【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也阅读答案

阅读下边两个文言文语段，完成小题。（10分）

【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

【乙】公孙仪①相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之。公孙仪不受。其弟子谏曰：“夫子嗜鱼而不受者，何也？”对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也。夫即②受鱼，必有下人③之色；有下人之色，将枉于法；枉于法，则免于相，虽嗜鱼，彼必不能常给我鱼，我又不能自给鱼；即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼。”此明夫恃人不如自恃也，明于人之为己者不如己之自为也。 （《韩非子?外储说右下》）

注释：①公孙仪：春秋时鲁穆公的相。②即：假如。③下人：迁就他人。

小题1:下列划线字解释相同的两组是（ ）（ ）（2分，每个1分）

A．弗敢加也/万钟于我何加焉B．尽争买鱼而献之/即无受鱼而不免于相

C．得之则生/所识穷乏者得我与D．乡为身死而不受/便扶向路

E.宫室之美/吾妻之美我者 F公孙仪相鲁而嗜鱼/惠子相梁

小题2:用现代汉语翻译句子。（3分）

（1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

（2）此明夫恃人不如自恃也，明于人之为己者不如己之自为也。

小题3:选文【甲】作者为了证明自己的观点，列举了“不食嗟来之食”的事例，公孙仪的事例是否可以证明他的观点？为什么？（3分）

小题4:孟子提倡的“舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”，教育部新修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，对此，你是怎样看待的?（2分）

参考答案：

小题1:DF

小题1:（1）不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。

（2）这是明白了依靠别人不如依靠自己，懂得靠别人为自己不如自己为自己。

小题1:①能，因为公孙仪是一个注重防微杜渐（清醒自律）、清正廉明、在利与义面前知道如何抉择的人。②不能，因为公孙仪反对贪赃受贿的出发点是怕自己因受鱼而被免相，归根结底还是为了保持自己的地位，颇有明哲保身的意味。

小题1:（正面回答，应该删掉。）我们每一个个体，由于身体的、技能的原因，有着不同的特长与能力，只要为社会的正义事业作出自己力所能及的贡献，在一定意义上就是一个好市民。我们不能完全赞同一些人提出的“遇到暴力事件不要反抗”的理念，但这种“反抗”一定要量力而行。否则，对自己，可能是身体的损害；对家人，是失去亲人的悲伤：对国家，则是社会资源的无谓浪费。明知不可为而为之，是在逞匹夫之勇。我们倡导的见义勇为，应该是“巧为”、“智为”。（反面回答，不能删。）：对一个从小没有受过见义勇为教育、甚至连“见义勇为”这个词都没听说过的孩子来说，我们指望他成人之后去见义勇为是不现实的。如果看见坏人坏事，这个孩子退却了，那个孩子也退却了，若干年后，这个世界会是什么样子？到那时，谁还会想起光天化日这样的词。

小题1:D都是“原来”；F都是“做相”。

小题1:文言翻译要求意思正确、句意完整、语句通顺。强调重点词语的理解和重点句式的调整。

小题1:只要观点明确，有理有据，文通句顺，书写认真即可。

小题1:正面回答，出示应该删掉的原因；反面回答，应出示不能删去的原因，只要表述正确合理即可。