的道教信仰。

注:三教中儒教算不算宗教,学术界有争论。

节选自《文史知识》

1.下列关于道教的表述,正确的一项是:

A.佛教的著作和教义比较明确,但道教的意义却很含混,道教内部和反对道教的人士也讲不清楚。

B.老子和庄子只能算是一种思想学派的代表人,虽然学术界长期称其为道家,但事实上并不准确。

C.早期的道教并不把老子作为自己的信奉偶像,老子后被奉为教主也不是因为他创作了《道德经》。

D.道教的建立有两个来源,一是与朝廷、官方相配合而形成,一是在社会下层群众中传播而形成。

2.下列内容,符合原文意思的一项是:

A.秦的《吕氏春秋》,汉的《淮南子》,董仲舒的哲学思想,道家等都是社会政治走向统一在思想界的反映。

B.汉初道家是吸收各家思想的长处而刨立的新体系,黄老思想是它的一个分支,与先秦老子、庄于关系不大。

C.因为老子的著作是学术性的而非宗教性的,所心老子是哲学家,不是宗教家,这与古印度的释迦牟尼不同。

D.儒、释、道三教在中国屡有争斗,文如韩愈、朱熹的反佛老,武如黄巾起义等中国历史上的许多农民起义。

3.道教不等同于道家,下列理解分析不正确的一项是

A.产生时间不同。道教形成于东汉末年,晚于以老、庄思想为代表的道家。

B.社会影响不同。道教对中国周围国家有不少影响,道家则没有这一作用。

C.目的作用不同。道教常被用于生活中的预测吉凶,治病驱鬼,祈福延年。

D.存在形态不同。道教是宗教,有固定的宗教职业者及专一的教义信奉者。

参考答案:

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