阮籍《咏怀八十二首（其七十九）阅读答案及翻译赏析

咏怀八十二首（其七十九）

阮 籍

林中有奇鸟，自言是凤凰。

清朝饮醴泉，日夕栖山冈。

高鸣彻九州，延颈望八荒。

适逢商风①起，羽翼自摧藏。

一去昆仑西，何时复回翔。

但恨处非位，怆悢②使心伤。

【注】

①商风：秋风。

②怆悢（ling）:悲伤。

【试题】

（1）诗中清朝饮醴泉，日夕栖山冈。高鸣彻九州，延颈望八荒四句体现了凤凰怎样的品性？

（2）这首诗整体上运用了什么表现手法，表达了怎样的情感？请作简要分析。

【参考答案】

（1）高洁（或超然脱俗清高）（答远离尘世给分）；志向远大（或心忧天下）

（2）这首诗运用了托物言志（或比兴象征）的手法；以凤凰自喻（或象征诗人自己）抒发了诗人孤独无奈的苦闷心情和壮志难酬（或报国无门）的悲伤情怀。（言之成理，酌情给分。）

（2010年山东省高考语文试题）

【解析】

（1）根据凤凰饮醴泉、栖山冈、彻九州、望八荒的举动，可以初步判断出凤凰志向远大。结合后面的几句及作者阮籍《咏怀》组诗的特点，可以初步判断为高洁。

（2）可以回答托物言志、象征、比兴其中的一种，这也是咏怀诗歌的总的特点。至于情感，显然作者以凤凰自比（自况），根据它的心情催藏、恨、心伤几个词及伤心的原因的描写高鸣彻九州，延颈望八荒和 一去昆仑西，何时复回翔。但恨处非位，怆悢使心伤可以推知，作者是孤独苦闷、壮志难酬。

【考点】（1）考查鉴赏诗歌的形象。（2）考查鉴赏诗歌的表达技巧和评价作者的观点、态度和情感。

【作者简介】

阮籍（210-263）三国魏哲学家、思想家和文学家。字嗣宗，陈留尉氏（今河南开封尉氏县）人，是建安七子之一阮瑀的儿子。曾为步兵校尉，世称阮步兵。为人志气宏放，博览群书，尤好老子和庄子的哲学。爱饮酒，能长啸，善弹琴。文学艺术才能超群。与嵇康齐名，为竹林七贤之一。蔑视礼教，政治上则采谨慎避祸的态度，与司马氏多所牴牾。

主要作品有《咏怀诗》82首，抒写内心的苦闷，揭露现实的黑暗，充满愤世疾俗之情，限于政治环境，《咏怀诗》大量运用比兴寄托，借古喻今的手法，诗旨遥深，隐晦曲折。阮籍继承了《诗经》、《楚辞》及建安文学的优良传统，对五言诗的发展颇有贡献。他的散文《大人先生传》，讽刺世俗庸人的虚伪和贪婪，文笔辛辣至极。辑有集13卷，已散佚。明人辑有《阮步兵集》，近人有黄节著《阮步兵咏怀诗注》。

【译文】

据说在山间树林中有奇异的鸟，自己说是凤凰。

清晨醒来喝的是泉涌出来的甜的水酒，早晚栖息在山冈树林间。

它一声高吭的鸣啼可以响彻整个大陆九州，它伸长了颈子可以望穿八荒那最僻远的地方。

此时正适逢商朝靡滥的世风下，它把自己的羽翼破坏藏拙起来。

就往昆仑山的西侧飞去，要到何时才会复归回还啊！

只恨处于不对的职位，那种凄凉悲伤真的使我伤心难过啊。

【鉴赏】

这首诗很可能是为嵇康的悼诗或者悼其下狱。

首先，林中有奇鸟，自言是凤凰。清朝饮醴泉，日夕栖山岗。高鸣彻九州，延颈望八荒这与阮籍其他咏怀诗的起调大不一样。所谓感于哀情，缘事而发，师心以遣论。这诗的起因应该不是自伤身世，苦无洁身之道那般简单。且阮籍在咏怀诗中最常用孤鸿，孤雁自喻，桃李尚惧成蹊，自己不会自言凤凰。

其次，嗣宗写诗语气。林中有奇鸟，自言是凤凰。显得既爱其才，又几分笑弄，更多无奈。况除却阮嵇当时没人能当凤凰之喻。清朝饮醴泉，日夕栖山岗。高鸣彻九州，延颈望八荒。短短二十字写的正是性烈而才隽 高情远志，率然玄远 的嵇康。

阮籍卒于公元263年（景元四年）冬，与嵇康被刑在同一年。嵇康的下狱应该对嗣宗触动很大。当时阮籍为司马炎写了劝进表，他希望嵇康能了解他的酒狂之意。

曾国藩解曰：凤凰，本阮公自况。沈德潜曰：凤凰本以鸣国家之盛，今九州八荒无可展翅，而远之昆仑之西，于洁身之道得矣，其如处非其位何。所以怅然心伤也。二人之解都可通。但尚有他解。

　 凤凰是中国神话传说中的灵鸟，治世则现，乱世则隐。阮籍以之自比，寄托其高鸣徹九州、志欲威八荒的济世理想，怎奈适逢商风起，羽翼摧藏，所处非位，现实之梦破灭，所剩下的，唯有心伤而已。

陈祚明曰：可知远引之怀，特为处非其位，度无所济，惟有洁身。沈德潜曰：凤凰本以鸣家国之盛，今九州、八荒无可展翅；而远之昆仑之西，于洁身之道得矣，其如处非位何！所以怆然心伤也！于处非位一句之解释，陈沈二人之观点似乎全然相反，实则可兼通而并存。今人李建中云，诗中凤凰有双重意指，饮醴泉、栖山冈的凤凰，是高蹈者的形象，寄托着诗人避世而远遁的栖逸之想；而凤凰本可以鸣家国之盛，虽远去昆仑之西，却时时想着复回翔。因此，作为栖逸之象征的凤凰，因恨处非位而远遁昆仑之西；而念念不忘鸣家国之盛的凤凰，因远在昆仑之西而恨处非位。无论是遭遇哪一种意义上的处非位，其怆恨使心伤的结果都是相同的。